この無名の女性が語った言葉から、この女性の考え方や神学的視点が見えてくる（5:28）。 彼に触れるだけでなく、彼の衣服にさえも触れることで、病気の癒しが得られるかもしれない。 この神学的根拠は、彼女の癒しによって確認された。
女が自分の体の変化を理解したように、イエスも自分の体の変化を認識したのである。 彼女の血流が乾くこと（すなわち彼女の「排出」）は、イエスの「力」（5:30ではdunamis）の「排出」によるものであった。 しかし、弟子たちを含め、他の誰も、何が漏出したのか／霊感されたのかを認識しなかった。 イエスでさえも、何が起こったかを十分に認識していなかった。 イエスは、ご自分の「力」の流出を、認めないままにはおかれないのである。 癒しの奇跡を “盗む “ことは不適切だったのです。
大胆さではなく、「恐れ」が、今回、女性を前に出させたのである。 しかし、彼女は「全き真実」(5:33)を明らかにするために、彼の前に姿を現したのです。 彼女は戻らなくてもよかったのです。 彼女は治ったまま逃げ出すこともできたのです。 しかし、彼女は彼の激しい視線（ペリエブレペト、マルコでは通常イエスの睨みつけに使われる）を理解し、もしこの男性治療者に捕まってしまったら、世間から恥をかく可能性があることを認識していたかもしれない。
癒しの前に、彼女の膣からの出血が多くの人々と接触したという「真実」を聞いた後、その群衆のどれだけの人々が臆病になったことでしょう！彼女の状況の文化的重さは、彼女が戻ることを要求していました。
最初に群衆と周囲を「にらみ」（ペリブルペト）た後のイエスの反応は、むしろ驚くべきものであった。 先に彼から流れたもの（「力」）が彼女を癒したのである。 今、彼女から流れ出るもの（「真理」）が癒しをもたらし、言葉を確認するのである。 「娘よ、あなたの信仰があなたをよくしたのだ！」
ヤイロの娘の癒し
物語はヤイロの家への旅に戻る。 無名の女性を「癒し」、「会話」するのが遅れたために、ヤイロの家からは「娘はすでに死んでいる」という報告があった。 イエスは遅すぎたのだ。 「信仰」によって元気になった大胆な女性を肯定し、確認する言葉を「まだ話している間」（35節）、悪い知らせが届いたのである。 「あなたの娘は死にました」。 しかし、この知らせに対するイエスの反応は、19世紀に奴隷として働かされたアフリカ系アメリカ人が歌った “神は呼べば来ないかもしれないが、時間通りには来る！”という言葉を思い起こさせるものであった。
イエスはヤイロに、最初に彼を治療者に導いた信仰（すなわち、「ただ信じる」）を持ち続けるよう挑まれたのである。 また、イエスはさらに行動を起こされた。 この3人は変容の時（9:2-8）とゲツセマネの時（14:32-42）にも特別な啓示を受けることになる内輪のグループでした。 この目撃者の減少は、ヤイロの家で涙を流した円陣がイエスの状況評価を嘲笑した後にも続きます(5:40)。
以前の癒しの物語と同様に、イエスは若い女性に触れます(1:40-45を参照)。 彼女の「若い」年齢は、彼女が結婚可能な年齢であったことを示すかもしれません。いくつかの学者は、適切な年齢を数年後と位置づけています。 以前の癒しの記録とは異なり、イエスはここでアラム語を話されています：talitha cumi. 他の福音書ではアラム語の単語は省略されていますが、マルコは読者のためにこの単語を翻訳しています（7:34; 14:36; 15:34を参照）。 ユダヤ人であろうとなかろうと、ギリシャ語を話す聴衆は、この奇妙な言葉が何かの治癒法の一部であると考えるかもしれません。マルコの翻訳はこの考えを打ち消そうとしたのです。
最後に、イエスはこの癒しについて、ユダヤ人側で行われた多くの癒しと同様に、「沈黙」を求めた。 また、育てられた少女のために食物を要求し、霊的、肉体的、感情的、心理的、政治的なすべての必要への配慮を示す全人的な使命を示唆しました。 この12歳のヤイロの娘という数字は、先のイエスの「娘」（34節）を読者に思い起こさせ、おそらくこの年頃から彼女自身の「出血」（生命の象徴）が始まったのだろう。
文化的には、彼女は結婚の慣習的年齢に近づいている。 彼女は、この女性が出血を始めたのと同じ年に生まれた。 しかし、同じ年に両方が癒された。 一人は出血が止まり、命を取り戻した。 第二に、不純物の問題は、物語全体の水面下に横たわっているかもしれない。 しかし、この物語は純潔制度への挑戦ではない。 むしろ、この無名の女性が回復された（純潔になった？） ハンセン病の人の癒し（1:40-45参照）とは異なり、イエスはこの女性に確認のために祭司に自分を差し出すように命じませんでした。 しかし、1世紀のユダヤ文化は、この出血している女性と死んだ少女の中に、イエスとの不純な接触の可能性を認めたかもしれません…しかし、彼は回復をもたらすことをためらいませんでした。
説教のためのまとめ
イエスの生涯は、その死とともに、人生を変える癒しを与えるものである。 それは民族的なもの（5：1-20参照）、性別的なもの（5：21-43参照）、両方の境界を越えた癒しの権威です。 イエスは人々を見つけたままの状態から離れないことを選択します。 そして、その状態を変える力を持っているのである
私たちはどうだろうか。 キリスト教共同体は人々の生活の状況を変えることができるだろうか。 また、問題を抱えた状況に癒しをもたらすことができるだろうか。 また、民族、性別、人種、性的指向、政治、あるいは私たちの社会を分断しているその他の境界線に関係なく、境界線を越えて、命を与える意味と変化を提唱してはならないのでしょうか。 そうする勇気を神が与えてくれますように！
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