儀式を行う。 いくつかの形式をとる出産儀式は、コミュニティの新しいメンバーの到着を告げるものである。 この儀式ではしばしば、子供が生まれる慈悲深い神への生け贄が必要とされる。 ポロとサンデの入会式は教育的なもので、若者を秩序立てて成熟させるために段階的に行われる。 結婚の儀式はコミュニティが参加するもので、夫婦の繁栄と安定に欠かせないものです。 農作業の儀式は、作物の豊穣と繁栄を祈り、タブーに違反したことによる農場の穢れを清めるものである。 首長の就任式や裁判所での裁判の手続きもある。 また、「薬師堂」のメンバーの入会式や、その仕事の効能を示す儀式もある。 水を渡る」儀式は、最終的な通過儀礼の一部で、死者の先祖の地位を保証するための葬儀の儀式として行われます。 祖先は祈りと犠牲を伴う儀式で偲ばれ、「赤飯」の儀式は祖先の怒りを鎮めるために行われます。
芸術。 芸術活動は社会的、宗教的な文脈の中で学び、実践される。 彫刻のような特定の芸術作品は、個人の特別な召命が必要である。 語りや演説が盛んである。 メンデ族の神話は、ポロやサンデのイニシエーターが学び、音楽と踊りを披露します。 イニシエーションに使われる仮面、特にサンデ協会の仮面は優れた彫刻作品である。 1990年代のシエラレオネの舞踊団はメンデ族の芸術的な色彩が濃かったです。
医療。 ハレイ（医学者）といくつかの「医学協会」は病気を扱うが、その原因は肉体的または精神的なものであることがある。 霊的な原因には、個人の道徳的な欠陥や、霊やその代理人の悪意ある活動が含まれる。 占い師は病気や災難の原因を突き止める。 薬師は、薬を調合し、それを投与します。 薬は、薬草やその他の天然物質から調合されます。 保護薬には、お守りや “パワー物質 “の接種などがあります。 薬を調合し、聖別することで、薬に効能が宿ると信じられています。 メンデ族の社会では科学的医学とキリスト教が出現して以来、伝統的な薬の使用は、特に町や都市では減少傾向にある
死と死後の世界。 死はしばしば魔術や精霊やその代理人の活動に起因するとされる。 しかし、老衰による死は自然なものとして受け入れられ、他の原因について調べる必要はない。 自然死は災難とはみなされないが、若い人の死は “悪い死 “とみなされる。 死者の身分や性別によって、異なる葬儀の儀式が適用される。 通過儀礼は、道徳的な資格を持つ死者が「川を渡り」、祖先となることを保証するものである。 祖先は霊として生き続け、地上の親族は儀式の中でその記憶を守り続ける。
メンデ族に関する原著論文は、第9巻「アフリカと中東」参照。
参考文献
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JUDE C. AGUWA