改革的であるとはどういうことか

何年かごとに、数年前に初めて書いた改革的という言葉の定義に立ち戻っている自分に気づきます。 1年かそこらごとに、これを見直すことに価値があると思います。 1年間に読む本や勉強する量が多いので、この定義に立ち返って、自分なら何を変え、何を洗練させるかを考えるのは面白いことだと思います。 また、この定義のどの部分を強調し、他の部分を犠牲にしてきたかを確認することも、謙虚な姿勢で臨むことができます。 そこで今日は、このサイトの読者の皆さんが参考になると信じて、Reformedという言葉を定義してみようと思います。 カルヴァン主義と改革派は完全に同義ではありませんが、ほとんどの人はそのように理解しています。 両者の違いは微妙なので、ここでは同義語として使用します。

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改革派の伝統はプロテスタントの改革から生じたので、改革派という言葉は空虚の中から定義されたのではないことを理解しておくことは大切なことです。 むしろ、ローマカトリック教会の過剰と倒錯に対する聖書的な反応として定義されたのです。 改革派は聖書に立ち返り、新約聖書の教えを基に慎重かつ忠実に教会を再建しようとしたのである。 従って、改革派神学を肯定することは、改革派神学が対立したカトリック神学や、後に改革派神学に対立したアルミン派神学を暗黙のうちに否定することになるのである。 カルヴァン主義はアルミニウス主義より古いが、5つのポイントに体系化されたのはアルミニウス主義が台頭した後である。 カルヴァン主義は、アルミニウス主義の原因であると同時に、その反動であるという意味もある。 1484>

キリスト教の信仰には、少なくとも部分的にイエス・キリストの教えと聖書に基づく表現が多くある。 これらは、4つの主要な部門に分けられる。 東方正教会、ローマ・カトリック、プロテスタント、カルトです。 プロテスタントは、かなり容易に2つの陣営に分けることができます。 アルミニウス派と改革派である。 プロテスタントの大多数はアルミニウス派の教義を信奉している。 今日は、改革派を自認する少数派の人々について考えてみましょう。 このような人々は、長老派教会や改革派バプテスト教会に所属していることが多いのですが、他の教会にもいることがあります。

改革派の価値ある定義を見つけるのは驚くほど難しいことです。 多くの人が改革派信仰を理解していると主張し、熱心に定義を提供しようとしますが、公正で適切なものはほとんどないように思われます。 以下は、Google検索から抜粋したいくつかの例です：

1. ジョン・カルヴァン（1510-64）とその後継者の著作からインスピレーションを得ている神学の伝統を指すために使用される用語です。
2. 宗教改革、その神学、および/またはそれを支持する人たちを指す言葉。

これらはどちらも簡潔な定義ですが、この言葉の完全な意味を捉えていないものです。 より良い、より完全な定義は、Five Solasにあります。 そこでは、ジュネーブ・カレッジのバイロン・カーティス教授が、定義を4つの部分に分けて説明しています。 最初の二つの部分はプロテスタントの基礎的な信条を定義し、後の二つは改革派に特化したものです。 カーティスによれば、改革派であるとは次のようなことです：

1. 教会における5つの最初の世紀のコンセンサスを告白すること。
   • 古典的な神学。
   • ニカイアとカルケドン派の三位一体論: 権力と栄光において等しい、永遠に存在する三つの位格における唯一の神である。
   • キリスト、神-人、神&と人類の間の唯一の仲介者、受肉、十字架につけられ、復活、昇天、&再び来る。
   • 人類は神に似せて創造されたが、悲劇的に堕落&し、キリストを通じて神への回復が深く必要である。
   • 目に見える教会：聖霊に包まれた贖われた者の共同体、地上におけるキリストの神秘体。
   • 唯一、聖なる、カトリック、使徒的教会。
   • 秘跡：神の恵みの見えるしるしと封印、深く必要としている私たちへのキリストの愛の宣教。
   • キリスト教的生活：信仰、希望、愛という神学上の主要な美徳によって特徴づけられる。

   この時点では、改革派信仰の声明というよりも、プロテスタント信仰の声明を扱っていると言ってよいだろう。 このリストから、改革派クリスチャンは聖書で教えられているすべての基礎的な信仰を堅持していることがわかります。 これらの信仰は初代教会の基礎であり、使徒と初代教会の父たちによって解釈された聖書の教えに基づいています。 5世紀以降、カトリック教会が権力と権威を増すにつれ、これらの信条の多くは変更されたり、失われたりした。 1484>

   カーティス教授の定義は、いくつかの教義に対する長老派の理解に大きく基づいていることがわかります。 改革派バプテストは、聖餐がしるしと封印であることに問題を提起するかもしれません。

2. 4つのソラを告白する：
   • 聖書の権威：Sola scriptura（聖書のみ）
   • 救いの基礎：Sola scriptura（聖書のみ）。
   • 救いの手段：ソラ・グレーシア（恩寵のみ）
   • 救いの手段：ソラ・グレーシア（恩寵のみ）
   • 救いの方法。
   • 救いのメリット：Sola Fide（信仰のみ）
   • 救いのメリット。 Solus Christus（キリストのみ）

   繰り返しになりますが、これらは改革派の伝統と同様にプロテスタントの基礎を形成していますが、悲しいことにプロテスタントの大多数はこの用語に出会うことがありません。 これらは、16 世紀のプロテスタント宗教改革を推進し、ローマ・カトリック教会から切り離した原則です。 これらの教義の4つのポイントは、完全に聖書に基づいており、新しく形成されたプロテスタント運動の神学的原動力となった。

3. 改革派信仰の特色を告白すること。
   • 救済において：相乗効果ではなく単効果主義。 神のみが救われる。 このような単一作用主義は、T.U.L.I.P.を意味する。
     T = Total Depravity U = Unconditional Election L = Limited Atonement, or better, Particular Redemption I = Irresistible Grace P = Perseverence and Preservation of the Saints

   これらの5つの教義的ポイントは、宗教改革の後ジョンカルビンによって最初に明示されたのでカルバン主義の5ポイントとしても知られています。 これらはすべて聖書に基づいています。 人々が改革派であると言うとき、この5つの教義を指していることがほとんどです。 ほとんどの福音主義教会（非改革派）はこの5つのポイントすべてを支持しているわけではありません。 しかし、ほとんどの教会は、人間と神の間の協力的な努力に依存する、相乗的なアルミニウス神学を支持して、これらを拒否している。

4. その他の改革派の特徴：カーティス教授は、彼が改革派の特徴であると信じる他の教義的なポイントを挙げている。 それらは以下の通りである。 また、「礼拝の調整原理」、「契約神学」（教会は新しいイスラエルであり、この神学の表現は幼児洗礼に最もよく見られるが、終末論や他の多くの教義にも影響を与えている）、「人生は宗教」（クリスチャンには仕事もキャリアもなく、職業（召命）がある）。 私はこれらの原則を守ることが改革派と見なされるために必要だとは思いませんし、改革派キリスト教徒の大多数も私と同意見であると思われます。
5. 最後に：すべてにおいて、Soli Deo Gloria-すべてのものにおいて神のみに栄光があるように。

では、これは何を意味するのでしょうか。 改革派であることは、聖書の純粋な教えに忠実であること、つまりイエス、パウロ、使徒たちによって教えられた教義を確証することである。 聖書は人生と信仰に関する究極の権威と見なされ、すべての改革派教義は聖書に基づいています。 改革派の教義とは、イエスと使徒たちの教えと聖書の全体以外の何ものでもないと私は確信しています。 もし人間の罪がなければ、聖書的キリスト教と改革派信仰を区別する必要はないでしょう。

改革派の伝統についてもっと学びたいと思ったら、利用できる優れた資料がたくさんあります。

• Christian Handbook by Peter Jeffery – 私がここでレビューした、改革派の観点からキリスト教の信仰を紹介する優れた小著（非常に短いレビューです）
• Putting Amazing Back Into Grace by Michael Horton.
• Desiring God by John Piper – 気の弱い人には向かないが、改革派の原則を説明する素晴らしい本（Discerning Readerのレビュー）
• What Is Reformed Theology? by R.C. Sproul (Discerning Readerレビュー）
• The Doctrines of Grace by James Boice (Discerning Readerレビュー）