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たとえ話については、多くのことが語られています。 私たちの聖書の福音書には、かなりの数が登場します。 共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ）だけで、約40のたとえ話がある。 これは相当な数です。 福音書間で比較すると、この40のたとえ話のうち、3つの福音書すべてに存在するのは6つだけであることがわかる。 マルコの福音書が最初に書かれたとする見解が、今日最も広く受け入れられている。
これらは同じたとえ話であるとか、異なるものであるとか、どこで線を引くかにもよりますが、マルコには他のものが含んでいない一つのたとえ話（成長する種）しかないことがわかります。 マタイ伝には、そこにしか登場しない12のたとえ話がある。 ルカの福音書はマタイと5つほど共有し、他の福音書にない15つほどを提示している。
Parable questions
これらの質問は、なぜ一部の学者が、それらがすべてイエス自身からのものではないかもしれないと考えたのかを説明しています。 しかし、そのような選択肢はここでは取り上げない。 さらに、この数字が示す困難は、福音書を執筆する際の情報源が異なることである。 このように、それぞれが語るさまざまなたとえ話の数の違いから、さまざまな由来があるとされている。
冒頭のたとえ話
それぞれの質問について、私たちは原点とでも言うべきところに立ち戻らなければなりません。 マルコを最初の福音書とし、それを土台とするならば、イエスが群衆に投げかけた最初のたとえは「種をまく人のたとえ」（マルコ4：3-8）であることがわかるだろう。 福音書では、多くの場合、最初に出てきたものが、次に出てくるものを解釈するための舞台となる。 このたとえ話もそうである。
別の記事で紹介したように、イエスは神の国に関するある真理を隠すために、その最大の機能であるたとえ話を使われた（マルコ4:11-12）。 しかし、イエスは大勢に真理を隠し、弟子たちに明らかにすることに加えて、次の節で非常に不思議で重要なコメントをされています：
このたとえがわからないのか？
Mark 4:13 NIV
ある意味でイエスは、残りのたとえ話の鍵がこの一節にあることを明らかにしているのです。 問題は、その鍵が何なのか、そしてこのたとえ話を理解することで、他のたとえ話を理解するのにどう役立つのか、ということです。 おそらく他のたとえ話への鍵を含んでいるほか、このたとえ話は3つの共観福音書すべてで語られており（マルコ4：3-8、マタイ13：3-8、ルカ8：5-8）、3つすべてでイエスご自身も説明しています（マルコ4：14-20、マタイ13：18-23、ルカ8：11-15）
たとえ話の意味
1.このたとえは「譬え話」であり、譬え話の中で「喩え話」と呼ばれています。 種をまく人は、どの福音書でもイエスが説明しない要素の一つである
2. 種は言葉です。 マタイでは「王国の」
3 という言葉である。 土は異民族
4. 鳥はサタン（マタイ：悪者、ルカ：悪魔）と関係がある。
5. 種を焼く太陽は、1）世の中の心配、2）富の欺瞞、3）人生の快楽（ルカによる）に関連している。
6. これらのことはすべて、不毛なことばから豊饒をもたらす（マタイ＝実らないものとなる）（ルカ＝実が熟さない）
7. 最後に、良い土とは、みことばを聞き、受け入れ（マタイ＝理解）（ルカ＝まっすぐで良い心でみことばを聞き、保持する）人たちである。
肝心の質問ですが、100％の確信は持てませんが、種をまく人から（御国の）言葉を受け入れることが基本的な部分であることは確かでしょう。 マルコとルカにとって、このたとえ話は、神の民の中の人々、つまり過去と現在のすべての人が含まれる神の裁きのフィルターとして言及されたのだろう。 しかし、マタイは、この考えを拡張して、イエスが宣べ伝えるために来た御国の言葉を現在受け入れていることを指している、と付け加えている。 種が実を結ぶというイメージは、神の民に対する裁きに関連して多く用いられるイメージである（例：詩編1:3、プロブ11:30、イザ37:31、マルコ11:14、マット3:8、ガル5:22）。
The word in us
What is the kingdom of word? マルコの言葉は、神の言葉を指している。 ヨハネは、「言葉である方が人となり、私たちの間に住んでくださった」（ヨハネ 1:14a DHH）と、イエスを指して言っているので、これは非常に明確である。 マルコでは、ヨハネのように明示的ではないものの、この考えが強く示唆されている。 次に、神の言葉がイエスの言葉と、イエスという人物そのものとどのように結びついているかを見ることができる。
– マルコ2：2 -> “すると、多くの人が集まってきて、もはや戸口にも余裕がなかった。” “イエスは彼らに言葉を説き明かされた。”。 (理解：イエスは神の言葉を解説していた）
– Mar 4:4 -> 御国の言葉が蒔かれる。 (イエスがやっていたこと)
– マルコ7:13 -> “このようにあなたの伝統によって神(またはイエス？)の言葉を無効にする”
– マルコ8：38 -> “この不倫と罪深い時代に私と私の言葉を恥じた者は、人の子もその人の恥です、彼が聖なる天使たちと父の栄光で来るとき”。 (人と言葉が一緒になっている)
– マルコ13:31 -> 天と地は過ぎ去るが、わたしの言葉は過ぎ去ることがない。 (イエスの言葉は神の言葉の権威を持っている）
マルコによると、イエスは種をまく人の言葉を実現したと言えそうだ。 しかし、種を蒔く者を攻撃する者は、その種を蒔く者を攻撃することも知られている。 このミッションにおいて、私たちはイエスと一緒になって種をまくのですが、すでに私たちの種まきはイエスの種まきとつながっており、それはマルコが「ことばのための迫害」（マルコ4：17）と語っているところからもわかります。
The apocalyptic sower
別の記事でたとえ話の終末論を説明したように、監視と暴露という機能によって、イエスは自らを人の子として提示しているのです。
この姦しい罪深い時代に、わたしとわたしのことばとを恥じる者は、人の子もまた、聖なる天使たちとともに父の栄光のうちに来るとき、その者を恥じるであろう
マル8：38
イエスは自分の言葉を描いているのです。 人物と言葉の前の恥を一緒にして、ガリラヤ出身のある農民イエス・キリストに対してだけでなく、神の審判の権威を主張している。 このことは、栄光と天使たちと共に来られることで、ダン2:28と44と明確に並行していることに気づかされます。 マルコの福音書には、イエスのベールに包まれた神秘性が色濃く出ている。イエスは何度も、自分が誰であるかを人に話さないようにと言われたからである。 (例：マルコ1:43-45; 4:11; 5:43; 7:36)
たとえ話の研究で影響力のあるドイツの神学者、エルンスト・フックスが書いたことすべてに同意するわけではないが、彼は一つのことについて正しい：
我々がたとえ話を解釈するということではなく、たとえ話が我々を解釈するのである。
Ernst Fuchs
Conclusion
説教や物語とは異なり、たとえ話には非常に特別な特徴があります：たとえ話の語り手と聞き手が対話し、語り手、聞き手、たとえ話そのものという三つの要素の意味を定義しています。 この種をまく人の譬えは、他の譬えへの導入として機能します。語り手であるイエスは、譬えの世界のどこに誰がいるのか、また私たちの現実にも誰がいるのかを定義するために、聞く人（または読む人）との対話に入り、私たちがその言葉の良い土となるよう呼びかけます。 2000年以上前に語られた言葉が、なぜ現在の人々の心に深く刻まれ続けるのか。
NIVスタディーバイブル。 Miami, FL, USA: Life, 2002, p. 1646.
*Top image credit: Van Gogh Museum, Amsterdam (Vincent van Gogh Foundation)
I am a passionate Bible teacher. 聖書に関係することはすべて興味があります。 形成から始まり、書かれ、伝わった言語を経て、神の言葉の深いテーマを教会に適用する。 サッカーも好きだし、土曜日にはおいしいステーキサンドを食べるのが楽しみです。 田舎に出かけて、新しい文化や、いろいろな人が生活を成立させている状況を知るのが好きなんです
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