正直、最近までロビン・ディアンジェロ氏の「白い脆弱性」を実際に読むまでには至っていなかった。 しかし、そろそろ飛び込む時期が来たようです。 ディアンジェロ氏は教育学の教授であり、また今日最も顕著なのは多様性コンサルタントであり、アメリカの白人は人種差別的社会によって植え付けられた人種差別的偏見に直面しなければならないと主張している。 このことを認めることに対する彼らの抵抗は、対人的および社会的な人種差別の両方について意味のある進展が起こるために、彼らが克服しなければならない「白い脆弱性」を構成すると、彼女は主張している
白い脆弱性は2018年に出版されたが、ジョージ・フロイドの死に続く抗議とそれに続く人種差別についての国民的な清算の中で、ニューヨークタイムスのベストセラーのトップに躍り出た。 ディアンジェロは、大学管理者や企業の人事部、そして少なからぬ読者を納得させ、アメリカ白人は、多くの人がほとんど気づいていなかった人種差別的偏見を調べ、それに対して働きかけるために、内側を見るという自己批判プロジェクトに乗り出さなければならないとした
私は納得していない。 むしろ、今アメリカで人気のあるアドバイス本のひとつが、実は人種差別的な小冊子であることを知ったのです。 著者の誠実な意図とは裏腹に、この本は私たち黒人を威厳づけるという名のもとに、黒人を矮小化している。 もちろんこれは、ディアンジェロ氏がすべての白人の中に見る人種差別のように、意図的なものではありません。
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White Fragilityを読むと、むしろ多様性セミナーに出席しているような気分になる。 ディアンジェロは、白人の読者が、厄介で痛みを伴うであろう自己点検に従事するための論理的根拠を辛抱強く示している。 各章は短く、あたかも45分のセッションのようである。
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彼女は、今やおなじみの白人特権への懸念から、アメリカが建国した白人至上主義によって生まれつき植え付けられた、意図しない人種差別が自分の中に潜んでいることに気づいて行動している。 この原罪を償うために、彼女は白人の「人種差別への加担と投資」を限りなく探求し、認め、そして元に戻すことを求めることに専念している。 ディアンジェロにとって、このパラダイムの信奉者がよく言うように、この「作業」を怠ると、人種差別主義者になる。
そのため、ディアンジェロにとって大きな悩みの種は、白人のアメリカ人で、しばしば学歴もそれなりで、「私には色が見えない」という発言をし、「どうして私を「差別主義者」と呼ぶのか」と問いかける人たちである。 すべての人が人種差別的なバイアスをもっているという彼女の仮定は合理的であり、科学がそれを実証している。
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ディアンジェロは、非常に長い時間をかけて多様性セミナーを行い、彼女の教義に触れた白人が、その多くが泣き、叫び、出口に向かって突進しながら、彼女を侮辱し還元主義であることを定期的に伝えています。 しかし、このようなことがあっても、彼女が内面を見つめることはないようだ。 むしろ、彼女は自分自身を、反対者たちが内なる人種差別によって盲目になり、気づかない高貴な知恵の担い手とみなしているのだ。 5761>
このように自分の信念を貫く作家が説得力のある主張をするとき、それは純粋にエキサイティングなことである。
一つは、ディアンジェロの本は、明らかに間違っているか、現実から奇妙に切り離された主張でいっぱいです。 ジャッキー・ロビンソンの物語から、彼が白人と競争できるほど優れた最初の黒人野球選手であったと考えるのは、まさに誰でしょうか。 「ディアンジェロ氏は、「もし、この物語がこのようなものであったとしたらどうだろう。 ジャッキー・ロビンソン、白人がメジャーリーグでプレーすることを許可した最初の黒人」。 しかし、他の人が指摘するように、誰もこのシナリオを想像する必要はない。なぜなら、野球ファンなら誰でもすでに知っていることだからだ。 この本の後半で、ディアンジェロは、白人女性が人種差別主義者と呼ばれて泣くとき、黒人は何年も前に黒人男性にレイプされたと嘘をついて泣いた白人女性のことを思い出している、とほのめかしている。 しかし、どうして彼女がそれを知っているのだろうか？
特に奇妙な一節は、ディアンジェロがアメリカの高等教育システムを軽々と非難しているところである。 「私は人種差別について一度も議論することなく大学院を卒業することができます」と彼女は書いています。 「人種差別について議論することなく、ロースクールを卒業することができる。 人種差別について議論することなく、教員養成課程を修了することができるのです」。 私は、ディアンジェロがこの笑えないほど古風な描写が、およそ1985年以降の時代を反映していると考えていることが不思議でならない。 たとえば、現代において人種差別を無視した教育・学校のカリキュラムは、電気の配線がされていない家と同じくらい一般的だろう。
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DiAngelo の描く白人心理は、彼女のドグマによって形を変えていく。 一方で、彼女は第1章で、白人は自分を人種的な観点から見ていないので、自分の白さを彼女のような専門家に教わらなければならない、と主張する。 しかし、ディアンジェロが描く白人は、集団としての自己認識が希薄な割には、彼女の物語に都合のよいときには、奇妙なほど部族主義的である。 “白人の連帯 “は、第4章で彼女が書いているように、”白人の優位性を暴露するものについては沈黙し、白人至上主義を守るために人種的に団結し続けることに暗黙の同意を必要とする “のである。 しかし、もしこれらの人々が白人性がカテゴリーであることすら知らないとしたら、彼らはいったい何を擁護しているのだろうか。
ディアンジェロはまた、黒人左翼のある種の禁忌、たとえば白人と黒人の間のすべての格差は何らかの人種差別によるものである、などということが、疑いようもない真実であるかのように書いている。 このようなイデオロギー的な偏りは、ディアンジェロに限ったことではなく、読者は、彼女が何らかの優れた知恵を提供してくれるなら、私が指摘した他の論証の遅れと一緒に、それを見過ごすこともできるだろう。 問題は、「白人の脆弱性」がカルトとしか言いようのないもののための祈祷書であることだ。
私たちは、非脆弱な白人として合格するために何が必要かを考えなければならない。 悪い地域」と言えば黒人のコードを使っていることになり、「黒人地域」と言えば人種差別主義者になる。ディアンジェロの論理では、自分の頭の中でさえ、そのような地域を一切描写してはいけないことになっているのだ。 黒人に彼らの経験や感情について尋ねてはいけないのです。なぜなら、彼らの責任はあなたを教育することではないからです。 その代わり、本やウェブサイトを参照しなければならない。 そうすることで、あなたは実際の黒人を遠ざけ、間違った情報源を読み、そこから間違った教訓を引き出していると非難されるだろうが、気にしないことだ。 人種差別を探求する際に、黒人の前では決して泣いてはならない。 もしあなたが、ディアンジェロがあなたの人種差別について提供する「フィードバック」のどれかに反対するならば、あなたは一種のいじめに従事していることになる。「その機能は、人種差別をあいまいにし、白人の支配を守り、白人の均衡を取り戻すことだ」
これは、ディアンジェロによれば自分自身の白人性についてさえ考えていない人々に対するかなり強い告発である。 しかし、もしあなたが白人なら、間違いなく、彼女が要求する「仕事」に成功することはないだろう。 それは一生続くものであり、あなたは罪人として死ぬのと同じように、人種差別主義者として死ぬのである。
I know people of color.
I marched in the sixties.
You are judging me.
You don’t know me.
You are generalizing.
I disagree.
The real oppression is class.
They should not speak you are not the other than one of color.
You should only one of color.
ちょっと無邪気なことを言っただけだ。
ある人は、何もないところに怒りを見出す。
あなたは私の感情を傷つけた。
私は何も正しく言えない。
これは第9章でディアンジェロが提供したリストの要約である。その結果は人々を黙らせることである。 白人は “I don’t feel safe” と言うことさえ許されていない。 黒人だけがそう言うことができる。 もしあなたが白人なら、ディアンジェロがあなたを道徳的に汚したものとして切り刻むのをただ聞くしかないのです。 “さあ、息をして “と、彼女はリラックスしてこれを受けるようにと助言する。 彼女は、善悪の二項対立を扱っているわけではないこと、内なる人種差別主義者があなたを悪人にしているわけではないことを強調している。 しかし、人種差別は、ベッドから出るだけで人種差別が行われるような社会の中で、さらにその中に閉じ込められた個人が抱える、恐ろしい精神的な汚染として限定されているため、グレーゾーンの問題は重要でないように思われるのです。 ディアンジェロは最後まで、白人のアメリカ人に口輪をはめ、拘束衣を着せ、縛り上げ、クロロホルムをかがせるが、何のために？ ディアンジェロは、このような苦悩に満ちた魂の探求が、なぜ社会に変化をもたらすために必要なのかについて、適切な対処をしようとしません。 自分たちが言ったり考えたりすることはほとんどすべて人種差別的であり、したがって善とは相反するものだと教えられてきた人々が、どうやって変化を起こそうと構えることができるのか、と問う人もいるかもしれない。 この自虐史観は何のためにあるのだろう。 このような問いに焦ったディアンジェロは、「困難で個人的な仕事を飛び越えて『解決策』にたどり着きたい」ことが「白人のもろさの基礎」だと主張する。 つまり、ディアンジェロにとって、要は苦しみなのだ。 そして、そのようなことを望むことがどこか馬鹿げているかのように、解決策を囲む引用符に注目してほしい。
これに付随する疑問は、なぜ黒人はディアンジェロの想定するような扱いを受ける必要があるのか、ということだ。 その仮定は、誇り高きすべての黒人を深く見下している。 私の人生において、人種差別は時々、ごくたまに社会的な形で私に影響を与えたが、社会的な資源へのアクセスには何の影響も与えていない。むしろ、そうでなければ利用できなかったものを、より利用しやすくしてくれたのだ。 むしろ、そうでなければ利用しやすくなった。 このことを否定することは、黒人のためのアファーマティブ・アクションが機能しなかったと主張することになる。
1920 年とは対照的に、2020 年には、白人が私よりいかに特権的であるかについて、誰も考える必要はないし、考えてもほしくない。 また、より広い社会が、私の感情について絶妙に敏感である方法を教えてくれる必要もない。 ディアンジェロの再教育と、現実の世界で黒人社会にとって重要な問題について精力的かつ建設的な活動を行うこととの間に、何の関連も見いだせない。 そして、自分を普通の自尊心と強さを持った大人だと思いながら、ディアンジェロの思想に進んで身を委ねる黒人の読者がいるとは、私には想像もできない。 5761>
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あるいは、単に私たちの人間性を奪っているだけだ。 DiAngelo は、黒人歴史月間の誤りは「白人を方程式から除外する」こと、つまり人種差別に十分な焦点を当てないことだと説いています。 このような主張は、ある種の部屋から湧き上がるものだが、どうやらディアンジェロは、黒歴史月間を白人の背信行為の陰鬱な朗読で構成することを望んでいるようだ。 これは確かに、われわれの問題に対するディアンジェロの共犯者意識を和らげるのに役立つだろうが、この陰鬱で眉唾物の祝祭日が、実際の黒人にとってどれほど退屈なものになるかを彼女は考えているのだろうか？ 5761>
White Fragilityは、結局のところ、教育を受けた特定の白人の読者をいかに気分良くさせるかについての本である。 ディアンジェロの展望は、白人のアメリカ人はどう考えるべきか、いや、考えるのをやめるべきかという自己満足の幻想の中で、黒人を限りなく繊細な申し子として描いていることにかかっている。 言い換えれば、白人のもろさに対する彼女の答えは、黒人に対する精巧で情け容赦のない非人間的な見下しを含んでいるのだ。 悲しい真実は、この盲目的で、自己満足的で、懲罰的な入門書の影響下にある誰もが、善意ではあるが悲劇的に誤った牧師によって、全く新しい方法で人種差別をする方法を教えられたということである
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