考える人なら誰でも、疑いの問題に悩まされたことがあるでしょう。 C.S.ルイスはキリスト教に改宗する前は無神論者でしたが、クリスチャンが疑うことがあるように、無神論者も疑うことがあることを認めています。 神を信じれば、この物質的な世界が唯一の現実であることが明白に思えるような時間に直面しなければならない。 宗教的な信念も非宗教的な信念も、それ自体では、魂の中のこの第五の柱をきっぱりと終わらせることはできない。 ただ、信仰の習慣をもたらす信仰の実践だけが、それを徐々に行うのである。” (「フォーカルポイント」1989年7-9月号より引用)
疑念は様々な程度でやってくる。 自分の知性を喜ぶ高慢な懐疑論者の疑念がある。 彼は、あたかも自分が全能の神に匹敵するかのように、自分自身を神と戦わせる。 彼は弱い信者の信仰を動揺させることに喜びを感じます。 神の存在やキリスト教の信仰に対して、あたかも自分が歴史上初めてそのような洞察をした優秀な思想家であるかのような論陣を張る。 このような疑い深い人たちは、しばしばアメリカの大学で教える仕事を見つけるのです。 聖書は「愚か者は心の中で『神はいない』と言った」（詩編14：1）という言葉で、そのような嘲笑者を退けます。
疑いのもう一つのレベルは、信じたいが難しい質問と格闘していて、まだ罪人の完全な救い主として主イエスキリストの栄光と卓越性を見るようになっていない人のレベルです。
この種の人を扱うとき、私はよくヨハネ7:17を使います。ここでイエスは、「もしだれでも喜んで御心を行うならば、その教えが神から出たものか、それとも私が自分から語ったものかを知るであろう」と言われました。 厳しい質問もありますが、核心的な問題は、神に喜んで従うという心の問題であることを指摘します。 そのような人は、心を開いて福音書を読み、”イエス・キリストとは誰なのか “を問うてみてほしい。 イエス・キリストが人間の肉を持った神であり、罪人のための犠牲としてご自身を捧げられたのであれば、私たちは彼を信頼し、彼に従わなければならない。
もう一つの疑いのタイプは、困難な状況の中で主から目を離した信者のものである。 弟子たちは海で嵐に押し流された時、そこにいて、”主よ、私たちをお救いください、私たちは滅びます！”と叫びました。 主はまず、弟子たちを叱られました。”なぜ臆病なのか、信仰の薄い者たちよ”。 そして、風と海を叱られた（マタイ8:25-26）。 弟子たちが彼の息子から悪魔を追い出すことができなかったとき、取り乱した父親がそこにいました。 しかし、もしあなたに何かできるのなら、私たちを憐れんで助けてください “とイエスに懇願しました。 イエスは、「できるなら！」と答えられた。 信じる者には万事が可能である」。 2075>
イエス・キリストを救い主として信じる私たちは皆、そのような経験を持っています。 信じてはいるが、主から目を離し、目の前に迫る試練に目を奪われてしまうのです。 1円玉を目に近づけると、太陽の輝きを遮ってしまいます。
その日、ザカリヤは神殿にいた。神の臨在に立つ天使ガブリエルが現れ、ザカリヤとその妻エリザベトに男の子を授けることを約束したのである。 彼は喜びで有頂天になったはずである。 この敬虔な夫婦は何年も毎日、”主よ、もし御心ならば、私たちに男の子をお与えください “と祈っていたのです。 しかし、それは何年も前のことだった。 しかし、それは何年も前のことで、今となっては遅すぎたのだ。 二人とも、子持ちの夫婦でも妊娠できる時期をとうに過ぎていたのだ。 ザカリヤは、息子を授かることができない現実を受け入れた。 彼は、この問題について、神と折り合いをつけていた。 「神は主権者である。 神は主権者であり、ご自分の望む人に自由に祝福を与えることができる。 神は主権者であり、望む者に自由に祝福を与える。しかし、不可解な理由で、私たちにその祝福を与えなかったのだ」。 そして今、ザカリヤは長い間置き去りにしてきた希望と恐れのジェットコースターに自分を開こうとはしなかった。
疑いの問題についてザカリヤは何を教えてくれるのだろうか。
私たちは皆、疑いの問題と闘っている。
A.
ザカリヤは「神の目から見て正しく、主のすべての戒めと要求に対して罪のない歩みをしていた」（1:6）のです。 主の目に正しいということは、彼の神性がパリサイ人の「義」のような外見的な見せかけではなく、心の問題であったということである。 この人は神と共に歩み、長年そうしてきたのです。 2075>
聖書に登場する他の偉大な信仰者たちも、疑いの念を抱くことがあった。 サラも同じような状況でつまずいた。 主がアブラハムに妻が男の子を産むと告げた時、天幕の壁の向こう側で聞いていたサラは疑いながら笑った（創世記18：10-15）
ザカリアの息子、洗礼者ヨハネは疑いの時があった。 彼は牢屋でぐずぐずしていた。”もしイエスが本当にメシアなら、なぜ神の使者である私がここで牢屋に入っているのか “と思い始めたのである。 そこで彼は弟子たちを遣わして、イエスに尋ねた。”あなたは期待されている方ですか、それとも他の人を探せばいいのですか “と。 盲人は目を見、足なえは歩き、らい病人は清められ、耳の聞こえない人は聞き、死者はよみがえり、貧しい人は福音を告げ知らされるのです。 そして、「わたしにつまずかないようにする者は幸いである」（ルカ7：22、23）と付け加えて、ヨハネの疑いをやさしく叱責された。 さらにイエスは、女から生まれた者の中でヨハネより偉大な者はいない、と群衆に言われた。 2075＞＜9641＞ですから、神から見て正しい人であっても、疑うことは問題なのです。 ザカリヤやヨハネのような神的な人が疑いに陥ったのなら、私たちも陥らないように、警戒しなければならない。 神々しい人たちでさえ堕落したのだから、私たちは「疑いの源は何だろう」と考えるかもしれない
B.
「奇跡を見たり、神から直接言葉をもらったりしたら、信じるのに」と言う人と話したことがありますか？ そううまくはいかない。 ここで、ザカリヤは突然天使が現れて神からの直接の啓示を語ったが、信じなかった。 ルカによる福音書では、黄泉の国の金持ちが、アブラハムに、兄弟があのひどい苦しみの場所に来ないように、だれかを送って警告してほしいと懇願しています。 アブラハムは、兄弟にはモーセと預言者がいると答えた。 しかし、金持ちは言った、「いいえ、アブラハム父よ、しかし、もし誰かが死者の中から彼らのところへ行けば、彼らは悔い改めるでしょう！」。 しかしアブラハムは答えた。”もし彼らがモーセや預言者に耳を貸さないなら、誰かが死人の中からよみがえったとしても、彼らは説得されないでしょう”（ルカ16：27-31）。 疑うことは証拠の問題ではなく、人間の心の罪深さの問題である。
“ザカリヤの質問はマリアの質問（1：34）とどう違うのか？”と疑問に思われるかもしれない。 天使からイエスを身ごもることを告げられた彼女は、”私は処女なので、どうしてそうなるのですか “と尋ねた。 天使は、疑っている彼女に立ち向かわなかった。 アブラハムは、息子を約束されたとき、自分とサラの老齢の問題を持ち出して笑ったが、疑っていることを正されなかったが、サラは正された（創世記17：17）。 ギデオンは二度、神にしるしを求めたが、叱られなかった。 しかし、ザカリヤは天使にしるしを求めたが、疑っていることを叱られた。
ジョン・カルバン（Calvin’s Commentaries , 1:23）が、これらのさまざまなケースを持ち出して、その違いは話された言葉ではなく、それぞれの人の心の中にあったと指摘するのは正しいと思う。 彼は、神はご自分の判断で、ある人を罰し、別の人を赦す自由があることを認めているが、ここではその説明にはなっていない。 むしろ、一人ひとりの心の隠れた秘密を見抜いておられる神は、ザカリヤがアブラハムやギデオンやマリアとは違うことを知っておられたのです。 ザカリヤは人間の常軌を逸して神を制限していたのです。 彼とエリザベトは子供を産むには年を取りすぎていたのです。 一件落着 しかし彼は、ガブリエルがマリアに言ったように、「神に不可能なことはない」（1：37）と認めるべきでした。
私たちの罪深い心は、人間の可能性によって神を制限する傾向があります。 弟子たちは、五千人の飢えた男たち、それに女と子供の群衆に直面したとき、この誤りに陥った。 イエスはフィリポに言われた。「この人たちが食べるためのパンをどこで買えばいいのですか」。 ヨハネは、イエスが何をしようとしているのかを知っていたので、フィリポを試すためにこの質問をしたと説明しています。 フィリポは急いで計算し、「200デナリのパンでは足りず、だれもが少しずつ食べられるように」と結論づけた（ヨハネ6：5-7）。 弟子たちは明らかにパンを買うための200デナリを持っていなかったので、フィリポは信仰を伸ばすような答えをしていると思ったかもしれません。 しかし、彼は、神が通常の人間の手段で働くことを制限していたのです。 2075>
ですから、たとえ何年も神とともに歩んできたとしても、一見不可能に見える状況に直面したとき、人間の可能性で全能者を限定しがちな自分の心に目を向ける必要があります。 神は不可能を可能にする神であることを、聖書の中でふんだんに示しておられます。 神にとって難しいことは何もないのです。 私たちの疑問の原因は、証拠がないことではありません。 それはむしろ私たちの罪深い心である
C.
ザカリヤとエリザベトが結婚して何年経ったか分かりませんが、30年か40年であったことは容易に想像できます。 その社会では、子供がいないことは非難されるべきことだった（1:25）。 彼らはその長い年月の間、神が自分たちに子供を授け、自分たちの非難をなくしてくれるようにと懇願していましたが、神は答えてはくれませんでした。 そして、肉体的に子供を持てない年齢になった今、彼らはその失望に折り合いをつけたのです。 それは神の御心でないに違いない。 だから、天使が突然、子供が生まれると告げたとき、ザカリヤは疑ったのである
あなたも経験があるでしょう？ 長い間何かを祈り続け、その願いが拒否され続けた結果、”それは実現しない “と結論づけたことがあります。 そして、祈るのをやめた後でも、突然、祈りが答えられそうだという希望の光が見えたことがあったのではないでしょうか。 しかし、あなたは希望を抱いて、再びそれを打ち砕かれるのは嫌でした。 だから、「待ってみよう」と自分を守った。
使徒言行録の中のユーモラスな話は、初期のキリスト教徒がこれと同じ間違いに陥ったことを示しています。 ヘロデ・アグリッパは使徒ヤコブを処刑し、次にペテロを逮捕し、過越祭の直後に彼を死刑にしようと計画していた。 教会ではヤコブの解放を祈っていたが、その祈りは届かなかった。 しかし、ペテロが投獄されたとき、彼らは再び祈祷会を招集した。 その祈りの中で、天使が奇跡的にペテロを牢屋から出してくれたのです。 ペテロは、教会が集まっていると思われる場所に行き、外に立ってドアをノックした。 召使の女はペテロの声に気づき、興奮してペテロを中に入れるのを忘れてしまった。 彼女は駆け込んできて、ペテロが玄関にいることを告げました。 しかし、祈祷会のみんなは「おかしいわ！」と言った。 それはペテロの天使に違いない “と言った。 しかし、ペテロはノックを続けました。 2075>
感謝なことに、神はその恵みによって、しばしば私たちの疑いにもかかわらず、祝福を注いでくださいます。 ザカリヤの場合がそうであった。 神は愛情をもってご自分のしもべを懲らしめられたが、ザカリヤの疑念は神の主権的な計画を妨げることはできなかった。 私たちの迷いを解決する方法の一つは、これまで説明してきたように、迷いの原因を理解することです。 私たちは皆、罪深い心のために疑念を抱きやすく、しばしば失望や試練と結びついてしまうのです。 しかしルカはまた、…
疑いの解決は、神がなさると言ったことをなさると見ることである。
ダレル・ボックは「ゼカリヤは正しいが、神が主権的に行動を選択されるときにその約束を果たすことを学ぶ必要がある…」とコメントしている。 大きな教訓は……神は約束されたことをご自分の方法でなさるということです」（『ルカ』37頁）。 この問題は、どちらにも転びやすい厄介な問題です。 一方では、あるクリスチャンは自分たちの信仰を主権とすることによって、神の主権を否定しています。 彼らは信仰によって神に命令し、あたかも自分が命令したのだから神は従う義務があるかのように言うのです。 そうではありません。
一方、神が私たちの思ったとおりに答えてくださらなかった場合、失望に陥るのは簡単で、その失望はすぐに私たちを疑いへと導いてしまう。 聖書的なバランスは、神が私たちの思った通りにしてくれなくても、不信仰に揺らぐことではありません。 私たちは神が主権者であることを認めますが、神が何かをすると言われたなら、たとえそれが私たちの期待とは違う形であっても、神はそれをされると信じます
ルカは、おそらく信仰の確信を必要としていた若い信徒である男性に向けて福音書を書いたことを思い出してください。 疑いの反対は、暗闇の中で飛躍することではありません。 キリスト教の信仰は、確かな歴史的証拠に基づいている。 ルカはテオフィロスとそのほかの読者に、イエスの誕生と生涯という驚くべき歴史の中に神が実際に働いておられることを納得させるために書いたのです。 彼はこの目的を念頭に置いて、この初期の物語を構成しました。 それは、神がなさると言ったことをなさるということを示すことによって、私たちの疑念を払拭するための2本の筋があります
A.
ルカはいくつかの方法でこの点を強調しています。 第一に、彼の福音書の最初の二章の構成があります。 ここでは、二つの誕生の告知（洗礼者ヨハネ、1:5-25、救世主イエス、1:26-38）、二人の母親、マリアとエリザベトの出会い（1:39-56）、そして、二つの誕生物語（ヨハネ、1:57-80、イエス、2:1-40）などが並行して描かれているのである。 このような構成を通して、ルカは、この二人の誕生に神がはっきりと働いておられることを私たちに見せようとしているのです。 神は主権的に歴史に侵入し、何をなさろうとしているのかを告げました。
このテーマは、ザカリヤに対する天使の告知でさらに強調されます。彼は預言者マラキの預言者エリヤの再来に関する予測を引用し、ヨハネがその予測を果たすと述べています。 また、ヨハネの生涯と宣教に関する他の多くの特徴も予言しており、それらは実際に後に実現した。 ルカは、神がなさると言われたことは、必ずなさるという点を強調しているのである
このことは、英語よりもギリシャ語テキストでもう少し明白な、もう一つの方法で強調されている。 18節で、ザカリヤは自分の疑いの理由を “私は年寄りだ “と言って表現している。 これはギリシャ語でエゴ・エイミという強調表現である。 19節では、天使が同じ強調表現を使って、”私は神の前に立つガブリエルであり、あなたに話すために遣わされた… “と答えている。 これは、人間の言葉の弱さと神の言葉の力を意図的に対比させているのだ。 まるで、ガブリエルが、”あなたは老人で、子供を産むことができないかもしれないが、私は神の御前に立ち、神の命令で神の言葉を語るために来た天使に劣らない。”と言ったようなものである。 このように、明らかに、神の言葉は人の言葉に打ち勝つ。
このように、神がなさると言ったことをなさることを知る一つの方法は、神の予言の言葉を観察することである。 聖書には、後に成就された預言がたくさんあります。 神が語られ、後に神が語られたことを実行されたのです。 このことは、私たちの信仰を強めなければなりません。 また、聖書には、まだ成就していない多くの預言が含まれています。 詳細は不明ですが、全体的な計画は明確であり、現代において、神が言われたとおりにすべてが整列していることも明らかです。 黙示録が予言するように、世界は強力な指導者が諸国を一つの世界政府の下にまとめるように設定されている。 コンピュータ革命によって、聖書が予言するように、一人ひとりにマークを与えて、すべての売買をコントロールする仕組みが整っている。 宗教の統一と寛容への動きは、黙示録17章の淫婦である単一世界の宗教で頂点に達するだろう。 だから、神の「預言のことばがより確かなものとなった」（2ペテロ1:19）のを見るとき、私たちは疑いを捨て、神のことばに信頼すべきである
B.
私たちの疑問は、神が約束通りに私たちを祝福することを妨げるものではないが、神は私たちが神の聖さを共有できるように、私たちの疑問を愛情をもって懲らしめられるのである。 そこで天使は、ザカリヤの口をきけなくし、耳も聞こえなくした（1:62参照）。 彼は神の大使を疑うことによって、神ご自身を疑っていたのです。 神はそれを深刻に受け止めた。 愛に満ちた父として、過ちを犯した子供に決して忘れることのない教訓を教えられたのです。 天使は、ザカリヤの罪について具体的に述べています。 「あなたがたが私の言葉を信じなかったからです」（1:20）。 このことは、物語の後半で、エリザベトがマリアについて「主から語られたことが実現すると信じた人は幸いである」（1：45）と叫んだことでさらに強調されます。 これがルカの主張です。
ザカリヤの懲らしめは、彼の罪に対して適切であった。 彼は神を賛美すべき時に黙って口を閉ざしたので、人の前で神を賛美するために唇がゆるむ日まで黙っていることになった（1:67）。 2075>
ありがたいことに、疑いは決して致命的である必要はない。 神の恵み深い規律に従うならば、私たちは回復することができる。 ザカリヤは数ヶ月の沈黙の間、御言葉を黙想し、神の恵み深い約束を果たす忠実さに感謝することによって、神に服従したのである。 このことは、彼がついに言葉を取り戻したときに湧き出る賛美の流れから明らかです（1:68-79）。 そこには聖書への言及と、神がどのように約束を果たしてくださったかが書かれています。 もしザカリヤがその沈黙の月日を、耳が聞こえず、口もきけない自分を打たれた神の不公平さについて不平を言っていたなら、彼はそのように賛美を噴出させることはなかっただろう。 神が私たちの疑い深い心を潔く懲らしめられる時、私たちは不平を言ってその下でもがくか、あるいは感謝して神の懲らしめに服従するか、どちらかである。 ザカリヤのように服従するなら、私たちは信仰を強め、喜びと感謝の心に満たされるであろう。 このように、
私たちは、神がなさると言ったことをなさることを見るならば、疑いの問題を克服できる。
結論
信仰と疑いの問題において、重要なことは私たちの感情や信仰でもなく、私たち自身である。 肝心なのは、私たちの信仰の対象である。 欠陥のある飛行機に対して大きな信仰を持つことはできるが、信頼できる飛行機ではないので、大きな信仰にもかかわらず墜落してしまうのである。 健全な飛行機には少ししか信仰を持たず、ただ乗れるだけで、それだけで目的地に行くことができます。 あなたの信仰ではなく、その対象が最も重要なのです。
ルカは、神が約束に忠実であること、特に主イエス・キリストを約束の救い主として遣わされたことについて、私たちに知ってほしいのです。 私たちはそのような神とそのような救い主を信頼することができます。
私たちが抱く疑問は、私たちが罪人であるために救い主を必要としていることを示しています。 罪人だけが、全能で、忠実で、恵み深く、主権者である神を疑うのです。 人の子は、失われたものを捜して救うために来た」（ルカ19：10）のです。 混乱と疑いの中で、あなたを罪から救うために主を呼び求めましょう。 神様、罪人の私をあわれんでください」（ルカ18：13）と叫ぶすべての人を救う力がある。
Discussion Questions
- 人の疑いが正直な質問か自分の罪に対する見せかけか、どう見分ければいいですか？
- どんな問題や質問で一番疑いを感じますか？ なぜですか。
- 「御心ならば」と祈ることは疑うことですか。 なぜ/なぜそうしないのですか。
- 信仰は暗闇の中の飛躍ではなく、確かな証拠に基づくものです。 根拠を求めすぎるのは、どうしたらわかるのでしょうか？