聖書は性について何を教えているのか。 3つのビジョン

何かを新しくするためには、それが何を意図しているか、何が間違っているか、そして、どうしたら変革をもたらすかというビジョンを持つ必要があります。 以下は、セクシュアリティに対するその3つのビジョンを確立するものである：

1. キリスト教信仰は性的貞操を楽しむ

聖書は忠実の輪の中で性的な喜びについて率直に述べています。 忠実はまず、神の子として父との関係を整える。 あなたは彼の世話と監督の下に置かれます。 次に、忠実は自分の体の管理者としてあなたを導きます。 私たちは皆、独身という賜物とともに成人期を迎え、多くの人は長年、いや生涯にわたって独身という賜物を持ち続け、大多数の人は独身という賜物とともに人生を終えることになります。 私たちは自分自身の管理者でなければなりません。

そして、もし神がその後結婚の贈り物を与えるなら、貞操はあなたの夫または妻との関係においてあなたを方向づけます。 コミュニケーション、食べ物、家族、仕事、お金、健康、その他すべての良いものを造られたように、神はセックスを造り、セックスを定義し、セックスを評価されます。 その設計の中で、男と女は一糸まとわぬ姿で、率直に言って肉体的な一体感を祝ったのです。 実り多く、増えよ」（創世記1:22、28）という祝福は、かつてセックスが気まぐれに表現されていたように、「聖書的な意味で」お互いを知ることによって実現されるでしょう。

ソロモンの歌は、夫と妻の結合における感覚的快楽のリズムとイメージで歌われています。 神の言葉は、男性と女性の解剖学的構造に喜びのまなざしを向けて、全章を費やすことを選びました。

結婚の「一つの肉」は、イエス・キリストとその民との関係の中心的な比喩として機能するほど良いものです。 性的不道徳を悪いことと見なすことは、性的なことに神経質になることではありません。 キリスト教信仰は、聖なる神の目の前に性的な喜びを思い描くものです。 不道徳も慎重もそれを理解しない

2. キリスト教信仰は性的な誤りについて率直である

聖書は多くの形態の性的不道徳と性的犠牲を論じている。 貞節のためのビジョンは、不倫や裏切りについての正直さを地下に追いやるものではありません。 慎重な？ 聖書ではありません。 人間の生活の下品な部分について不機嫌ですか? 聖書の著者たちは、セックスについて語るとき、写真による描写や詳細を避けることがよくあります（常にというわけではありませんが）。 彼らはしばしば、一般的な描写の繊細さを模範としています。 それにもかかわらず、彼らはレイプ、姦淫、覗き見、誘惑、姦淫、売春、同性愛、性倒錯、獣姦、近親相姦などについて公然と、時には生々しくさえ語っています

大衆文化における「セックスと暴力」について不満を述べることは、そのような悪の美化、誤ったラベル付け、覗き見的詳細について不満を述べることに他なりません。 これらの暗い人間の現実がテーブルの上にあることが問題なのではありません。 神の言葉は、性、暴力、性的暴力を描写することを惜しみません。 創世記、士師記、サムエル記上、そして箴言は陰惨な瞬間を捉えています。 しかし、神は罪と苦しみを正確にレッテル貼りします。 汚れたものは汚れたものとして、自由に語られます。 しかし、神様は罪と苦しみを正確に表現されます。

例えば、箴言7章では、誘惑の物語が生き生きと詳細に語られています。 しかし、聖書はそのような話をすることで、その魅力に警告を発しているのです。 そして、その過ちが一方的（例えばレイプ）であろうと、両面的（例えば合意の上での不道徳）であろうと、性的な罪は常に自殺行為であることを証明しているのです。 創世記19章、士師記19-20章、箴言5-7章は、原理的なことだけでなく、物語を通してそのことを解き明かしています。 聖書は建設的な率直さを教えています-婉曲と回避の反対です。

イエスは不道徳な者を赦し、変えて下さいます。

3. クリスチャン信仰は真の変革をもたらす

イエスは不道徳な者を赦し、変えて来られる。 汚れたものと栄光の間の隔たりを埋めてくださる。 死から生へと渡るようにと招かれる。 変質していたものが変容することができるのです。 不道徳に反対することは、単に不道徳なものを非難することではありません。 それは、見つける必要のある特定の形態の喪失を識別することです。 私たちは探し求め、見いだす神を礼拝しています。 私たちは救い主によって探し出され、見出されたのです。

さあ、一緒に考えようと、主は言われる。

あなたがたの罪は緋のようだが、

雪のように白くなるであろう」と。 (イザヤ1:18)

この同じイエスが、被害者を救い、保護するために来られるのです。 苦しんでいる者の避難所である。 私たちは、探し求める救助者、罪のない人々の保護者を礼拝する。 捕食者、嘘つき、裏切り者の責任を追及します。 主よ、あなたは苦しむ者の願いを聞き、彼らの心を強くし、父なき者と虐げられた者に正義を行うために、耳を傾け

地上の人間がもはや恐怖を

与えないようにされます。 (詩篇10:17-18)

このキリストは弱き者を励まし、弱き者に寄り添われる。

強くあれ、心を勇ませよ、

すべて主を待ち望む者たちよ! (詩編31:24)

要するに、主は性に対して非常に肯定的な見方をしておられるのです。 不道徳に対しては非常に否定的である。 そして、合意の上での不道徳と、犯罪的な不道徳の犠牲者の両方に深い関心を持っておられます。

もちろん、罪人のための福音書と苦しむ人のための福音書の二つがあるわけではありません。 イエス・キリストの福音は一つです。イエス・キリストは、罪人-苦しむ人、苦しむ人-罪人のすべての種類の聖人を作るために来られ、私たちの欠陥や苦悩の特定の構成が何であれ、聖人とされました。 不道徳な欲望によって引き起こされる積極的な罪と、恐れや自己防衛によって活気づく消極的な罪とは、大きく異なります。 しかし、不信仰と愛の欠如は、その表し方に大きな違いがあろうとも、私たち全員を特徴づけています。 同様に、魅惑による誘惑と苦悩による誘惑は大きく異なります。 しかし、この世界は、人々が直面するものがどんなに異なっても、私たちすべてを惑わせ、悩ませているのです。 ですから、私たちの誰もが迷い、誰もが迷わされますが、私たちが取る道と直面する挑発は様々です。

イエスは一人ひとりとすべての人のために来てくださいます。 ですから、性的不道徳者と性的被害者が変容されるダイナミズムは、その働きが多くの異なるミニストリールートによって展開されるとはいえ、核心的な類似性を持っています。 恵みは万能薬ではなく、あなたを苦しめるものに対して処方される単一のメッセージでもありません。 キリストは、特定の人、葛藤、悩みに対処する無数の具体的な解決策を携えて来られるのです。 キリストは常に不動の愛、そして出エジプト記34:6-7が約束するすべてを体現しています。 しかし、箴言のように、彼は性的に手に負えない者を戒め、根本的なUターンを求めます。 詩篇のように、弱った人を慰め、避難所と力を与える。 預言者のように、正義をもたらし、抑圧者を告発し、被害者を弁護する。 羊飼いのように、弱い者を導き、保護する。 友となるすべての人に忍耐強く接します。 言い換えれば、彼はあなたがいる場所であなたに会います。 そして、あなたが知るべきこと、あなたが取るべき次のステップを常に考えているのです」

Content from Making All Things New: David Powlison著「Restoring Joy to the Sexually Broken」©2017. Use by permission of Crossway, a publishing ministry of Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.