The One
The1はタオの本質、生命の本質的なエネルギーであり、それを持つことで物や存在が本当に自分自身で、タオと一致することができるようになるのです。
道教のテキストでは、タオを母、一を子と呼ぶことがあります。
無と有
無と有は非有と有、または持たざるものと持つものです。 また呉は無尽蔵、無限を意味する。 8507>
Te
Teは通常美徳と訳されますが、この訳はいくつかの儒教の考えを使用しており、混乱することがあります。
別の見方をすると、Teはタオの認識と、人がタオに従うことができる能力です。 彼は次のように書いています：
支配的な正統派が定めた抽象的な善の基準をあらゆる場面で満たそうとするのではなく、自分らしく、自分のビジョンを直接前方に向けて前進することには、根本的に正直で心理的に健康な何かがある。 8507>
ヴィクター・メア教授
ツー・ジャン
ツー・ジャンは通常、自然さとか自発性と訳されるが、これはかなり誤解を招く表現である。
ある作家は「自然にそうなる」という言葉を使うことを提案し、干渉や対立なしに自然に存在し発展することが許される場合の状態を意味します。
道家の理想は自然にそうなることを実現することで、その方法が呉韋です。 8507>
呉威は不作為と訳されることもありますが、これは何もしないという間違った意味です。
When nothing is done, nothing is left undone.
Tao Te Ching
Wu Wei means living by or going along with the true nature of the world – or least without obstructing the Tao – letting things happen their natural course.
Taoists live life of balance and harmony.Tao Te Ching は、「何もしなければ何も残らない」と言っていますが、そのとおり、Wu Wei は世界の本質に沿い、少なくとも道を妨げずに、自然に任せるということです。
世界は霊的な器であり、人はそれに作用してはならない、
作用する者はそれを破壊する。Tao Te Ching
これは人が主体的に生きることを止めるものではありませんが、その活動は宇宙の自然のパターンに適合するべきで、したがって完全に離脱して利害関係がなく、エゴに左右されないことが必要なのです。
完璧な活動はその背後に痕跡を残さない。完璧な言葉は、道具が痕跡を残さない玉細工師のようなものだ。「
そして確かに純粋な道教は、世界が適切に機能しており、それゆえそれを妨害してはいけないという前提で生きることを個人に要求します。
陰陽
陰陽記号
陰陽とは自然の力、パターン、互いに依存し、単独では意味がないものの原理を指します。
これらは男性的と女性的かもしれませんが、闇と光（これは丘の暗い面と明るい面の本来の意味に近い）、湿った面と乾いた面、あるいは行動と不作為かもしれません。
これらは反対であっても隙なくフィットして完全に調和して機能するものです。 このことは、陰陽のシンボルを見ればわかります。
陰陽の概念は西洋の二元論とは異なり、二つの対立するものが戦争しているのではなく、調和しているからです。
陰と陽は静止しているわけではなく、バランスは両者の間で浮き沈みしています。これは両者が出会う流れるような曲線に暗示されています。 8507>
身体は大宇宙と同じように、神々によって支配され、生きている-霊の多面的な現れであり、地上のタオの見える、手の届く側面です。 1993
Ch’i
氣は宇宙の生命エネルギーで、人間が生存し、宇宙全体とつながるものです。 生命に活力を与え、出来事の機能的な力を提供する。 気」は人体の根源であり、その質と動きが人間の健康を決定する。 気の量は、多ければ多いほど代謝機能が強くなるため、量的な面から論じることができます。 しかし、「気」を大量に蓄えれば健康になるというものではありません。 むしろ、人にはそれぞれ正常な、あるいは健康な気の量があり、そのバランスと調和、節度、スムーズな流れが健康であることを示しているのです。 この流れは、腹部の「気の海」、胴体上部、腕、脚を流れる気の川、手首、足首に達する気の泉、手足の指にある気の井戸という複雑な水路のシステムとして経典に描かれています。 8507>
人間の生は気の蓄積であり、死は気の散逸である。 生まれながらにして根源的な気のポテンシャルを得た人は、生涯にわたってそれを維持する必要があります。 そのためには、空気や食べ物から生後の「気」を体内に取り込み、また、性・感情・社会的な交流を通じて他の人からも「気」を取り込みます。 しかし、悪い空気を吸ったり、食べ物や飲み物で体に負担をかけたり、否定的な感情や過剰な性的・社会的交流に巻き込まれることによっても、気を失ってしまう。 中国式
不死
不死とは、現在の肉体の中で永遠に生きるということではありません。
道家は生涯を通じて自然に近づき、死は宇宙との完全な一体化を達成するための最終ステップに過ぎないという考え方です。 それを達成するために、人々はすべての気を原初の気に変え、それをより微細なレベルまで精製することを進めなければなりません。 この微細な「気」はやがて「精」となり、修行者は次第に「精霊」と同一化して、超越した「精霊人」となる。 そのためには、集中的な瞑想やトランスの訓練、より過激な食事療法などの長寿のための修行が必要です。 不老不死は、肉体の自然な傾向を克服し、異なる種類の気の構成要素に変化することを意味する。 その結果、死を回避することができ、肉体の終焉が精神的な人間の継続に影響を与えることはありません。 8507>
Livia Kohn, Health and Long Life:
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知識と相対性
人間の知識は常に部分的で、その知識を主張する人の立場の影響を受けるものです。 8507>
宇宙は常に変化しているため、知識も常に変化しています。 しかし、知ることのできるタオはタオではないので、これは罠である。 真の知識は知ることができませんが、おそらくは理解したり、生きたりすることができます。