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人種と言語(HAMITIC Languages). ハム系民族とハム系言語の考察に関わる問題は、互いに独立したものであり、別々の取り扱いが必要です。 ハム系人種。 – 人種に適用されるハム語という用語は極めて曖昧であるばかりでなく、人類学の作家によって大いに乱用されてきた。 正確な定義を試みた数少ない研究者の中で、最も著名なのはセルジであり、彼の分類はこの難しい問題に対する一つの視点を表していると考えることができるだろう。 東部支部 (a) 古代・現代エジプト人（アラブ人を除く）
(b) ヌビア人、ベジャ人
(c) アビシニア人
(d) ガラ人、ダナキル人、ソマリ人
1 G. Sergi, The Mediterranean Race. A Study of the Origin of European Peoples (London, 1901); idem, Africa, Antropologia della stirpe camitica (Turin, 1897).
(e) Masai.
(f) Wahuma or Watusi.
2 北支部 (a) 地中海、大西洋、サハラのベルベル人
(b) Tibbu.
(c) Fula.
2.北支部 (a) 地中海のブルガリア人.
(b) Tibbu.
(c) Fula.
2.
(d) Guanches（絶滅）
この分類に関して、次の結論は比較的確実と考えられる：第1枝のグループd、e、fのメンバーは血縁によって相互に密接につながっていると思われ、第2枝のメンバーも同様である。 南方のアビシニア人はガラ人の血を一定量吸収しているが、大部分はセム人またはセミド・ネグロイド人である。 古代エジプト人とベジャ族の人種的な親和性については、いまだに疑問の余地があり、両者の関係についても論争が続いている。 確かにセルジは、物理的なデータに基づいて論じ、密接な関係が存在すると考えている。しかし、データはきわめて乏しいので、彼の結論の最終性は疑問視されるかもしれない。 彼の言う「北方支部」は、より納得のいく「リビア民族」という言葉に対応するもので、純度の高いベルベル人や、黒人の要素が混じったフラ人やティブ人に代表されるものである。 このリビア民族は明らかに白色人種で、黒っぽい巻き毛である。東部ハム族も同様に明らかに褐色人種で、縮れ毛である。 セルジが考えるように、これらの褐色人種が白人と黒人がさまざまな割合で交雑したものではなく、それ自体が一つの民族であるとすれば、ソマリとガラに最も純粋な状態で存在し、バヒマ（ワフマ）とワトゥシにはバンツー族の血が混じっています。 マサイ族はニロティック・ネグロであると同時にハマイトでもあるようだ。 このガラ系はアビシニア南部より北には現れないようで、ベジャ族はごく初期のセム系移民に原住民のネグロイドが混じったものである可能性もないとはいえない。 また、彼らと古代エジプト人が共通の要素を含んでいる可能性もある。
セルジの2つの枝に戻ると、肌の色と髪質の違いのほかに、文化的な違いも非常に重要である。 東部ハム族は本質的に牧畜民であり、したがって遊牧民か半遊牧民である。一方、前述のようにリビア人の最も純粋な代表であるベルベル族は農耕民である。 東部ハム人の牧畜習慣は重要であり、彼らはそれを放棄することに最大限の抵抗感を示している。 514>
したがって、正確な人類学的測定の証拠に基づいて、リビア人が人種的に東部ハム族とつながっているかどうかを決定するのに十分なデータは収集されていないが、幅広い「記述的特徴」と一般文化から得られる証言は、そのつながりに反しているように思えるのである。 この2つの集団が話す言語に親和性があるという理由だけで、リビア人をハマ人と見なすのは、マジャール語がアジアの言語であるから、現在のハンガリー人はモンゴル人であると主張するのと同じくらい軽率で、誤った判断かもしれない。 したがって、現在の知識では、「ハム人」という言葉はセルジの第一集団に限定し、第二集団を「リビア人」と呼ぶ方が無難であろう。 古代エジプト人の起源という難しい問題は、別の場所で議論されている
この限定された意味でのハム族が、明確な民族なのか、それとも混血なのかという問題については、証拠の少なさの観点から、まだ満足な結論を導く議論はできないが、今後の研究によって、おそらくインドのドラヴィダ族と関連づけることができるだろう、という非常に仮の提案ができるかもしれない。 ハミテという用語は、セルジの東方ハミテと同義に使われ、明確な意味合いを持つということで、現在の目的には十分であろう。 この用語は、縮れ毛のある褐色の人々で、痩せて筋肉質な体格をしており、手足は細いが筋肉質で、鼻は細くまっすぐか、水色の鼻で、鼻孔は繊細で、唇は薄く、前突症は見られないという意味である。 (T. A. J.) II. ハム系言語 – アフリカの北部全域には、かつてコーカサス人種の部族が住んでおり、創世記X章にちなんで、現在一般にハム語系と呼ばれている言語を話していました。この言葉は、主にフリードリヒ・ミュラーによって紹介されたものです。 この民族の言語の一貫性は、特にアラブ人の侵入によって崩れ、その言語がすべての民族に強い影響を及ぼした。 しかし、それでも言語学者にとっては、その親和性をたどることは容易であり、おそらく、白いリビア人、赤いガラ人、黒ずんだソマリア人の間の人類学的類似性よりも大きい。 これらの言語とセム語との関係は長い間注目されてきたが、当初はセム語からの派生と考えられていた（プリチャードが提唱した「シロアラビア語」という呼称を参照されたい）。 現在では、原セム語族と原ハム語族がかつてアラビアで統一体を形成していたというのが言語学者の一致した見解である。 この原初的な統一性は、特にフリードリヒ・ミュラー（Reise der osterreichischen Fregatte Novara, p. 51, より詳しくはGrundriss der Sprachwissenschaft, vol. iii. fasc. 2, p. 226）により証明されており、A・H・セイス『言語の科学』ii, 178; R・N・クスト『アフリカの現代言語』i. 94, &c. も引用されています。 セム語の比較文法書（W. Wright, 1890, and especially H. Zimmern, 1898）は、文法要素の比較表によって、今やこのことを誰にでもわかるようにしています。
ハム語族の分類は次の通りです。 1. -リビア方言（ほとんどが「ベルベル語」の誤称で、不幸にも曖昧なアラビア語の名称「バラブラ」「外国語の人々」からきています）。 この大きなグループの代表は、セネガル川（ここではZenagaと呼ばれる；L. Faidherbeによる不完全なGrammaire、1877年）から、ティンブクトゥ（Heinrich Barth, Travels, vol. v., 1857がスケッチしたAuelimmidenの方言）、Aujila（Bengazi）のオアシスとエジプト西部の境界のSiwaに至るまで広がっています。 その結果、これらの「方言」は、例えばセム語族が互いに異なる場合よりも、より強く異なっている。 最も純粋な代表はアルジェリアの山岳民（カビル）、特にズアワ（ズアーブ）族の言語と思われ、A. Hanoteau, Essai de grammaire kabyle (1858); Ben Sedira, Cours de langue kab. (1858) に記述されています。 (1887); Dictionnaire by Olivier (1878)に記載されている。 R. Basset の Manuel de langue kabyle (1887) は、多くの方言を研究するための入門書で、書誌も充実しています。 (現在最もよく知られているのはモロッコの方言 Shilh(a) (H. Stumme, HandbuchdesSchilhischen, 1899)ですが、これは劣悪な方言です。 F. W. Newman (1845) の Grammar や Hanoteau (1860) の Grammaire Tamashek はトリポリの Ghat の方言ですが、Cid Kaoui (1900) の Dictionnaire も参照してください。 カナリア諸島のグアンチェ族の言語に関する中世の報告（A. Berthelot, Antiguites canariennes, 1879 に詳しい；Shilha に似ているが、アラビア語の影響を受けていない原初のリビア語ではない）やシワの現代方言（まだほとんど知られていない；Basset の暫定文法、1890）は純粋なリビア方言を見つけるという期待を裏切るものではありません。 アラビア文字による数少ない文学的試みとしては、宗教的なPobme de Cabi (ed. Basset, Journ. asiatique, vii. 476) が最も顕著である。 サハラ砂漠の部族の間で今も使われている、サバイアンのアルファベットから派生した不完全な土着文字（tifinaghenと命名）は、紀元前2世紀までさかのぼることができる（Tuccaの二言語碑文、 &c.; J. Halevy, Essai d’epigraphie libyque, 1875参照）が、ほとんど文学には役立たなかったとされる。
クシ語族またはエチオピア語族
リビア語の最も近い親戚は古代エジプト語ではなく、ヌビア砂漠の遊牧民ビシャリンまたはベジャの言語です（H. Almkvist, Die Bischari Sprache, 1881 , and L. Reinisch, Die Bedauye Sprache, 1893 , Worterbuch, 1895 を参照下さい）。 アビシニア東部の低地を占める民族、サホ族の言語（Reinisch, grammar in Zeitschrift d. deutschen morgenleind. Gesellschaft, 32, 1878; Texte, 1889; Worterbuch, 1890; cf. Reinisch, Die Sprache der Irob Saho, 1878) や、アファールまたはダナキル (Reinisch, Die Afar Sprache, 1887; G. Colizza, Lingua Afar, 1887) は単に一つの言語の方言で、南ハミット族、即ち、ハミット系に繋がる繋がりを形成している。 ソマリ語（Reinisch, Somali Sprache, 1900-1903, 3 vols.; Larajasse and de Sampont, Practical Grammar of the Somali Language, 1897 imperfect sketches by Hunter, 1880 and Schleicher, 1890）、およびガラ語（L. Tutscheck, Grammar, 1845, Lexicon, 1844; Massaja, Lectiones, 1877; G. F. Praetorius, Zur Grammatik der Gallasprache, 1893、sic.）です。 これらのクシ語はすべて、エジプトから赤道まで伸びていますが、Reinischによって、高クシ語群、すなわちアビシニア高地またはアビシニア以南に住む部族が話す多くの方言から低クシ語群として分離されています。 アビシニア人がアガウ（Agau）と総称するアビシニアの原住民、あるいはファラシャ（この名称は主にユダヤ系部族を指す）、ライニッシュはビリンまたはボゴス族を最も古風な方言を残すとみなしている（Die Bilin Sprache, Texts, 1883; Grammatik, 1882; Worterbuch, 1887）、同じ学者からKhamir (1884) および Quara (1885) 方言についてのスケッチもある。 また，広まりつつあるセム語（ティグレ語，アムハラ語，&など）に対抗している他の方言については，Conti Rossini, “Appunti sulla lingua Khamta,” in Giorn.soc.orient. (1905); Waldmeyer, Wortersammlung (1868); J. Halevy, “Essai sur la langue Agaou” (Actes soc. philologique, 1873), &c.を参照。 同様の方言は、アビシニアの南に位置するシド（ダ）アマ族のもので、このうち Kaf(f)a (Reinisch, Die Kafa Sprache, 1888) だけが完全に知られている。 他の様々な方言（Kullo, Tambaro, &c. ）については、語彙のみが知られています。 (ハウサ語については後述）南セム語の形式的な豊かさを強く思わせる屈折の原型が、最北のハム語派に最もよく残されていることは間違いありません。 514>
そしてベジャ語は最も保存状態のよいタイプで、特に後者はハム語のサンスクリット語と呼ぶことができる。 他のクシ語族は、南に行くほど膠着語の傾向が強まりますが、ソマリア語には単一の古語が見られます。 初期の孤立した高クシ語（もともとガラ語やソマリ語と共通の系統から枝分かれしたもの）は、元の型から最も強く乖離しています。 すでにアガウ方言は非常に独特な発展をしている。シド（ダ）アマ語のハム語的性格は、長い比較によってのみ追跡できる。
ニジェール地方全体とその周辺の商業言語であるシンプルでかわいい（ハウス）ア語（Schoen、Grammar、1862、Dictionary、1876；Charles H. Robinson, 1897, in Robinson and Brookes’s Dictionary）は、語彙は周辺のニグロ語の影響を大きく受けているものの、ハム語的文法をかなりよく残しています。 リビア語の親戚ではなく（リビア語の影響は受けていますが）、クシ語族（高位クシ語族）に属しますが、その正確な位置づけはまだ確定していません。 ニジェール地方の様々な言語は、かつては Haus(s)a と同様にハム語系であったか、少なくともハム語系の影響を受けていましたが、現在ではハム語系に分類するにはその性格を失いすぎています（例：Muzuk または Musgu 言語、F. Muller、1886年）。 西スーダンの興味深いフル（a）語との関係も疑問ですが、ニグロ語のニロティック語派との関係もありえません（ただし、ヌバ語などいくつかの言語は近隣のハム語系民族からいくつかの単語を借りてきています）。 バーリ語やマサイ語における文法的性別の発達は、セミト・ハミティック語の主要な特徴であるが、借用というよりはむしろ偶発的なものかもしれない。 確かに、ホッテントット語の同じ現象は、これをハミティック語と分類しようとする試みを正当化しない
3. 古代エジプト語は、これまで見たように、その地理的位置から予想されるリビア語とクシティ語の間のつながりを形成することはない。 古代エジプト語は、リビア語とクシ語はハム語の一部門であり、第三の独立した部門、あるいは第二の独立した部門であると言えます。 リビア語との類似点（M. de Rochemonteix in Memoires du congres internat. des orientalistes, Paris, 1873; elementary）は、元々の関係というよりも、一般的に北方のイディオムがよく保存されていることによるものです（上記を参照）。 エジプト語をハム語から切り離し、他のハム語族より後に移住したセム語族のせいとする試みが頻繁に行われているが、これは証明できない。 エジプト語は多くの点で、リビア・クシ語派よりもセム語派から離れており、姉妹語派の優れたタイプよりも膠着性が強く、最も特徴的な動詞の屈折（ハムト・セム語の不完了体）を失い、独自の様式で名詞複数形を形成し、&c.を持つ。 エジプト語の利点は、姉妹語が5000年後の形でしか存在しないのに対し、紀元前3000年のテキストで表現されていることで、例えば、以下のようなことが可能になります。 しかし、エジプト語はベジャ語やカビリック語よりも古風で、セム語的であることは確かである。 語彙については、紀元前4000年か6000年にハム族とセム族が分離した後、どのハム族語もセム語の影響を受けなかったことを忘れてはならない。度重なるセム族の移民と影響により、借用語が非常に多くなり、現代のハム族語の中で、オリジナルのハム族語が10％以上あるかは疑問である。 例えば、リビア語の半アラブ数字は、原始的なハム語-セム語の血縁関係の証明としてよく引用されるが、これはおそらく、我々にとって先史時代のアラブの侵略によってもたらされたものに過ぎないのである。 アラブ民族は、マホメットの時代よりずっと以前に、ハム人の全領域を繰り返し席巻し、民族と言語に深い印象を残したようであるが、これらの移住はいずれも歴史の光に照らされていない（アビシニアのギーズ族でさえも）。 エジプト語はカナン人の隣人から絶え間なく影響を受けており、紀元前3000年頃にはすでにそのような借用語がひしめき合っていたのです。 (特に1600年頃からは、新たな流入が見られます（ただし、リビア語に対するプニキア語の影響は、ラテン語に比べると非常にわずかなものです）。 したがって、セム語族とハム語族の関係については、まだ多くの詳細な調査が必要であり、ReinischとBassetの研究は、そのための基礎を築いたに過ぎない。 (W.M.M.)
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