クリスチャン女性作家として人気のジェン・ハットメーカーが、思いやりと愛を持って、LGBTの関係を支持すると表明したことは、おそらくソーシャルメディアを通じて聞いたと思います。 彼女は彼らを「聖なるもの」とさえ呼んだ。 3558>
この投稿では、いくつかの重要なキリスト教の反応を共有したいと思います。 しかしその前に、この会話のために福音を中心とした、はっきりとしたキリスト教の基礎を提供するために、いくつかの重要な出発点を共有したいと思います。
第一に、すべての人は壊れています-私たちはただ異なった方法で私たちの壊れた状態を表現しています。 次に、すべての人は歓迎されています-福音は私たちすべてにとって良い知らせです。 なぜなら、私たちは皆、イエスの似姿に変えられる長いプロセスの中にいるからです。 ですから、独善的な考えや高慢さは許されません。 また、キリスト教には、LGBTQのジョークやいじめが許される余地はありません。 3558>
また、ジェン・ハットメーカーの夫であるブランドンがフェイスブックに書いていたことに同意する点がありましたので、シェアしたいと思います。 「私たちの信念は、教会はこの会話を扱うのにもっとうまくやれるし、私たちはその過程で互いにどう接するかでもっとうまくやれるということです」
私は同意します。 教会はいつもこのようにうまくいっているわけではありません。 そして、LGBTQの友人たちが傷つけられ、軽蔑され、誤解され、あるいは人間性を奪われたかもしれないことについて、謝罪することはまったく適切なことなのです。 しかし、神が聖書の中で明らかに私たちに啓示されたことに対しては、謝罪することはできないのです。
3 Responses to Jen Hatmaker you need to take the time to read:
(1) Love Your Neighbor Enough to Speak Truth: A Response to Jen Hatmaker by Rosaria Butterfield
LGBTQ運動の一員だったロサリアの記事からの短い抜粋ですが、真実を語るために隣人を十分愛さなければならないと私たちは思い起こされているのです。
「もしこれが2016年ではなく、1999年-私が改心して、愛していた女性とレズビアンのコミュニティから立ち去った年-だったら、LGBTの関係の神聖さについてのジェン・ハットメーカーの言葉が、ギレアドのバームのように私の世界に溢れ出したことでしょう。 ジェンのように輝いていて、知識が豊富で、謙虚で、親切で、面白い人が、私の心が叫んでいることを大声で言ってくれたら、どんなに素晴らしいことでしょう。 そう、私はイエスと私のガールフレンドを持つことができます。 そうだ、私はイエスとガールフレンドを持つことができる。そうだ、私は自分の学問分野（クィア理論と英文学と文化）でも教会でも活躍することができるのだ。 3558>
多分、私はイエスを持つためにすべてを失う必要はないでしょう。 福音は私を破滅させないかもしれません。主が私の罪を認めさせ、私がその結果に苦しんだ後、私を立て直してくれるのを待ち、待ち、待ちました。 パウロ、ダニエル、ダビデ、エレミヤの時とは違う展開になるかもしれません。 もしかしたら、イエス様は私を苦しめることなく救ってくださるかもしれません。 もしかしたら、主は私に立派な十字架を与えてくださるかもしれません（マタイ16:24）。 3558>
私がどのように感じるかは、私が誰であるかを教えてはくれません。 神だけが、私を作り、私の世話をしてくださるので、私が誰であるかを教えてくださるのです……。” (続きはこちら)
(2) A Few Thoughts On The Hatmaker Hermeneutic by Kevin DeYoung
ここで少しデヤングの重要な観察-特に聖書の関連箇所の修正主義的解釈で用いられる「その種の同性愛ではない」議論について。
「”そういう種類の同性愛ではない “という主張は、多くの保守的な解釈学者やLGBTを肯定する学者の多くによって反論されています。 もしパウロが小児性愛についてだけ語るつもりなら、なぜギリシャ語で小児性愛を意味する言葉を使わなかったのでしょうか。 もしパウロがローマ1章において、献身的な同性愛のパートナーシップを非難から免れたかったのであれば、なぜ彼は創造の言葉を引用して、自然の機能と不自然な機能との「交換」について広く語ったのでしょうか？
新約聖書が「悪い」同性愛しか念頭に置いていなかったのであれば、なぜギリシャ・ローマ時代の資料では、1世紀にはレズビアニズムからオルガズム的行動、性別を超えた「結婚」、生涯にわたる同性の交際まで、あらゆる種類の同性愛関係が知られていたことを示しているのか（Thomas Hubbard, Homosexuality in Greece and Rome参照。 A Sourcebook of Basic Documents）？
キリスト教徒でない学者たちは、新約聖書をそれ自体から「救い出そう」とするよりも、もっと良い方法を知っています。 だからこそ、ゲイでクィア研究のパイオニアであるルイス・クロンプトンが書けたのだ。 「パウロやこの時代の他のユダヤ人作家のどこにも、いかなる状況下でも同性同士の関係を受け入れるというようなことは一切書かれていない。 同性愛者が相互の献身によって救済されるかもしれないという考えは、パウロやユダヤ人、初期のキリスト教徒にとって全く異質なものだっただろう」（Homosexuality and Civilization, 14）…”.
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(3) ショーン・マクダウェルによるLGBTQに関する帽子屋の立場についての一考察
ショーン・マクダウェルは、今日のキリスト教において最も思慮深く、気高い声の一人である。 以下は彼の回答の一部です。
「私は謹んで反対します。なぜなら、聖書の禁止事項は彼が言及した罪の文脈で書かれているかもしれませんが、道徳的な悪は神の創造の命令（創世記1、2）の違反に基づいているからです」。 彼が言及した罪は破壊的ですが、それが悪い理由ではありません。 むしろ、間違っているから破壊的なのです。 そして、神が意図されたセックスは、生涯の結婚関係において一人の男性と女性の間で経験されるものだからです（創世記2:24）。 これはセックスに関する聖書の教え全体の背後にある一貫した教えです。 神の創造の物語は人間の性の根拠となり、一貫して聖書のガイドライン（例えば、レビ記18：22、ローマ1：26-27）の背後にあります」
Hatmakersはまた、結婚に関して言えば、誠実さは性別に勝るという理由も述べています。 それゆえ、異性愛であれ同性愛であれ、セックスは互いに犠牲を払う二人の個人による一夫一婦制の「結婚」のために設計されているのです。
しかしイエスは異なる見解を持っていたようです。 実際、イエスは結婚には性別が明確に重要であると信じていた。 彼は結婚を、互いに犠牲を払って献身する二人の個人としてではなく、互いに犠牲を払って献身する男性と女性として、それが結合として、教会に対する神の愛と忠実を表すと考えたのです……」。 (続きはこちら）
(4) ニコラス・ウォルターストーフ（元カルビン大学）同性婚を肯定
また今週、著名なキリスト教教授ニコラス・ウォルターストーフがLGBTQ肯定派の立場を公表した。 同性に惹かれることに悩みながらも、人間の性に関する神の明確なデザインに違反することなく、独身を貫くことを決意したクリスチャン、ウェスリー・ヒル氏の反論も読んでみてください：
Nicholas Wolterstorff’s Cheap Shots:
Wesley HillのWhy the Christian Philosophers Case for Same-Sex Marriage is Shallow。
率直に言って、最終的に聖書の権威がかかっているため、この会話は重要なのです。 そして、もしキリスト教の神が存在し、人間の性と繁栄のためのデザインについて聖書で語られているなら、あなたや私、あるいは他の誰であっても、感情や社会的合意、文化的軌道に基づいてそれを変える権威を持っていません。 聖霊は、ご自分が霊感された聖句に違反するように人々を導くことは決してありません(2テモテ3:16-17)。 3558>
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