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FAITH e TRUST são coisas muito diferentes. Pode-se até argumentar, convincentemente eu afirmo, fé e confiança são contraditórias.
Faith e confiança são muitas vezes usadas de forma intercambiável, como se fossem uma e a mesma coisa.
Não são uma e a mesma coisa. Na verdade, FAITH e TRUST são coisas muito diferentes. Pode-se até argumentar, convincentemente eu afirmo, que fé e confiança são contraditórias.
Neste exame, vou tentar explicar esta importante distinção.
Faith tem sido chamada de “a substância da esperança”. Não requer nenhuma evidência de crença ou prática. A própria natureza da fé supõe que não existem provas tangíveis. Caso contrário, há uma manifestação.
A confiança é largamente baseada em evidência que é real de acordo com os sentidos e com a razão humana. A confiança é a convicção central do julgamento baseado no conhecimento, instinto e experiência.
Para estender ainda mais este ponto e a distinção entre fé e confiança, considere uma experiência cotidiana comum:
Imagine caminhar por uma rua da cidade. Em certo ponto, você pisa em uma faixa de pedestres bem marcada. Ao fazer isso, você inconscientemente deposita uma enorme confiança em outras pessoas. Você confia nos motoristas de carros e caminhões, presumivelmente completando estranhos a você para se comportar com segurança. Espera-se que eles obedeçam às leis de trânsito. Você confia que esses motoristas serão habilidosos e sóbrios o suficiente para observá-lo caminhando no meio da rua e irão parar, permitindo que você passe com segurança.
Baseado em volumes de evidências – incluindo mortes no trânsito que acontecem frequentemente em passadeiras, cruzamentos ferroviários e similares – colocar essa confiança pode ser imprudente. Afinal de contas, você não sabe nada sobre esses motoristas. Eles podem estar bêbados ou distraídos ou enviar mensagens de texto e, muito possivelmente, não o verem. Se esse infortúnio acontecer, o resultado final pode ser um ferimento grave, ou talvez até mesmo a morte. Mesmo assim, todos nós saímos para as passadeiras, geralmente sem sequer pensar no risco que estamos correndo. Isto porque a confiança é uma provisão fundamental da vida diária e da vida. Não temos outra escolha senão confiar nas outras pessoas.
Agora em outro cenário, suponhamos que isso aconteça:
Você entra nessa mesma faixa de pedestres sem luz – mas desta vez durante a noite. Vamos supor que a maioria dos motoristas não seria capaz de vê-lo atravessar até talvez fosse tarde demais, e então você seria atropelado. No entanto, a sua decisão de atravessar esta rua durante a noite foi tomada com base em alguma fé de passagem. A tua fé diz-te que estás protegido, talvez até invencível.
A pessoa pode prontamente ver por este cenário fantasmagórico de fazer de conta que a fé é um acto de estupidez, se não mesmo uma loucura total. A fé tornou-se perigosa. Não só a fé não tem base real na verdade, mas também carece de uma utilidade comum.
A sociedade seria muito melhor com mais confiança, e menos fé.
O falecido escritor e polémico Christopher Hitchens partilhou a seguinte perspectiva. Ele tinha pouca consideração pela fé, escrevendo muito ao rancor dos pensadores convencionais:
Faith é a rendição da mente, é a rendição da razão, é a rendição da única coisa que nos torna diferentes dos outros animais. É a nossa necessidade de acreditar e render o nosso cepticismo e a nossa razão, o nosso desejo de nos desfazer disso e colocar toda a nossa confiança ou fé em alguém ou alguma coisa, isso é a coisa mais sinistra para mim. … De todas as virtudes, de todas as supostas virtudes, a fé deve ser a mais superestimada.
De fato, é peculiar que consideremos a fé como uma virtude em tudo.
Faith é o abandono dos princípios científicos. A fé é a refutação de provas tangíveis. A fé, em todas as suas muitas formas, é um chacal selvagem que percorre o Serengeti global, mergulhado na pobreza do instinto supérfluo, aparentemente sem cogitação ou propósito. Em suma, a fé confunde as coisas e torna a busca da verdade real mais ambígua. Nuvem o julgamento.
Felizmente, a fé é muito comum. O melhor exemplo de fé na prática é a religião e toda a sua intenção e involuntária de cair. Bilhões de cidadãos globais afirmam ser crentes aderindo a uma fé contra outra. Certamente, temos o direito de acreditar nos Coelhinhos da Páscoa espirituais e nos Monstros Espaguete Voadores, se assim o desejarmos. Todos devem ter seu direito de acreditar em Cartas de Tarô ou Papai Noel e ter fé que renas voadoras chegarão uma vez por ano com uma nova televisão de plasma. Mas os problemas ocorrem quando os fiéis tentam impor essas fantasias ilusórias aos outros, muitas vezes pela lei, ou pela força. Problemas ainda maiores acontecem quando os fiéis tentam inibir as ações dos infiéis. Quando isso ocorre, o avanço humano e o progresso científico, tão naturalmente entrelaçados, param de gritar.
Os obstáculos da ciência já são desafiadores o suficiente sem as armadilhas acrescentadas da superstição. Considere como a fé tem alterado e muitas vezes moldado a história humana, que continua até o presente. Considere a maneira pela qual aqueles que afirmam ser fiéis incitam preconceitos contra as descobertas da ciência moderna. Quer seja acreditar em anjos ou negar a evolução, a fé é tolice. A fé não é apenas errada – mas também má. A própria noção de que descansamos “nas mãos de Deus”, escraviza maiores perseguições humanas. Para que serve trabalhar incansavelmente dentro de um laboratório tentando curar uma doença se a oração realmente funciona? Porque não deitar fora todos os tubos de ensaio e rezar com mais força? Por que ter confiança (na ciência e na humanidade) quando há fé (no sobrenatural)?
Secular-humanismo foi definido como “a aplicação da razão e da ciência à compreensão do universo e à solução dos problemas humanos”. Para isso, devemos confiar nos desejos insaciáveis dos nossos mais dotados e dedicados a continuar os caminhos da descoberta que nos beneficiam a todos, e aos que se seguem. A confiança torna-se um ideal amplamente positivo não apenas dando propósito de vida, mas reafirmando o valor humano.
Este forte contraste entre fé e confiança ilustra a forma como os crentes religiosos e os humanistas seculares olham para o mundo e para a vida de forma diferente. Enquanto os fiéis colocam suas vidas na suposta boa vontade de um ser supremo teórico, nós, humanistas seculares, somos forçados a confiar uns nos outros. Assim, somos obrigados a ter confiança uns nos outros – que na verdade é a mais nobre das virtudes.
Não a fé, mas a confiança.