Um dos grupos que mais se beneficiou da reunificação do Alto e do Baixo Egipto, bem como da reconquista das minas do Sinai e Núbia, foi sem dúvida a classe sacerdotal, especialmente a do deus Amun. Esta divindade, considerada como a personificação da rebelião e do orgulho egípcio, logo passou de ser o deus principal de Tebas para o chefe do panteão nacional, graças ao patronato infalível da família real. O retorno à estabilidade resultou numa inundação de riqueza, a maior parte da qual, por sua vez, correu para o templo-cidade de Karnak, que logo ultrapassou em poder o agora em declínio do sacerdócio de Ra em Heliópolis. O comércio revivido com Núbia, Síria, Fenícia, Creta, Chipre e as ilhas do Egeu significou que, pouco antes da morte de Amósis, o Egipto tornou-se um império económico.
Nos últimos anos do seu reinado, Amósis iniciou uma intensa actividade artística e arquitectónica, centrada principalmente na restauração de templos e edifícios destruídos. Amosis dedicou periodicamente um décimo de toda a produção egípcia à construção de monumentos dedicados aos deuses tradicionais egípcios, reavivando assim a actividade de construção massiva de grandes templos, bem como a actividade artística. No entanto, como a derrota final dos Hyksos ocorreu relativamente tarde no reinado de Ammosis, seu programa de construção provavelmente não durou mais do que sete anos, e grande parte da construção que ele começou provavelmente não foi concluída até o reinado de seu sucessor, Amenophis I.
Foi feito um retorno ao estilo elegante e conservador do Reino do Meio, mas com alguns elementos novos, especialmente em termos dos materiais utilizados. Os trabalhos realizados durante o reinado de Amosis são construídos com materiais muito mais finos do que qualquer outro utilizado no Império Médio. Uma vez que o Delta do Nilo e a Núbia estavam novamente sob controlo egípcio, os recursos anteriormente indisponíveis para o Alto Egipto tornaram-se acessíveis. Ouro e prata vieram de Núbia, lápis lazúli de regiões remotas da Ásia Central, cedro veio de Byblos, e na Península do Sinai as minas turquesa de Serabit el-Khadim foram reabertas. Embora a natureza exacta da relação entre o Egipto e Creta não seja conhecida, pelo menos alguns desenhos minóicos datados deste período foram encontrados, e o Egipto considerava o Mar Egeu como parte do seu império. Amosis reabriu as pedreiras de calcário em Tura para extrair a pedra necessária para os monumentos, e usou gado asiático da Fenícia para transportar a pedra, como atestam as inscrições encontradas na pedreira.
O estilo artístico do reinado de Amosis I era semelhante ao estilo Theban real prevalecente no Reino do Meio, e as estelas que datam deste período são novamente da mesma qualidade. Isto pode reflectir uma tendência natural conservadora para reavivar as modas da era pré-Hyksos. Apesar disso, apenas três esculturas confirmadas de Amosis que sobrevivi: uma estatueta ushebti no Museu Britânico, provavelmente do seu túmulo (que não foi localizado), e duas esculturas em tamanho real, uma das quais está no Metropolitan Museum, Nova Iorque, e a outra no Khartoum Museum. Todos mostram olhos ligeiramente salientes, uma característica que também aparece em várias estelas retratando o faraó. Com base no estilo, uma pequena esfinge calcária no Museu Nacional da Escócia, Edimburgo, também foi identificada como uma representação de Amosis I.
Acredita-se que a arte de fazer vidro se tenha desenvolvido durante o reinado de Amosis I. Os primeiros exemplos de vidro que foram encontrados parecem ser peças defeituosas de faiança egípcia, mas a fabricação intencional do vidro só ocorreu no início da 18ª Dinastia. Um dos primeiros exemplos de trabalho com contas de vidro contém os nomes de Amosis e Amenophis I escritos num estilo datado aproximadamente da época do seu reinado. Assim, se a fabricação de vidro não se desenvolveu antes do reinado de Amosis, e se os primeiros objetos encontrados datam não muito mais tarde do que o reinado de seu sucessor, é bem possível que tenha sido durante seu reinado que esta nova indústria se desenvolveu.
Amosis retomou grandes projetos de construção, semelhantes aos realizados antes do Segundo Período Intermediário. No sul do país iniciou a construção de templos usando principalmente tijolos de lama, um deles na cidade núbia de Buhen. No Alto Egito ele fez extensões para os templos existentes de Amun em Karnak e Montu em Armant. Além disso, de acordo com uma inscrição encontrada em Tura, ele usou calcário branco para a construção de um templo dedicado ao deus Ptah, presumivelmente em Memphis, e ao harém sul de Amun, mas não completou nenhum desses dois projetos. Ele também construiu um cenotáfio em Abydos dedicado à sua avó, a rainha Tetisheri, considerada a matriarca da família e a primeira “vontade de ferro” em favor da resistência aos Hyksos. Seja como for, o lugar onde o favor real e divino era mais apreciado seria novamente a cidade de Tebas, que se tornou a capital de todo o Egito, acima até de Mênfis e Heliópolis.
Por outro lado, escavações realizadas por Manfred Bietak no local onde estava localizada a cidade de Avaris mostram que Amosis construiu um palácio no local da antiga capital fortificada dos Hyksos. Bietak encontrou fragmentos de afrescos ao estilo minóico que outrora cobriam as paredes do palácio. Há, portanto, muita especulação sobre o papel que esta civilização do Egeu pode ter desempenhado no campo do comércio e das artes.
No reinado de Amósis, a cidade de Tebas tornou-se a capital de todo o Egipto, tal como tinha sido durante o Reino do Meio. Tornou-se também o centro de um novo corpo de funcionários públicos, à medida que a procura de escribas e de escribas com conhecimentos de escrita aumentava, à medida que os arquivos reais inchavam com a documentação gerada no reino. A escolha de Tebas como capital foi provavelmente por razões estratégicas, pois estava localizada no centro do país, e foi uma conclusão lógica depois de ter de enfrentar os Hyksos no norte e os Núbios no sul. Qualquer oposição futura que possa surgir contra o faraó pode ser rapidamente combatida.
No entanto, a mudança mais importante no reinado de Amósis dizia respeito à religião oficial do reino. Tebas tornou-se o centro religioso e político do país, com Amun, seu deus local, sendo creditado com inspiradoras vitórias militares de Amosis contra os Hyksos. O complexo do templo em Karnak (localizado na margem leste do Nilo, ao norte de Tebas) cresceu em importância e ultrapassou o culto anterior ao deus Ra, que estava centrado na cidade de Heliópolis. Várias estelas foram encontradas detalhando o trabalho feito por Amosis em Karnak, duas das quais o retratam como o benfeitor do templo. Sobre uma delas, conhecida como a Estela da Tempestade, Amosis gaba-se de ter reconstruído as pirâmides dos seus antecessores em Tebas, que tinham sido destruídas por uma tempestade. Alguns estudiosos combinam esta afirmação com a erupção do vulcão Thera no Mar Egeu, mas tais afirmações são comuns nos escritos de propaganda de outros faraós, já que simbolizam a vitória sobre os poderes das trevas. Por este motivo, não se pode tirar uma conclusão definitiva.
PirâmideEditar
Em 1899 os restos de uma pirâmide foram descobertos em Abydos, que em 1902 foram identificados como uma obra do reinado de Amosis I. Esta pirâmide e estruturas afins tornaram-se objeto de estudo renovado em 1993, quando uma expedição de pesquisa liderada por Stephen Harvey e patrocinada pelo Instituto de Belas Artes da Pensilvânia e Yale e pela Universidade de Nova York foi lançada. A pirâmide estava em mau estado de conservação: a maioria das pedras no exterior da pirâmide tinha sido removida ao longo dos anos para ser usada em projetos de construção posteriores, e os escombros sobre os quais tinha sido construída tinham desmoronado. No entanto, Arthur Mace encontrou dois percursos intactos de blocos de frente, e destes estimou uma inclinação de cerca de 60 graus (em comparação com a inclinação de 51 graus da Grande Pirâmide de Gizé). Embora a pirâmide interna não tenha sido explorada desde 1902, em 2006 foram descobertas porções de uma imensa rampa de construção feita de tijolos de lama e construída contra uma das faces.
A expedição de Harvey descobriu até agora mais três estruturas que pertenciam ao complexo do templo da pirâmide (que já tinha sido descoberto por Arthur Mace). A conhecida como o templo da pirâmide é a estrutura mais próxima da base da pirâmide, e foi provavelmente construída com a intenção de ser o principal centro de culto. Entre os milhares de fragmentos pintados e esculpidos que foram descobertos desde 1993 estão várias representações de uma narrativa complexa de uma batalha contra um inimigo asiático. Estes relevos, que retratam arqueiros, navios, inimigos mortos e a mais antiga representação conhecida de um cavalo no antigo Egito, são muito provavelmente a única representação conhecida das batalhas de Amósis contra os Hyksos.
Adjacente ao templo principal da pirâmide, Harvey identificou dois templos construídos pela consorte rainha, Ahmose-Nefertary, em direção ao leste. Uma destas estruturas tem também tijolos carimbados com o nome do tesoureiro chefe, Neferperet, o funcionário responsável pela reabertura das pedreiras de el-Ma’asara (Tura) no 22º ano do reinado de Amosis. Um terceiro templo, maior (Templo C) é semelhante à pirâmide em forma e tamanho, mas os seus tijolos e detalhes decorativos sugerem que foi um local de culto para Ahmose-Nefertary.
O eixo sobre o qual o complexo da pirâmide está estruturado pode ser associado a uma série de monumentos construídos ao longo de um quilómetro de deserto. Várias estruturas chave podem ser localizadas ao longo deste eixo: uma grande pirâmide dedicada à sua avó, Tetisheri, que contém uma estela mostrando Amosis dedicando-lhe oferendas; um complexo subterrâneo cortado em rocha que pode ter servido como representação de um submundo oshírico ou como túmulo real; e um templo com grandes terraços de pedra e tijolos de lama construídos em altas falésias. Todos estes elementos refletem um plano geral semelhante ao realizado para o cenotáfio do Faraó Sesostris III, e sua construção combina elementos de ambos os complexos da pirâmide do Império Primitivo e Médio.
Há alguma disputa se a pirâmide foi o local de sepultamento de Amosis ou se é um cenotáfio. Embora Mace e Currelly, os primeiros exploradores, não conseguissem localizar nenhuma câmara interior, é improvável que pudesse ter havido um local de enterro dentro do monte de escombros em que se encontra a pirâmide. Na ausência de qualquer menção ao túmulo do rei Amósia no relato dos roubos de túmulos contidos no Abade Papiro, e na ausência de um provável candidato entre os túmulos reais de Tebas, é possível que o rei tenha sido enterrado em Abydos, como sugere Harvey. Certamente, o grande número de esculturas de culto encontradas nos últimos anos na base da pirâmide, bem como a presença de um cemitério utilizado pelos sacerdotes do culto de Amosis, servem para defender a importância do culto real em Abydos. Entretanto, outros egiptólogos acreditam que a pirâmide foi construída, como a pirâmide de Tetisheri, como um cenotáfio, e que Amosis pode ter sido originalmente enterrada ao sul de Dra Abu el-Naga, juntamente com o resto dos reis do final da 17ª e início da 18ª Dinastia.
Esta pirâmide foi a última na história egípcia a ser construída como parte de um complexo funerário. A forma piramidal seria abandonada pelos faraós do Novo Reino, tanto por razões práticas como religiosas. A planície de Gizé ofereceu muito espaço para a construção de pirâmides, mas este não foi o caso da geografia Theban, que era muito mais acidentada e cheia de penhascos, e que tornava qualquer enterro no deserto circundante vulnerável a inundações. Além disso, a forma piramidal estava associada a Ra, o deus sol, que havia deixado de ser o deus preponderante em favor de Amun. Por sua vez, um dos significados de Amun era ocultar, o que significa que agora era teologicamente permitido ocultar o túmulo do faraó, separando completamente o templo funerário do local de sepultamento real. Considerando que isto tinha a vantagem adicional de que o lugar de descanso do faraó poderia ser escondido e melhor protegido dos ladrões de necrópoles, tudo isto significava que os faraós posteriores do Novo Império foram enterrados em tumbas de pedra no Vale dos Reis.
As tumbas dos faraós no Vale dos Reis são as mais importantes destas tumbas.