Terça-feira
Artigos da Comunidade
Carta Aberta de 68 Frades Darma a Sakyong Mipham Rinpoche
O seguinte republica-se uma carta aberta dos membros da segunda geração da comunidade de Shambhala para Sakyong Mipham Rinpoche, o líder da comunidade e professor espiritual. A carta expressa um pedido sincero para que Sakyong se engaje em um caminho de autêntica responsabilidade por suas ações que prejudicaram indivíduos específicos e a comunidade em geral, muitas das quais vieram à luz em junho de 2018 e empurraram Shambhala para uma controvérsia pública dentro do movimento #MeToo. Os autores da carta, frequentemente referidos informalmente como “Dharma Brats”, são adultos que foram criados na comunidade de Shambhala por pais que estudaram com seu fundador, Chögyam Trungpa Rinpoche, bem como com seu filho, Sakyong Mipham Rinpoche. Através deste tempo turbulento na comunidade de Shambhala, chegamos a apreciar nossa perspectiva única e nossa compreensão do Sakyong e da comunidade, portanto, a decisão de escrevermos uma carta juntos. Nós não falamos por todos os fedelhos do Darma, há muitos com opiniões diferentes dos representados aqui. Nós vamos desde ocupar altos cargos dentro de Shambhala até a prática com outros professores budistas, passando pela maioria dos não envolvidos. O que nos une é um reconhecimento do valor do que nos foi dado como crianças e como isso moldou profundamente nossas vidas, e um profundo cuidado pelo que acontece com esse legado. Os autores enviaram a carta ao secretário de Sakyong em 23 de junho de 2020 e publicaram a carta aberta em 24 de junho de 2020, com o número http://www.dharmabrats.org5274
24 de junho de 2020
Dear Rinpoche,
Estamos escrevendo como um grupo de membros da segunda geração da sangha-sangha-colloquially, Dharma Brats. Nós nascemos e fomos criados nesta comunidade; desta forma nossa conexão cármica com esta linhagem e ensinamentos é única. Ser parte desta sangha não é uma escolha; é parte de quem somos, quer freqüentemos ou não um Centro Shambhala. Os ensinamentos de Shambhala são formativos no âmago do nosso ser: Eles infundem como pensamos, falamos e agimos; como enfrentamos os desafios da vida e como ensinamos nossos próprios filhos a não prejudicar os outros.
Também temos caminhos diferentes, e temos uma diversidade de pontos de vista sobre os desafios que se desdobram na comunidade de Shambhala. Todos concordamos, no entanto, sobre a preciosidade dos ensinamentos budistas e Shambhala de Chögyam Trungpa Rinpoche, que você propagou ainda mais. Como você, nós nascemos nesta comunidade; não a escolhemos. Estaremos sempre ligados de uma forma ou de outra à sangha de Shambhala, e desejamos ver nossa comunidade – de fato, nossa família – aprender e crescer a partir da história de discriminação e abuso de poder que tem sido muito prevalente por muito tempo em nossa comunidade. Shambhala não é única a este respeito, mas podemos e devemos fazer melhor. É nossa aspiração que o balanço dos últimos dois anos seja o início de uma manifestação inclusiva e plena da visão de Shambhala para humanos de todos os tipos. Esta transformação não é só sua, mas como Sakyong deve incluir você.
Entristece-nos não ter visto nenhum movimento seu em direção a um pedido de desculpas mais genuíno ou em direção a assumir total e direta responsabilidade pelos danos que seu comportamento passado causou – tanto a indivíduos que foram diretamente prejudicados por má conduta como à comunidade como um todo através de tumultos emocionais, o fechamento dos Centros de Shambhala, e muito mais. Não vimos de vocês uma tentativa pública suficiente para reconhecer esses danos, para ouvir os membros da comunidade, ou para iniciar a cura de qualquer outra forma. Estamos profundamente preocupados que a falta de responsabilidade genuína será a anulação da comunidade de Shambhala e levará ao desaparecimento dos ensinamentos de Shambhala em nossas vidas.
Como estudantes de um caminho genuíno de guerrilha espiritual, nós levamos o dano sexual muito a sério. Também acreditamos que a cura e a responsabilidade são plenamente abraçadas dentro da visão do Grande Sol do Oriente. A vulnerabilidade e o desconforto de seguir um caminho de autêntica responsabilidade não são um castigo. Ao contrário, são uma marca de guerrilha e compaixão que levará a restaurar a fé e a confiança em nossos relacionamentos e em seu papel de protetor da Terra. Tal caminho exigiria bravura e vontade de trabalhar duro, guiado por especialistas em responsabilidade, dano sexual e cura, para realmente atender às necessidades de todos aqueles que foram prejudicados. Acreditamos que você pode fazer isto, e pedimos que dê este passo como um guerreiro, um budista e um mestre vajra.
Estamos ainda mais entristecidos com o que parece ser um grupo/grupo em crescimento entre duas minorias de extrema lealdade de um lado e críticos extremos do outro. Cada grupo cria câmaras de eco auto-confiança enquanto membros da comunidade tentam o seu melhor para manter o paradoxo de um falível sakyong humano desvanecer-se da conversa. Nesta luz, sentimos que é importante abordar a recente carta que tem sido circulada informalmente por vários estudantes que se descrevem como o “grupo de planejamento de peregrinação do Nepal”. Esta carta afirma que você “compartilhou que fará parte para ajudar a facilitar a cura através do ensino e da conexão com os alunos de uma forma gradual e orgânica”. Estamos preocupados que a comunicação de “maneira orgânica” irá exacerbar a dinâmica crescente do grupo/outgroup em vez de facilitar a cura. O que precisamos de vocês agora são comunicações abertas e transparentes que alcancem a sanga mundial de maneira eqüitativa; nossa comunidade é muito grande e em muita agitação para comunicações ad hoc, orgânicas através de um grupo seletivo. No passado, vocês criaram muitas linhas habilidosas de comunicação e as usaram bem para este propósito. Agora é o momento de engajar a sangha. Agora é o momento de fazer o trabalho duro de criar uma sociedade esclarecida.
Porque nós desejamos tanto ver a cura comunitária, sentimos que é importante dizer mais algumas palavras sobre a carta do “grupo de planejamento de peregrinação do Nepal”, dada a sua pretensão de compreender as suas opiniões e intenções. Esta carta, embora aparentemente bem intencionada, sugere erroneamente que a cura comunitária pode ser alcançada de três maneiras: (1) por ter tido conversas particulares com pessoas prejudicadas pelo seu comportamento; (2) por ter enviado várias cartas de desculpas para a sangha em 2018; e (3) por membros da comunidade continuando a praticar fielmente o Darma. Com respeito, senhor, essas três maneiras não são suficientes para facilitar a cura da comunidade. Primeiro, toda a comunidade tem sido prejudicada como um coletivo, além de indivíduos-centros fechados, sanghas locais têm se desmoronado, a confiança das pessoas tem sido quebrada. Embora seja louvável que você tenha buscado o perdão pessoal de indivíduos que você prejudicou, isso não constitui cura a nível comunitário. Em segundo lugar, as cartas que você enviou para a sangha global em 2018 não constituem, por si só, cura comunitária. A reparação da extensão do dano à comunidade exigirá um trabalho mais emocional em todas as nossas partes. Dada a extensão e gravidade do dano, várias desculpas por e-mail representam apenas o primeiro de muitos passos. Terceiro, enquanto devemos sempre incorporar a prática no que fazemos como Budistas Shambhala, a prática por si só não produzirá a cura comunitária. A prática é a prática para aparecer como guerreiros em situações difíceis. A prática é a prática para viver no desafio. Agora é hora de viver no desafio – aparecer com guerrilha nas difíceis conversas e trocas emocionais necessárias para curar.
Sir, pedimos agora que você entre num caminho de verdadeira e autêntica responsabilidade em seu nome, da comunidade, e da organização global de Shambhala. Pedimos a você que corajosamente assuma a responsabilidade por suas ações e pelos danos que delas resultaram. Pedimos a você que se envolva em uma comunicação de coração aberto e vulnerável nos dois sentidos com a comunidade, inclusive com os centros locais de Shambhala em toda a mandala.
Sabemos que temos nosso próprio trabalho a fazer também. Especialmente para a maioria de nós que somos brancos, é nossa responsabilidade examinar e abordar o racismo e a supremacia branca em nossa comunidade, juntamente com os danos embutidos na estrutura patriarcal. Reconhecemos nosso privilégio de crescer com acesso ao dharma, nossa cumplicidade em uma cultura comunitária que silenciou e marginalizou os praticantes de cor, e o papel que devemos desempenhar para ajudar a sangha em grande parte branca que herdamos a examinar seu condicionamento social e racismo em uma capacidade coletiva.
Embora este caminho de responsabilidade não seja só seu – é tempo para todos em Shambhala que abusaram de seu poder para fazer reparações – é crucial que você lidere pelo exemplo. Há profissionais especializados em cura comunitária e danos sexuais que podem nos guiar neste caminho de prestação de contas e de escuta. Com tal apoio, por favor encontre uma maneira de ouvir os guerreiros de coração partido desta linhagem compartilhar a dor, confusão e perda do coração que os eventos dos últimos dois anos precipitaram. Nós acreditamos, senhor, que você tem uma oportunidade preciosa de modelar o que é ser um protetor da terra.
Nosso desgosto e preocupação transcendem as discordâncias da comunidade sobre quem está certo e quem está errado, que caminho de ensino deve ser oferecido, ou qualquer outra razão que tenha levado as pessoas a divergir nos caminhos ao longo das últimas décadas. Esta linhagem é a nossa casa. É onde fomos criados, onde fizemos amigos de coração e onde vamos criar nossos filhos. Seja acordando com o cheiro da fumaça do zimbro, tirando doces extras das bandejas nas festas de sadhana, construindo fortes das almofadas do salão de meditação, ou sentados sob as estrelas no Sun Camp, esta comunidade, linhagem e ensinamentos estão em nosso sangue. Eles são o porquê de estarmos aqui e de termos ficado aqui durante este capítulo extremamente doloroso em todas as nossas vidas.
Sir, a nossa casa também é a sua casa. Como tu, não temos mais para onde ir. Temos um vínculo como membros da segunda geração de Shambhala que supera o preconceito, a opinião e a neurose. Somos gratos pelo trabalho de tantos – nossos professores, pais e colegas – que nos proporcionaram o dom único desta comunidade mágica em toda a sua sabedoria, bem como a sua confusão. Apesar de quaisquer discordâncias ou diferenças de opinião que possamos ter, seremos sempre família. Queremos que nossos filhos cresçam com a comunidade, as práticas e a linhagem que criou a magia e a sanidade de nossa própria experiência de infância em um mundo muitas vezes desprovido delas. Pedimos-lhe que faça a sua parte para que isso seja possível.
Com corações ternos e crus,
Madeleina Bolduc
Lasette Brown
Trevor Cervelli
Benjamin Colacchio
D’Arcy Meaghan Colby
Cecily Cordin
Gabe Dayley
Andrew Forbes
Esther Fraund
Judith Fraund
Phoebe Fraund Linton
Tyler Fox
Anandi Gefroh
Vajra Granelli
Elysia Green
Maron Greenleaf
Victoria Hagens
Eve Halpern
Audrey Hall
Justin Hardin
Ciel Haviland
Elisabeth Hazell Noble
Amanda Hester
Claire Heisler Ryan
Caitlin Heinz
Nathaniel Janowitz
Amelie Laberge
Javin Lee-Lobel
Waylon Lewis
Kate Baker Linsley
Jessie Litven
Jesse Locke
Julia Löschenbrand-Bläuel
Julia McKaig
Edward McKeever
Alex Meade
Frederick Meyer
Ashoka Mukpo
Bea de Munik
Lindsey Muse
Graham Navin
Will Perkins
Monica Peters
Liana Pomeroy
Kelsey Root-Winchester
Andrew Sacamano
David Sachs
Mikayla Sanford
Juliet Shapiro
Jamie Shapiro
Lu Slone
Tara Slone
Colin Stubbert
Julia Tara Burnell
Alex Taylor
Sera Thompson
Mara Toombs
Evan Trimble
Elle VanHouten
David Vogler
Richard Vogler
Emilia Volz
Ryan Watson
Anatta Watts (Harding)
Benjamin Williams
John Wimberly
Alana Ziegler
Leandra Ziegler