Sophia Lee
Dr. Gowler
Religião 100 Q
25 Quarta-feira 2015
Projeto Hinduísmo: Sistema de Castas (Vaishyas, Sudras, e Untouchables)
O sistema de Castas Hindus é baseado em linhagem e ocupação. Ele é dividido em 4 categorias distintas: Brahmins, Kshatriyas, Vaishyas, e Sudras. Há também os Untouchables que são considerados os “caste-less”. O sistema de castas afeta muito a vida de muitos indivíduos que vivem em uma sociedade onde o sistema é usado, quer você esteja em uma das quatro castas ou seja intocável. Este ensaio de pesquisa irá cobrir as origens e a metade inferior das castas incluindo Vaishyas, Sudras e os Intocáveis.
Nos textos hindus, Varna é entendida como um chamado humano idealista. Varna pode representar muitas coisas tais como caráter, qualidade, natureza, cor e classe. Não havia Varna superior ou inferior, originalmente as pessoas eram designadas para fazer aquilo para o qual eram mais qualificadas ou o que mais tarde se adequava às suas características pessoais (mas mais tarde as pessoas foram designadas para certos trabalhos baseados no nascimento) (Filosofia). Varna não é a origem da casta, mas deu o quadro de pensamento à sociedade indiana. Ironicamente, Varna surgiu da tolerância e da confiança e não promoveu uma competição cruel ou rivalidade, mas sim a harmonia e a cooperação. “Embora agora possa ter degenerado num instrumento de opressão e intolerância e tende a perpetuar a desigualdade e desenvolver o espírito de exclusividade, estes efeitos infelizes não foram os motivos centrais do sistema varna” (Jain).
Há pessoas que pensam que as castas correspondem em grande parte à raça ou ao tipo físico. Sir Herbert pensa que o nariz é a principal característica na determinação das diferentes classes sociais usando o “índice nasal médio”. Ele não quis dizer que cada casta tinha uma característica física distinta, mas ele está implicando que as castas podem ser distinguidas desta forma para determinar quem é de grau superior e inferior (Rao 4). “A teoria biológica afirma que todas as coisas existentes herdam três uma das três categorias ou qualidades. Varna significa diferentes tonalidades de textura ou cor e representa o temperamento mental. Existem três Gunas:” (Deshpande) Sattava (branco), Rajas (vermelho), e Tamas (preto). Estes três Gunas também são classificados para ter suas próprias características. Os Sattava são sábios, inteligentes, honestos, bons, e outras coisas positivas. Os Rajas têm qualidades como a paixão, o orgulho e o valor. Tamas são chatos, estúpidos, não criativos, e outras coisas negativas (Deshpande).
A teoria religiosa afirma que de acordo com o Rig Veda (antigo livro Hindu) o Purush (homem primordial) se destruiu para criar uma sociedade onde as diferentes partes do seu corpo representavam os quatro Varnas. Brahmins veio de sua cabeça, Kshatriyas veio de suas mãos, Vaishyas veio de suas coxas, e Sudras veio de seus pés. Exemplos do que isso representa são “Brahmans, que foram derivados da cabeça de Purush, são considerados o varna inteligente e mais poderoso por causa de sua sabedoria e educação e são uma representação do cérebro. Da mesma forma, os Kshatriyas, considerados a casta guerreira, foram criados por armas, que representam força” (Deshpande). Outra teoria afirma que os Varnas vieram dos órgãos do corpo de Brahma (criador do mundo no hinduísmo).
Histórico, acredita-se que o sistema de castas começou com a chegada dos arianos na Índia por volta de 1500 AC. Os arianos continham a primeira menção e um histórico dos elementos que compõem o sistema de castas. Os arianos vinham do sul da Europa e do norte da Ásia com pele clara que os distinguia dos indianos nativos. Os arianos ignoraram completamente as culturas do povo indiano e conquistaram regiões no norte. Os índios foram forçados a se mover para o sul, onde as montanhas eram (Deshpande).
Os Vaishyas são o terceiro no sistema de castas, também conhecido como o povo comum. De acordo com Yanjur Veda “Vaisya entre os homens…brutos da barriga. Como eles foram criados a partir do armazém de alimentos (barriga) então eles são o alimento (ou intencionalmente apreciado por outros). Portanto, eles (Vaisyas) são mais numerosos do que outros (entre os homens) porque muitos deuses foram criados” (Rao 54). Alguns também dizem que os Vaisyas são das coxas do Purush. O Bhagavad-Gita apoia ainda a afirmação de que “Agricultura, criação de gado, comércio, (este) é o dever natural dos Vaisyas” (59). O dever dos Vaisyas é sacrifício, dar presentes, agricultura, criação e comércio. Entretanto, mais tarde os Sudras assumem a agricultura e a criação e os Vaishyas tornam-se comerciantes, comerciantes, proprietários de terras e emprestadores de dinheiro. Eles se tornaram fortes economicamente por causa de sua estreita relação com o comércio. Eles também ajudaram na construção de instalações públicas, como hospitais e templos. Os Vaishyas deram importância à educação artesanal e técnica; os comerciantes ajudaram a Índia a industrializar e a criar grandes corporações que se tornaram potências econômicas. Os Vaishyas também se concentraram na educação religiosa, porque eles queriam “nascer duas vezes”. Eles compartilharam o status de dvjia com as duas castas superiores, Brahmin e Kshatriya, que está sendo “nascida duas vezes”. Eles alcançaram o seu renascimento espiritual durante a cerimônia de Upanayanam. Vaishyas desempenhou um papel importante na sociedade, mas ainda eram considerados uma parte da casta inferior. Eles não foram classificados como classe social alta por causa das duas classes altas; isso provocou sentimentos hostis para com as classes altas. Eles começaram a apoiar seitas anti-Brahmin como o budismo e o jainismo, que são crenças religiosas reformistas (Vaishyas).
Os Sudras são o mais baixo posto do sistema de castas. Eles são normalmente artesãos e operários. Uma grande parte desta casta é produto do acasalamento de uma casta superior e de um Intocável ou de um Sudra. Textos antigos apoiam a afirmação de que os Sudras existem para servir as outras três castas. “O dever… o de um Sudra é o de servir as duas castas, agricultura, pecuária e comércio, profissão de artesãos e de barão” (Rao 61). Diz no Bhagavad-Gita que “E o dever natural dos Sudras, também, consiste no serviço” (59), apoiando ainda mais a afirmação de que os Sudras recebem um propósito de serviço. Os Sudras não são tão duramente discriminados como os Intocáveis, mas ainda lidam com muita discriminação por parte das castas superiores. Aos Sudras não são permitidos os mesmos direitos e privilégios que às três castas superiores. Por exemplo, eles não têm o mesmo acesso aos templos e estão proibidos de entrar nas instalações públicas que as castas superiores costumam utilizar. De acordo com Yanjur Veda “Sudra entre os homens… brutos dos seus pés. Portanto, os Sudra… são dependentes de outros (castas). Como nenhum deus foi criado a partir dos pés, assim os Sudra não são competentes para realizar sacrifícios. Como os Sudra… foram criados a partir dos pés, assim eles vivem exercendo seus pés” (54). Eles também não podiam ser “nascidos duas vezes”, portanto não podiam compartilhar o status de dvija com as outras três castas. Como não podiam ser “nascidos duas vezes”, não podiam participar em Upanayanam. Devido à desigualdade do sistema de castas, muitos Sudras converteram-se a fés igualitárias, como o islamismo, o cristianismo, o budismo, o jainismo e o sikhismo.
Baseados nos códigos da lei hindu, os Untouchables eram o produto de uma mãe brâmane e de um pai Sudra. Contudo, esta teoria não é validada por fatos históricos. Os Intocáveis surgiram por volta do final da Era Védica Posterior. “Durante esta era os arianos, que foram principalmente pastores, avançaram para os extremos superior e médio da bacia do Ganges e formaram uma sociedade agrária… Há uma relação muito estreita entre o estabelecimento da Intocabilidade e a formação da sociedade agrária” (Kotani 11). Esta época foi também uma época em que os brâmanes asseguraram sua posição no topo da sociedade com “seu monopólio do sacerdócio” (11). Os brâmanes legitimaram a sua posição enfatizando a sua pureza. Os Ksayriyas que viviam nas partes alta e média da bacia do Ganges, usaram a ideologia de pureza dos Brâmanes em seu benefício para criar os Intocáveis. “A existência dos intocáveis funcionou para deslocar a insatisfação dos produtores diretos, vaisyas e sudras, com a sociedade baseada na varna, garantindo assim uma ordem social estável” (Kotani 11). Assim, os Intocáveis foram colocados fora do quadro do Varna. Eles se tornaram alvos de discriminação social e existiram para fazer o trabalho impuro (mas necessário) na sociedade ariana. Também, os Intocáveis estavam proibidos de realizar práticas religiosas dos “bimeninos” (12). Eles viviam na periferia das cidades e vilas, segregados do resto da comunidade. Sua riqueza material era do mais baixo padrão, o que levava a muitos doentes ou aleijados. Algumas das ocupações que os Intocáveis tinham incluem caçadores, fabricantes de flechas, carpinteiros, carrascos, trituradores de animais mortos, necrófagos e trabalhadores da terra (13).
No final o Sistema de Castas não pode existir sem o papel de cada uma e de todas as castas incluindo os Intocáveis. A mobilidade dentro do Sistema de Castas é rara e não é provável que aconteça durante toda a sua vida. A maioria das pessoas permanece na mesma casta toda a sua vida e casa-se dentro da sua casta. Foi raro ver um indivíduo deixar a sua casta para seguir o seu próprio caminho. No entanto, na sociedade contemporânea, as pessoas estão se tornando mais conscientes da casta. As castas podem interagir mais e é mais comum deixar as ocupações de seus antepassados. Isto não significa que a discriminação e a desigualdade não existam, ainda há um longo caminho a percorrer para a igualdade de direitos e de tratamento. Muitas pessoas estão se levantando para apoiar os movimentos de libertação dos Intocáveis e dos Sudras.
Work Cited
Deshpande, Manali S. History on the Indian Caste System and its Impact on India Today. San
Luis Obispo, 2010. digitalcommon.calpoly. Web. 23 de Novembro de 2015.
Jain, Pankaj. “O Sistema de Castas da Sociedade Hindu”. Huffington Post. N.p. 20 de Abril de 2012. Web.
23 Nov. 2015. <http://www.huffingtonpost.com/pankaj-jain-phd/varna-and-caste
Kotani, Sistema de Castas H., Untouchability e o Deprimido. Nova Deli: Ajay Kumar Jain for
Manohar Publishers and Distributors, 1997. Print.
system-of_b_877981.html>
“Filosofia 312: Filosofia Oriental. Hinduísmo: O Sistema de Castas, Reencarnação e Carma”.
Filosofia do Lander. N.p. n.d. Web. 23 Nov. 2015. <http://philosophy.lander.edu/oriental/
caste.html>
Rao, C. Hayavadana. Sistema de castas indianas. Nova Deli: J. Jetley, 1931. Print.
“Vaishyas”. Gurjari. N.p. n.d. Web. 23 Nov. 2015. <http://www.gurjari.net/ico/Mystica/html
/vaishya.htm>