Origem AntigaEditar
O festival tem a sua origem em rituais iranianos antigos. Os antigos iranianos celebravam o festival do Hamaspathmaedaya (Hamaspaθmaēdaya), os últimos cinco dias do ano em homenagem aos espíritos dos mortos, que hoje é chamado de Farvardinegan. Eles acreditavam que os espíritos dos mortos viriam para o reencontro. Os sete santos imortais (Aməša Spənta) foram homenageados, e receberam uma despedida ritual formal no alvorecer do Ano Novo. O festival também coincidiu com os festivais que celebravam a criação do fogo e dos seres humanos. Na época do Império Sasaniano, o festival foi dividido em dois pentadinhos distintos, conhecidos como o menor e o maior panje. A crença se desenvolveu gradualmente de que o “panje menor” pertencia às almas das crianças e daqueles que morreram sem pecado, enquanto que o “panje maior” era para todas as almas.
Qajar EmpireEdit
Um costume uma vez em voga em Teerã era buscar a intercessão do chamado “Canhão das Pérolas” (Tup-e Morvārid) por ocasião de Charshanbe Suri. Esta pesada arma, que foi lançada pelo homem da fundição Ismāil Isfahāni em 1800, sob o reinado de Fath-Ali Shah da dinastia Qajar, tornou-se o foco de muitos mitos populares. Até a década de 1920, estava na Praça Arg (میدان ارگ, Meydān-e Arg), onde o povo de Teerã costumava reunir-se por ocasião de Charshanbe Suri. Spinsters e esposas sem filhos ou infelizes subiam e sentavam-se no barril ou rastejavam debaixo dele, e as mães até faziam passar por baixo dele crianças mal comportadas e problemáticas, na crença de que ao fazê-lo curaria a sua malandragem. Estes costumes morreram na década de 1920, quando o Canhão Pérola foi transferido para o Clube de Oficiais do Exército. Havia também outro Canhão Pérola em Tabriz. Meninas e mulheres costumavam prender seus dakhils (pedaços de papel ou pano inscritos com desejos e orações) ao seu barril, por ocasião de Charshanbe Suri. Em tempos, o canhão tinha sido usado como um santuário para fugitivos políticos ou não políticos serem imunes à prisão ou protestar contra problemas familiares.
Sadegh Hedayat, um escritor iraniano de prosa ficcional e contos, tem um livro com o nome deste canhão, Tup-e Morvārid, que critica as antigas crenças no folclore iraniano. O livro também menciona a origem do Canhão Pérola.
Hoje, o Canhão Pérola é colocado na abertura do Edifício Número 7 do Ministério dos Negócios Estrangeiros na 30ª Avenida Tir, e a Organização do Patrimônio Cultural do Irã ainda está em discussão com o ministério para deslocar a arma para um museu.