By: Robert Sarwark
Para responder às perguntas acima mencionadas, esta Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé, depois de ter perguntado ao Santo Padre, anuncia que o Índice permanece moralmente vinculativo, à luz das exigências da lei natural, na medida em que admoesta a consciência dos cristãos a estar atenta àqueles escritos que podem pôr em perigo a fé e a moral. Mas, ao mesmo tempo, já não tem a força da lei eclesiástica com a censura anexa.
– “Notificação a respeito da abolição do Índice de livros”, 14 de junho de 1966
Quando eu era estudante de MLIS na Universidade de Illinois, tive a grande honra de estudar com a professora Emily Knox, uma respeitada autora e especialista em questões relacionadas à liberdade intelectual, censura e proibição de livros. Embora o primeiro curso que fiz com a Dra. Knox não tenha focado especificamente nessas questões, ao longo do semestre aprendi mais sobre seu trabalho e publicações e fiquei fascinada com a prevalência da censura ao longo da história do mundo e até o presente momento. Com tudo isso em mente, quando chegou a hora de escrever meu trabalho final para o curso, eu tinha zerado sobre o meu tema: The Catholic Church’s Index Librorum Prohibitorum, o Index of Forbidden Books que existiu desde cerca de 1600 até 1966.
Não posso (e não devo) entrar nos detalhes de tantos séculos neste post – para isso, sinta-se à vontade para conferir o site que eu criei, Bibliografia dos Malditos. Mas uma breve história do Índice e suas muitas implicações será suficiente aqui.
O Index Librorum Prohibitorum era uma lista de livros proibidos para leitores leigos católicos romanos. Oficialmente – embora a Igreja nunca tenha sido totalmente explícita nos seus meios de perseguição de tais regras – qualquer indivíduo que ousasse ler quaisquer livros incluídos nesta lista corria o risco de excomunhão e, portanto, de condenação espiritual. Como mencionado acima, o Índice foi compilado definitivamente em toda a Igreja a partir de 1600 e semi-regularmente publicado em latim (e, mais tarde, em tradução) pelo Vaticano a partir de 1632.
O processo de decisão dos livros a serem incluídos foi regulado de acordo com vários cânones (leis religiosas) que regulamentam as políticas oficiais da Igreja sobre literatura impressa. Antes de serem consolidados numa única publicação principal em série, vários subconjuntos da Igreja, como as Universidades de Paris e Lovaina e as Inquisições espanholas e portuguesas, tinham publicado independentemente os seus próprios índices de livros proibidos ao longo do século XVI. Finalmente, após quase 400 anos, como resultado das reformas promulgadas pelo Concílio Vaticano II (1962-1965), o Índice e os seus mecanismos oficiais foram oficialmente desactivados em 1966.
Alguns autores notáveis no Índice incluem o romancista Gustave Flaubert (Madame Bovary), o historiador Edward Gibbon (A História do Declínio e da Queda do Império Romano), o intrigante político e lendário lothario Casanova (as suas memórias), e o astrónomo revolucionário Galileu (Diálogo sobre os Grandes Sistemas Mundiais foi banido em 1634 e depois retirado do Índice em 1822). Além disso, há muitas centenas de listas mais obscuras no Índice. Todas as edições do Índice ao longo dos séculos foram cumulativamente compiladas e publicadas em 2002 pelo estudioso da Renascença e da censura católica J.M. de Bujanda.
A prevalência de um número tão grande de pensadores e escritores prolíficos, “de nome familiar” nesta lista, totalizando mais de 3.000 autores e mais de 5.000 títulos individuais, fala dos efeitos de alteração do mundo que uma tecnologia em particular teve durante a era renascentista: a imprensa gráfica. A capacidade desta nova máquina de transmitir rapidamente ideias novas e potencialmente revolucionárias não pode ser subestimada; uma vez difundida, representava uma ameaça existencial à autoridade ideológica e política da Igreja Católica sobre a maior parte da Europa e para além dela, poderes que em 1600 tinham sido expandidos e mantidos durante mais de um milénio.
Como qualquer bibliófilo que vale a pena saber, Johann Gutenberg inventou a imprensa de tipo móvel por volta de 1450, permitindo, pouco depois, a disseminação em massa de livros, panfletos, bulas (cartazes), e outros materiais impressos. Sem a máquina de impressão, por exemplo, as “99 Teses” de Martinho Lutero (1517) teriam que ter sido copiadas à mão, um processo que leva exponencialmente mais tempo para ser concluído do que os trabalhos de uma gráfica bem equipada.
Simplesmente colocado, nem o Luteranismo nem o Cristianismo Protestante em geral podem ter se espalhado sem a máquina de impressão. Como o Protestantismo tomou posse em países como a Holanda e Inglaterra pelos séculos 16 e 17, gráficas e editoras independentes também o fizeram. Para desgosto do Vaticano, as obras publicadas não estavam mais sob o controle da Igreja Católica e de seus mosteiros cheios de escribas e copistas que empunham penas. Por volta de 1500, a barragem de informação e documentação de todo o tipo, que hoje em dia tomamos como certa, tinha apenas começado a brotar as suas primeiras grandes fugas.
O Índice continua a despertar o meu interesse, mesmo três anos depois de escrever o meu trabalho sobre ele, por várias razões. Mas provavelmente o mais proeminente é que ele fornece, um pouco ironicamente, um registro excelentemente bem documentado de escritos notáveis e/ou notórios ao longo dos séculos desde que a imprensa gráfica foi inventada. Ele oferece um guia, como espero que o meu site mostre, para o que chamou a atenção das autoridades do Vaticano como escandaloso, pouco ortodoxo, moralmente repugnante, ou de outra forma anátema aos seus ensinamentos. E embora apresente um caso um pouco estranho, considerando que só foi interrompido em 1966, o espírito subjacente ao Índice, ou seja, a censura religiosa, permanece com alguma força em alguns cantos do catolicismo, como a crítica cinematográfica. Como um escritor católico moderno defendeu em 2016, 50 anos após a descontinuação do Índice, “as verdades são como machados e martelos, ferramentas que podem ser transformadas em armas”. A Igreja confia nas pessoas a verdade, embora às vezes ela venha com “Isto não significa que …” avisos. Com erros, ele dispara o alarme”. Como se vê na citação no topo deste artigo, esta advertência algo severa foi de facto a intenção em 1966.
História e modernidade estão directamente ligadas através das formas como obtemos, processamos, verificamos e divulgamos informação. Uma enorme bibliografia como o Índice (quase 1.000 páginas na edição de Bujanda) é um inestimável tesouro de informação histórica. Merece ser estudada porque oferece um caso tão amplo de censura institucional e liberdade intelectual, questões que certamente ainda estão entre nós hoje. Portanto, durante a próxima Semana do Livro Banido, juntamente com os muitos títulos modernos banidos ou censurados à sua disposição, considere também um listado no Índice. Não há falta de grande literatura lá.