O que a Bíblia ensina sobre sexualidade: Uma visão tríplice

Para renovar qualquer coisa, devemos ter uma visão do que se pretende ser, do que correu mal, e de como trazer a transformação. O seguinte vai estabelecer essa visão tripla para a sexualidade:

1. A fé cristã se revela na fidelidade sexual

A Bíblia é franca sobre a alegria sexual dentro do círculo de fidelidade. A fidelidade primeiro te orienta como um filho de Deus em relação ao teu Pai. Você fica sob os cuidados e supervisão dele. A fidelidade então te orienta como um mordomo do teu próprio corpo. Todos nós entramos na vida adulta com o dom da singeleza; muitos de nós continuamos com o dom da singeleza por muitos anos, até mesmo uma vida inteira; e a maioria de nós terminará a vida com o dom da singeleza. Devemos ser mordomos de nós mesmos.

Fidelidade então o orienta no relacionamento com seu marido ou esposa, se Deus posteriormente der o dom do casamento. Deus fez sexo, define sexo, avalia o sexo – assim como fez comunicação, alimentação, família, trabalho, dinheiro, saúde e qualquer outra coisa boa. Em seu projeto, o homem e a mulher se despiram e celebraram uma unidade que era francamente física. A bênção “Sede fecundos e multiplicai-vos” (Gn 1,22.28) seria realizada conhecendo-se “no sentido bíblico”, como o sexo costumava ser descrito caprichosamente.

O Canto de Salomão canta com ritmos e imagens de prazer sensual na união de marido e mulher. A Palavra de Deus escolhe passar capítulos inteiros olhando com prazer para a anatomia masculina e feminina. Felicidade e fidelidade tornam-se uma só carne.

A “uma só carne” do casamento é uma coisa tão boa que serve como metáfora central para o relacionamento entre Jesus Cristo e seu povo. Ver as imoralidades sexuais como erradas é não ficar nervoso com a sexualidade. A fé cristã contempla a alegria sexual diante dos olhos do Deus santo. Nem a imoralidade nem a prudência compreendem que.

2. A fé cristã é franca sobre os erros sexuais

A Bíblia discute muitas formas de imoralidade sexual e vitimização sexual. Uma visão de fidelidade não conduz à honestidade sobre infidelidade e traição no subsolo. Prudish? Não a Escritura. Ríspido sobre os detalhes sórdidos da vida humana? Os autores bíblicos freqüentemente (embora nem sempre) se esquivam da descrição fotográfica e dos detalhes quando falam de sexo. Eles frequentemente modelam uma certa delicadeza de descrição genérica. No entanto, eles falam abertamente, às vezes até graficamente, de estupro, adultério, voyeurismo, sedução, fornicação, prostituição, homossexualidade, dobramento de gênero, bestialidade, incesto, e similares.

Queixar-se do “sexo e violência” na cultura popular é queixar-se da glorificação, rotulagem errada, e detalhes voyeurísticos de tais males. Não é o fato de que essas realidades humanas sombrias estejam sobre a mesa. A Palavra de Deus não se limita a descrever o sexo, a violência e a violência sexual. Gênesis, Juízes, 2 Samuel, e Provérbios capturam momentos sórdidos. Mas Deus rotula o pecado e o sofrimento com precisão. Ele fala livremente do sórdido como sórdido. Ele não nos titila com mentiras sedutoras e detalhes pictóricos excessivos. E Deus fala livremente do quão sedutor pode ser o sórdido.

Por exemplo, Provérbios 7 conta uma história de sedução em detalhes vívidos. Mas a Escritura conta tal história para nos avisar do fascínio. E se o errado é unilateral (por exemplo, estupro) ou bilateral (por exemplo, imoralidade consensual), o pecado sexual sempre prova o suicídio. Gênesis 19, Juízes 19-20 e Provérbios 5-7 desfazem as malas que, não só em princípio, mas também através de histórias. A Escritura ensina a candura construtiva – o oposto de eufemismo e evasividade. Ensina precisão – o oposto de titilação e exibicionismo descarado.

Jesus vem perdoando e mudando o imoral. Ele faz a ponte entre o abismo sórdido e glorioso.

3. A fé cristã traz transformação genuína

Jesus vem perdoando e mudando os imorais. Ele faz a ponte entre o abismo entre sórdido e glorioso. Ele convida-nos a passar da morte para a vida. O que foi pervertido pode ser convertido. Discordar da imoralidade não é simplesmente condenar os imorais. É identificar formas particulares de perda que precisam ser encontradas. Nós adoramos uma busca e um encontro com Deus. Temos sido procurados e encontrados por um Salvador. Ele reprova os indisciplinados para nos convidar a buscar ajuda.

Venha agora, raciocinemos juntos, diz o Senhor:

embora seus pecados sejam como escarlate,

eles serão tão brancos como a neve. (Isa. 1:18)

Este mesmo Jesus vem resgatando e protegendo os vitimados. Ele é um refúgio para os aflitos. Nós adoramos um buscador e um salvador, um protetor dos inocentes. Ele chama os predadores, mentirosos e traidores à responsabilidade. Ele vem para libertar as vítimas da dor e do poder do que seus opressores fizeram.

O Senhor, você ouve o desejo dos aflitos;

você fortalecerá o coração deles; você inclinará

seu ouvido

para fazer justiça aos órfãos e oprimidos,

para que o homem que é da terra possa atingir o terror

não mais. (Sl 10,17-18)

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Este Cristo encoraja os fracos de coração e se apega aos fracos,

Seja forte, e deixe seu coração tomar coragem,

todos vocês que esperam pelo Senhor! (Sl. 31:24)

Em suma, o Senhor tem uma visão altamente positiva do sexo. Ele tem uma visão altamente negativa da imoralidade. E tem uma profunda preocupação tanto com os consensualmente imorais como com as vítimas dos criminalmente imorais. Ele tem mais misericórdia do que podemos imaginar.

De fato, não há dois evangelhos, um para os pecadores e outro para os que sofrem! Há o único evangelho de Jesus Cristo, que veio para fazer santos de todos os tipos de pecadores-sufrentes e sofredores-inventores, qualquer que seja a nossa configuração particular de deserções e angústias. Os pecados pró-ativos inflamados por desejos imorais são significativamente diferentes dos pecados reativos energizados pelo medo e pela auto-proteção. Mas a descrença e a falta de amor caracterizam a todos nós, por mais vastas que sejam as diferenças na forma como os expressamos. Da mesma forma, as tentações que vêm pela sedução são significativamente diferentes das tentações que vêm pela aflição. Mas este mundo nos engana a todos, por mais vastas que sejam as diferenças no que as pessoas enfrentam. Então todos nós nos desviamos e todos nós somos desviados, mas os caminhos que tomamos e as provocações que enfrentamos variam.

Jesus vem para cada um e para todos. Assim, a dinâmica pela qual os imorais sexuais e os sexualmente vitimizados se transformam tem uma semelhança central, embora seu trabalho se desdobre por muitos caminhos ministeriais diferentes. A graça não é uma panaceia, uma única mensagem prescrita para o que quer que seja que lhe seja prejudicial. Cristo vem trazendo uma miríade de remédios específicos que se dirigem a pessoas específicas, lutas e problemas. Ele sempre encarna o amor firme – e tudo o que Êxodo 34:6-7 promete. Mas, assim como seus Provérbios, ele admoesta os rebeldes sexuais, pedindo uma reviravolta radical. Como os salmistas, ele consola os fracos de coração, oferecendo refúgio e força. Como um profeta, ele traz justiça, acusando os opressores e defendendo as vítimas. Como um pastor, ele guia e protege, agarrando-se aos fracos. Ele é paciente com todos os que lhe são amigos. Em outras palavras, ele o encontra bem onde você está. E ele está sempre pensando no que você precisa saber e no próximo passo que você precisa dar.

Conteúdo retirado de Fazer Todas as Coisas Novas: Restoring Joy to the Sexually Broken by David Powlison, ©2017. Usado com permissão da Crossway, um ministério editorial da Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.