Este salmo é intitulado Para o Músico Chefe. Um Salmo de Davi quando Nathan, o Profeta, foi até ele, depois de ter ido a Betsabá. Os acontecimentos são descritos de forma clara e dolorosa em 2 Samuel capítulos 11 e 12.
James Montgomery Boice notou que este salmo tem sido amado há muito tempo pelos crentes: “Foi recitado na íntegra por Sir Thomas More e Lady Jane Grey quando estavam no cadafalso nos dias sangrentos de Henrique VIII e da Rainha Maria. William Carey, o grande missionário pioneiro na Índia, pediu para que fosse o texto do seu sermão fúnebre: “
“Esta grande canção, pulsando com a agonia de uma alma aflita pelo pecado, ajuda-nos a compreender a estupenda maravilha da misericórdia eterna do nosso Deus”. (G. Campbell Morgan)
A. O pecado confessado, e o perdão pedido.
1. (1-2) O pedido directo de misericórdia.
Deixa-me misericórdia, ó Deus,
De acordo com a tua benignidade,
De acordo com a multidão das tuas ternas misericórdias,
Blot out my transgressions.
Lave-me completamente da minha iniquidade,
E limpe-me do meu pecado.
a. Tem piedade de mim, ó Deus, segundo a Tua benignidade: O título deste salmo dá o contexto trágico para o apelo de David. Ele tinha pecado no homicídio, no adultério, na cobertura do seu pecado e na dureza contra o arrependimento. Foi preciso o confronto ousado de Nathan, o Profeta, para o sacudir disso (2 Samuel 12); mas uma vez sacudido, Davi veio com grande honestidade e quebrantamento diante de Deus.
i. Tem piedade de mim, ó Deus é a oração de um homem que sabe que pecou e parou toda a autojustificativa. Davi disse a Nathan, eu pequei contra o SENHOR (2 Samuel 12:13) – uma confissão boa e direta, sem desculpa e com clareza.
ii. Davi pediu misericórdia, e isso de acordo com a medida da bondade amorosa de Deus. Esta é a hesitação de Deus, Seu amor leal, Sua misericórdia paterna. Foi um pedido bem fraseado com a eloquência da verdadeira ruptura.
b. De acordo com a multidão das Tuas ternas misericórdias: Em palavras ligeiramente diferentes, David repetiu o pensamento do apelo anterior. Ele tinha antes experimentado a multidão das ternas misericórdias de Deus; ele pede novamente esta efusão.
i. A multidão de Suas ternas misericórdias: “Os homens estão muito aterrorizados com a multidão dos seus pecados, mas aqui está um conforto – o nosso Deus tem uma multidão de misericórdias. Se os nossos pecados forem em número como os cabelos da nossa cabeça, a misericórdia de Deus é como as estrelas do céu”. (Symson, citado em Spurgeon)
ii. Davi usou várias palavras para falar da bondade que ele desejava de Deus. “Misericórdia denota a assistência amorosa de Deus aos misericordiosos. O amor infalível aponta para a operação contínua desta misericórdia. A compaixão ensina que Deus sente pelas nossas fraquezas”. (Boice)
c. Apaga as minhas transgressões: David sentiu um registo dos seus muitos pecados condenando-o, e ele queria que o relato deles fosse apagado. O apagamento pode se referir à própria consciência de Davi, ou à contabilidade de pecado de Deus – ou talvez a ambos.
i. Apagar as minhas transgressões: “A súplica, apagar, significa ‘apagar’, como a escrita de um livro (cf. Êxodo 32:32; Números 5:23).” (Kidner)
ii. Apagar as minhas transgressões: “Do teu livro de dívidas; risca as linhas negras dos meus pecados com as linhas vermelhas do sangue de Cristo; cancela a ligação, embora escrita em caracteres negros e sangrentos.” (Trapp)
d. Lava-me completamente da minha iniquidade: A palavra de Deus através de Nathan, o Profeta, funcionou como um espelho para mostrar a David o quão sujo e manchado ele era. Ele tinha vivido naquela condição por algum tempo (talvez um ano) sem um conhecimento agudo de sua iniqüidade e pecado. Agora o sentido da mancha o levou a implorar para ser limpo.
i. “Lava-me profundamente, o hebreu multiplica-se para me lavar; por essa frase ele implica a grandeza de sua culpa, e a insuficiência de todas as lavagens legais, e a necessidade absoluta de alguma outra coisa melhor e melhor para lavá-lo.”. (Poole)
ii. Lava-me bem: “A palavra empregada é significativa, na medida em que provavelmente significa lavar por amassar ou bater, não por simples enxaguamento.” (Maclaren)
iii. Lava-me bem: “Para ser limpo não só das impurezas externas, mas da sua natureza suja; pois embora um porco nunca seja lavado tão limpo, se ela retiver a sua natureza, estará pronto para chafurdar na próxima goela.” (Trapp)
iv. David usou várias palavras para falar de sua ofensa contra Deus.
– Transgressões tem a idéia de cruzar um limite.
– Iniqüidade tem a idéia de torção ou perversão.
– Pecado tem a idéia de ficar aquém ou ausente da marca.
2. (3-4) A confissão aberta do pecado.
– Pois reconheço as minhas transgressões,
E o meu pecado está sempre perante mim.
Against You, You only, have I sinned,
And done this evil in Your sight-
That You may be found just when You speak,
And blameless when You judge.
a. Eu reconheço as minhas transgressões: David percebeu que não eram apenas uma, mas múltiplas transgressões. Ele fez isso sem desculpa, sem culpa ou racionalização.
i. “O autor está plenamente consciente de sua condição diante de Deus. Ele confessa ‘eu sei’ com ênfase no ‘eu’. Ele conhece-se intimamente e vê quão rebelde ele tem sido.” (VanGemeren)
b. O meu pecado está sempre diante de mim: Nos muitos meses entre o momento em que David cometeu estes pecados e esta confissão, ele não tinha escapado ao sentimento de pecado – estava sempre diante dele. Ele fez o seu melhor para ignorá-lo e negá-lo, mas como um verdadeiro filho de Deus, ele não podia escapar dele. Ele estava em pecado não confessado, mas miserável nele, como um filho de Deus deveria ser.
i. David não disse: “Meu castigo está sempre diante de mim”, ou “Minhas conseqüências estão sempre diante de mim”. O que o incomodava era o seu pecado. Muitos lamentam as consequências do pecado, mas poucos sobre o próprio pecado.
ii. Está sempre diante de mim: “Para minha grande tristeza e arrependimento, a minha consciência me twitteia com ele, e o diabo o põe no meu prato.” (Trapp)
iii. Recordamos que David sofreu esta agonia como um rei. “As riquezas, o poder e a glória de um reino, não podem impedir nem remover o tormento do pecado, que coloca o monarca e o mendigo num nível.” (Horne)
iv. O meu pecado: “Notamos, também, como o salmista se apercebe da sua responsabilidade pessoal. Ele reitera ‘minhas’ – ‘minhas transgressões, minha iniqüidade, meu pecado’. Ele não joga a culpa nas circunstâncias, nem fala sobre temperamento ou máximas da sociedade ou da organização corporal. Todos estes tiveram alguma quota-parte em impeli-lo ao pecado; mas, depois de toda a consideração feita por eles, a escritura é do fazedor, e ele deve suportar o seu fardo”. (Maclaren)
c. Contra Ti, só Tu, eu pequei: Num sentido objectivo, isto não era verdade. Davi tinha pecado contra Betsabá, Urias, suas famílias, sua família, seu reino, e em certo sentido até mesmo contra seu próprio corpo (1 Coríntios 6:18). No entanto, tudo isso se desvaneceu em segundo plano, pois ele considerou a grandeza de seu pecado contra Deus. Ele sentiu justamente como se, contra Ti, só Tu, eu tivesse pecado.
d. E fez este mal aos Teus olhos: David percebeu que Deus estava lá e que Deus estava olhando quando ele fez o seu mal. Ele não estava ausente do quarto do adultério ou do lugar onde a ordem para matar Uriah foi dada.
i. “Davi sentiu que o seu pecado foi cometido em toda a sua imundície, enquanto Jeová mesmo olhava. Nenhum senão um filho de Deus se preocupa com o olho de Deus.” (Spurgeon)
e. Que você pode ser encontrado exatamente quando você fala, e sem culpa quando você julga: A confissão de pecado de David não foi apenas para se aliviar do grande fardo do seu pecado e da sua culpa. Mais ainda, foi para trazer glória a Deus. Ao confessar seu pecado, Davi esperava confirmar a justiça e o caráter santo de Deus, provando que Suas ordens eram boas e mesmo quando Davi quebrou essas ordens.
3. (5-6) A profundidade da necessidade de Davi.
Contemplai, eu fui criado na iniquidade,
E no pecado a minha mãe concebeu-me.
Contemplai, Vós desejais a verdade nas partes íntimas,
E na parte oculta Vós me fareis conhecer a sabedoria.
a. Fui criado na iniquidade, e em pecado minha mãe me concebeu: David não nasceu de uma relação pecaminosa; essa não é a sua ideia. Nem é sua idéia desculpar seu pecado dizendo: “Veja como eu comecei mal – o que mais se poderia esperar? O propósito era mostrar a profundidade de seu pecado, que ele foi além de ações pecaminosas específicas até uma natureza de pecado teimosa, com a qual ele nasceu.
i. “O acto de pecado é traçado até à sua razão na poluição da natureza.” (Morgan)
ii. Desta e de outras passagens semelhantes, ganhamos a idéia bíblica do pecado original – a idéia de que todos os humanos nascem pecadores, recebendo uma natureza pecaminosa como filhos de Adão e filhas de Eva. “Este versículo é tanto por judeus como por cristãos, por intérpretes antigos e posteriores, geralmente e mais verdadeiramente compreendidos do pecado original”. (Poole)
iii. “É uma perversa luta das Escrituras negar que o pecado original e a depravação natural são aqui ensinados. Certamente os homens que se cavilham com esta doutrina precisam ser ensinados do Espírito Santo quais são os primeiros princípios da fé”. (Spurgeon)
b. Você deseja a verdade nas partes íntimas: Embora a natureza pecadora estivesse profundamente dentro de David, Deus queria trabalhar profundamente nele. Deus queria uma transformação em Davi até o íntimo, até a parte oculta que conhecesse a sabedoria. Davi não clamou por uma reforma superficial, mas algo muito mais profundo.
i. “Oh! Não se iludam com o pensamento de que têm desejos sagrados, a menos que os tenham verdadeiramente. Não penseis que os vossos desejos são verdadeiros para com Deus, a menos que sejam realmente assim: Ele deseja a verdade em nossos desejos”. (Spurgeon)
B. Orações para restauração.
1. (7-9) Restauração através do sangue do sacrifício.
Purge-me com hissopo, e eu ficarei limpo.
Lave-me, e eu ficarei mais branco que a neve.
Faça-me ouvir alegria e alegria,
Que os ossos que partiu possam regozijar-se.
Esconde o teu rosto dos meus pecados,
E apaga todas as minhas iniquidades.
a. Purifica-me com hissopo, e eu ficarei limpo: David procurou Deus para fazer um trabalho de limpeza espiritual e moral, e para o fazer em conexão com o sacrifício expiatório de um substituto. O hissopo foi usado para aplicar o sangue do cordeiro da Páscoa (Êxodo 12:22). Hyssop também foi usado para aspergir a água purificadora do sacerdote (Números 19:18).
i. Na lei levítica eram os sacerdotes que usavam o hissopo para aspergir a água purificadora. “Aqui o salmista pede ao Senhor para ser seu sacerdote tomando o hissopo e declarando-o limpo de todo pecado”. (VanGemeren)
ii. David não pensou por um momento que pudesse se purificar. Ele precisava que Deus o limpasse, e que o fizesse através do sangue do sacrifício perfeito antecipado pelos sacrifícios de animais.
iii. Purga: “É baseado na palavra para pecado (chattath) e literalmente significa ‘de-sin’ me. David queria ter o seu pecado completamente expurgado”. (Boice)
b. Lava-me, e eu serei mais branco que a neve: David sabia que a purificação de Deus era eficaz. O seu pecado era uma mancha profunda, mas a pureza podia ser restaurada. Nós sentimos que Davi falou com a voz da fé; pode ser difícil para o pecador condenado acreditar em uma limpeza tão completa. É preciso fé para crer em Deus, apesar da dúvida e dificuldade.
i. “Deus poderia fazê-lo como se nunca tivesse pecado em absoluto”. Tal é o poder do trabalho de limpeza de Deus sobre o coração que ele pode restaurar a inocência para nós, e fazer-nos como se nunca tivéssemos sido manchados com transgressão de todo”. (Spurgeon)
c. Fazei-me ouvir alegria e alegria, para que os ossos que quebrastes se regozijem: David sentiu o quebrantamento apropriado para o pecador sob a convicção do Espírito Santo; foi tão severo que ele sentiu como se os seus ossos estivessem partidos. Confiante de que essa era a obra do Espírito Santo, Davi podia orar para que isso levasse à alegria e alegria, para que, por sua quebrantamento, Davi se alegrasse.
i. É uma coisa terrível ser tão diretamente confrontado com a escuridão do nosso pecado, no entanto Deus quer dizer até isto para ser um prelúdio à alegria e à alegria. A restauração da alegria é Seu objetivo.
ii. “Ele está pedindo uma grande coisa; ele procura alegria por um coração pecador, música por ossos esmagados”. Prece absurda em qualquer lugar, menos no trono de Deus”. (Spurgeon)
d. Esconde o Teu rosto dos meus pecados, e apaga todas as minhas iniqüidades: Repetidamente, David pediu perdão e restauração. Na repetição, vemos que isso não foi uma coisa leve para David. Não foi facilmente expresso ou facilmente recebido pela fé. Havia um sentido no qual ele tinha que lutar tanto com Deus como consigo mesmo para levá-lo ao lugar onde deveria estar.
2. (10-11) Restauração do coração.
Cria em mim um coração limpo, ó Deus,
E renova um espírito firme dentro de mim.
Não me afastes da Tua presença,
E não me tires o Teu Espírito Santo.
a. Cria em mim um coração limpo, ó Deus: David sentiu que não era suficiente se Deus simplesmente limpasse o coração que ele tinha. A súplica criada indicava que ele precisava de um coração novo de Deus, um coração limpo. Neste David antecipou uma das grandes promessas a todos os que acreditam sob o Novo Concerto: Dar-vos-ei um coração novo e porei um espírito novo dentro de vós; tirarei o coração de pedra da vossa carne e dar-vos-ei um coração de carne (Ezequiel 36:26).
i. “A palavra que começa esta seção é o verbo hebraico bara, que é usado em Gênesis 1 para a criação dos céus e da terra por Deus. Estritamente usada, esta palavra descreve o que só Deus pode fazer: criar ex nihilo, a partir do nada”. (Boice)
ii. “Com a palavra Criar, ele pede nada menos que um milagre. É um termo para o que só Deus pode fazer”. (Kidner)
b. E renova um espírito inabalável dentro de mim: Juntamente com um coração novo e limpo, David precisava de um espírito firme para continuar no caminho da piedade. Isto expressou uma humilde confiança no Senhor.
i. Renovar um espírito inabalável: “Ou, um espírito firme, firme para Deus, capaz de resistir ao diabo, firme na fé, e de permanecer constante no caminho que é chamado santo.” (Trapp)
ii. “‘Um espírito firme’ é necessário para manter limpo um coração limpo; e, por outro lado, quando, pela limpeza do coração, um homem é libertado das perturbações dos desejos rebeldes e das influências enfraquecedoras do pecado, seu espírito será firme”. (Maclaren)
c. Não me afastes da Tua presença, e não me tires o Teu Espírito Santo: Esta foi uma outra forma de David expressar a sua contínua confiança em Deus. Para ele, o objectivo da limpeza e restauração era renovar o seu relacionamento com Deus. Davi não queria um Deus que o limpasse, mas permaneceu distante.
i. Não me afastes da Tua presença: “O castigo de Caim, que possivelmente David poderia ter aqui em mente, como sendo culpado de assassinato.” (Trapp)
ii. Não me tires o teu Espírito Santo: “O provável pano de fundo deste medo de ser um náufrago foi o exemplo de Saul, de quem o Espírito do Senhor se tinha afastado (1 Samuel 16:14).” (Kidner)
iii. “A alma que é verdadeiramente penitente, não teme nada além do pensamento de ser rejeitada da ‘presença’, e abandonada pelo ‘Espírito’ de Deus”. Este é o efeito mais deplorável e irremediável do pecado; mas é aquele que em geral, talvez, seja o menos considerado e considerado de todos os outros”. (Horne)
iv. Tem sido notado que vários destes pedidos não se encaixam para o crente sob o Novo Pacto (Jeremias 31:31-34, Ezequiel 36:25-27). No Novo Concerto o crente já tem um coração novo e é prometida a presença permanente do Espírito Santo. Este ponto é tecnicamente verdadeiro, mas não tira o sentido profundo de uma necessidade de restauração e volta às primeiras coisas que podem marcar um filho de Deus errado mesmo sob a Nova Aliança.
3. (12-13) Restauração à alegria da salvação.
Restaura-me a alegria da Tua salvação,
E sustenta-me pelo Teu generoso Espírito.
Então ensinarei aos transgressores os Teus caminhos,
E os pecadores serão convertidos a Ti.
a. Devolve-me a alegria da Tua salvação: Nos seus muitos meses de pecado não confessado, David sentiu a miséria da derrota espiritual. Ele queria mais uma vez a alegria apropriada à salvação, para aqueles que o Senhor resgata.
b. Sustentai-me pelo Vosso generoso Espírito: Isto expressa mais uma vez a confiança de David em Deus para o seu futuro. Ele não sonhava em se sustentar. Tal autoconfiança é o que tipicamente leva até homens bons ao pecado.
c. Então eu ensinarei aos transgressores os Teus caminhos, e os pecadores se converterão a Ti: Nos dias escuros antes desta confissão de pecado, David não foi capaz de ensinar aqueles que estavam longe de Deus e não viu nenhum convertido a Ele. Não sabemos se Davi nunca fez a tentativa por causa de um sentimento de culpa, ou se ele tentou e não viu nenhuma bênção em sua obra. De uma forma ou de outra, acertar isso com Deus foi a chave para a eficácia em seu trabalho espiritual.
i. Os pecadores devem ser convertidos: VanGemeren nota que Davi usou a mesma palavra aqui traduzida convertida que foi traduzida anteriormente restaurar (Salmo 51:12). “O salmista que orou ‘restaura-me’ também ora para que ele possa ser instrumental na restauração dos pecadores para os ‘caminhos’ do Senhor”. (VanGemeren)
4. (14-17) Restauração de louvor.
Deixa-me da culpa do derramamento de sangue, ó Deus,
O Deus da minha salvação,
E a minha língua cantará em voz alta a Tua justiça.
O Senhor, abre os meus lábios,
E a minha boca mostrará o Teu louvor.
Porque não desejas sacrifício, senão eu o daria,
Não te deleitas em holocausto,
Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado,
Um coração quebrantado e contrito,
Estes, ó Deus, não desprezarás,
a. Livra-me da culpa do derramamento de sangue: David estava profundamente consciente do seu pecado de assassinato contra Uriah (2 Samuel 11). Embora ele não faça referência específica ao seu adultério neste salmo, ele sentiu que deveria fazer menção específica a este grande pecado. Tal pedido apresentado ao Deus da minha salvação certamente seria respondido.
i. “O infeliz criminoso pede, neste versículo, a ajuda divina e a libertação, como se não só ouvisse a voz do sangue inocente chorando do chão, mas como se visse o Uriah assassinado vindo sobre ele por vingança, como um homem armado”. (Horne)
b. E a minha língua cantará em voz alta a Tua justiça: David sabia que com a sua culpa tratada perante Deus, ele poderia cantar em voz alta, que a minha boca cantaria o Teu louvor. Nós cremos que os meses de pecado não confessado foram em silêncio de um espírito de verdadeiro louvor.
c. Você não deseja o sacrifício, senão eu o daria: David expressou o princípio trazido no salmo anterior (Salmo 50). Ele entendeu que embora o sacrifício animal tivesse seu lugar, o que Deus realmente desejava estava no coração do homem.
i. Ou então eu o daria: “Ele teria ficado feliz o suficiente para apresentar dezenas de milhares de vítimas se estas tivessem conhecido o caso. De fato, qualquer coisa que o Senhor prescreveu, Ele teria alegremente prestado”. (Spurgeon)
d. Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado, um coração quebrantado e contrito: David tinha um grande amor pela Casa do Senhor e tinha patrocinado grandes sacrifícios a Deus (2 Samuel 6:13, 6:17-18). Contudo, ele entendeu que se podia sacrificar um animal ou muitos animais a Deus sem um coração quebrantado e contrito. Talvez Davi tivesse oferecido muitos sacrifícios no altar de Deus em seus meses de pecado não confessado. Ele reconheceu o vazio de tudo isso, e o valor de seu presente espírito quebrantado e coração quebrantado e contrito.
i. Um espírito quebrantado: “Se tu e eu temos um espírito quebrantado, toda a ideia da nossa importância desaparece. Qual é a utilidade de um coração partido? O mesmo que usar um pote partido, ou um jarro partido, ou uma garrafa partida!” (Spurgeon)
ii. Um coração partido e arrependido: “Isto é oposto àquele coração duro ou pedregoso, do qual lemos tão frequentemente, que significa um coração insensível ao peso do pecado, teimoso e rebelde contra Deus, iminente e incorrigível.” (Poole)
iii. “O coração limpo deve continuar contrito, se não quiser deixar de ser limpo.” (Maclaren)
e. Estes, ó Deus, Tu não desprezarás: É fácil imaginar que muitos no tempo de David desprezariam o seu coração partido e contrito. O que ele fez – levar a mulher que ele queria e matar qualquer um que se metesse no seu caminho – era uma conduta esperada para os reis do mundo. Talvez seus reis vizinhos estivessem perplexos quanto ao porquê de qualquer uma dessas coisas ter incomodado David. Para ele, não importava o que os outros pensavam; Deus não desprezava seu coração partido e contrito, e isso era suficiente.
i. Você não desprezará: “Isto é um grande conforto para aqueles que se inclinam sob um sentimento de pecado e medo da ira, estando na porta ao lado para se desesperar”. (Trapp)
5. (18-19) Restauração do bem ao reino.
Faze o bem em Teu bom prazer a Sião;
Bebe os muros de Jerusalém.
Então ficarás satisfeito com os sacrifícios de justiça,
Com holocausto e holocausto inteiro;
Então oferecerão touros no Teu altar.
a. Fazei o bem em Vosso bom prazer a Sião; edificai os muros de Jerusalém: David percebeu que no seu pecado não só falhou como homem, como marido e como pai. Ele também falhou como um rei sobre o povo de Deus. Ele humildemente pediu a Deus para restaurar o Seu favor ao reino.
i. Nós não sabemos se houve uma demonstração óbvia do descontentamento de Deus contra o reino de Israel no período do pecado não confessado de Davi. Se houve ou não, Davi entendeu que havia um aspecto da restauração em termos do reino que precisava ser tratado.
b. Então você ficará satisfeito com os sacrifícios de justiça: Sob o Antigo Pacto, Davi sabia que Deus ainda não tinha feito com sacrifícios de animais. Eles ainda ofereceriam touros no Teu altar. Com as questões de coração abordadas, esses sacrifícios poderiam ser cheios de significado e benefício.
i. Também é possível que Davi tivesse em mente os sacrifícios que eram oferecidos regularmente em nome de Israel, e que eles poderiam ser restaurados ao significado e benefício em nome da nação.
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