Puro Budismo Terrestre, Qingtu Chinês, Japonês Jōdo, culto devocional ao Buda Amitabha-“Buda da Luz Infinita”, conhecido na China como Emituofo e no Japão como Amida. É uma das formas mais populares do Budismo Mahayana no leste da Ásia de hoje. As escolas da Terra Pura acreditam que o renascimento no Paraíso Ocidental de Amitabha, Sukhavati, conhecido como Terra Pura, ou Reino Puro, é garantido para todos aqueles que invocam o nome de Amitabha com sincera devoção (nembutsu, referindo-se à fórmula japonesa de invocação, namu Amida Butsu).
A crença da Terra Pura é baseada em três escrituras sânscritas: o Amitāyus-vipaśyana-sūtra (“Discurso sobre Meditação em Amitāyus”) e os sutras “maiores” e “menores” da Terra Pura (Sukhāvatī-vyūha-sūtras ). Estes textos relacionam a história do monge Dharmakara, o futuro Amitayus, ou Amitabha, que fez uma série de votos que deveriam ser cumpridos com a certeza da lei natural quando ele se tornou um Buda. O mais importante deles, o 18º, prometeu o renascimento na Terra Pura a todos os fiéis que invocassem seu nome, que então permaneceriam naquela bela terra, livres de dor e carência, até que estivessem prontos para a iluminação final.
No sutra maior Terra Pura, Buda conta a história de Amitaba: há muitos eons atrás, como monge, ele aprendeu com o 81º Buda sobre as glórias de inúmeras terras de Buda, e depois jurou criar sua própria terra de Buda (o que ele está fazendo agora), tornando-a 81 vezes mais excelente que todas as outras e atraindo para dentro dela todas as criaturas que invocam seu nome. De acordo com este sutra, além de chamar Amitabha, é preciso acumular mérito e concentrar-se na iluminação. No sutra da Terra Pura mais recente, porém, a terra abençoada não é uma recompensa por boas obras, mas é acessível a qualquer um que invoque Amitabha na hora da morte.
Na China, o início do culto da Terra Pura pode ser rastreado até o século IV, quando o erudito Huiyuan formou uma sociedade de monges e leigos que meditavam sobre o nome de Amitabha. Tanluan e seus sucessores Daochuo e Shandao sistematizaram e difundiram a doutrina nos séculos VI e VII e são reconhecidos como os primeiros patriarcas da escola. Na arte, nova ênfase foi dada à representação de Amitabha, juntamente com seus bodhisattvas Avalokiteshvara e Mahasthamaprapta. Sobreviveu como uma seita independente na China e teve suas crenças aceitas por muitos membros de outras seitas budistas naquele país.
O ensino da Terra Pura foi transmitido ao Japão por monges da escola Tendai, mas no século XII-13 se separaram como uma seita distinta, principalmente através dos esforços do padre Hōnen, fundador da seita da Terra Pura japonesa. Hōnen acreditava que a maioria dos homens era, como ele, incapaz de obter o budismo nesta terra através de seus próprios esforços (tais como aprendizagem, boas ações ou meditação), mas estavam dependentes da ajuda de Amida. Hōnen enfatizava a recitação do nembutsu como o único ato necessário para obter a admissão na Terra Pura.
Hōnen o discípulo Shinran é considerado o fundador da seita Shin, ou True, o maior dos grupos da Terra Pura. De acordo com a escola Shin, só a fé é suficiente. A mera recitação do nome de Amida (como praticada pela escola Jōdo) ainda é indicativa de uma certa confiança no esforço próprio, assim como outras formas de trabalho como estudos doutrinários, austeridades, meditações e rituais. Shin interpreta a repetição contínua do nome como uma expressão de gratidão pela salvação que é assegurada desde o momento em que a fé é expressa pela primeira vez. A escola insiste na devoção exclusiva a Amida; as outras divindades budistas não são adoradas. A seita Shin abandonou a prática monástica, ao contrário da tradição budista habitual.
A própria seita Jōdo dividiu-se em cinco ramos dos quais dois ainda existem – o Chinzei, o maior dos dois e frequentemente referido simplesmente como Jōdo, e o Seizan. A seita Ji, ou Tempo, era outra variante; seu nome derivava da regra da seita de recitar os hinos de Shandao (japonês: Zendo) seis vezes ao dia.