Teoria dos pontos de vista

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Psicologia Social:Altruísmo-Atribuições – Atitudes -Conformidade -Discriminação -Grupos -Relações interpessoais -Obediência -Preconceito -Normas -Percepção -Índice -Outline

Teoria de pontos de referência é um método pós-moderno para análise de discursos inter-subjetivos. Esta teoria diz respeito à autoridade gerada pelo conhecimento das pessoas e ao poder que tal autoridade tem para moldar as opiniões das pessoas na vida diária. O conceito mais importante da teoria do ponto de vista é que as próprias perspectivas de um indivíduo são moldadas pelas suas experiências em locais sociais e grupos sociais. Os pontos de vista envolvem sempre mais do que um factor. Por exemplo, se você olhar para diferentes mulheres hispânicas, seus pontos de vista podem se assemelhar em termos de raça e categorias de sexo biológico; entretanto, se seu status socioeconômico for diferente, seus pontos de vista não são completamente os mesmos. Estas perspectivas são o ponto de vista central para que os indivíduos possam ver o mundo. A teoria do ponto de vista se concentra especialmente nas perspectivas de gênero para ver como os pontos de vista femininos moldam a comunicação das mulheres consigo mesmas, com os outros e com o mundo. A teoria do ponto de vista tem um enorme efeito na forma como as percepções das pessoas mudam de uma coisa para outra. Um ponto de vista é um lugar a partir do qual se vê e se vê o mundo, que determina tanto o que se focaliza como o que é obscurecido. Dependendo da situação, o ponto de vista de cada um pode variar do ponto de vista de outro indivíduo que pode ter um estatuto semelhante.

Dizem que as teorias de pontos de vista lembram às pessoas porque é importante uma concepção naturalista de saber. O conhecimento ajuda as pessoas a compreender uma parte do mundo que elas normalmente tendem a não compreender. O ganho de conhecimento ocorre apenas em circunstâncias específicas e tem consequências reais. Estas consequências podem ter um efeito sobre como uma pessoa pode viver a sua vida. Importa tanto politicamente como epistemicamente quais conceitos são inteligíveis, quais reivindicações são ouvidas e compreendidas por quem, quais características do mundo são perceptualmente salientes, e quais razões são entendidas como relevantes e contundentes, assim como quais conclusões são credíveis.

A teoria do ponto de vista apoia o que a teórica feminista Sandra Harding chama de forte objetividade, ou a noção de que as perspectivas dos indivíduos marginalizados e/ou oprimidos podem ajudar a criar relatos mais objetivos do mundo. Através do fenômeno outsider-within, estes indivíduos são colocados em uma posição única para apontar padrões de comportamento que aqueles imersos na cultura do grupo dominante são incapazes de reconhecer. A teoria do ponto de vista dá voz aos grupos marginalizados, permitindo-lhes desafiar o status quo como o forasteiro interno. O status quo representando a posição dominante dos homens brancos de privilégio.

A cultura predominante na qual todos os grupos existem não é experimentada da mesma maneira por todas as pessoas ou grupos. As opiniões daqueles que pertencem a grupos com mais poder social são validadas mais do que aquelas de grupos marginalizados. Aqueles em grupos marginalizados devem aprender a ser biculturais, ou a “passar” na cultura dominante para sobreviver, mesmo que essa perspectiva não seja sua. Para as pessoas de cor, em um esforço para ajudar as organizações a alcançar suas iniciativas de diversidade, há uma expectativa de que elas irão verificar sua cor na porta para assimilar na cultura existente e práticas discursivas.

História

Teoria do ponto de vista teórico foi mais baseada no início, mas agora os estudiosos da comunicação, especialmente Nancy Hartsock, estão se concentrando em olhar para os comportamentos de comunicação. A teoria do ponto de vista começou quando Georg Wilhelm Friedrich Hegel, um filósofo alemão, estudou os diferentes pontos de vista entre escravos e mestres, em 1807. Ele analisou que a relação mestre-escravo é sobre as posições de pertença das pessoas, e os grupos afetam a forma como as pessoas recebem conhecimento e poder. Karl Marx também discutiu que a posição de uma obra molda o seu conhecimento. A partir desses dois estudos, Nancy Hartsock examinou a Teoria do Ponto de Vista, usando as relações entre homens e mulheres. A partir desta visão, Nancy Hartsock publicou “O Ponto de Vista Feminista”: Desenvolvendo o terreno para um Materialismo Histórico Feminista Especificamente Feminista”. A teoria era semelhante a uma combinação da teoria marxista e do feminismo. Então, Hartsock colocou as idéias de Hegel sobre mestres e escravos e as idéias de Marx sobre classe e capitalismo em questões de sexo e gênero. Ela se refere ao sexo como uma categoria biológica e ao gênero como uma categoria comportamental. Portanto, Nancy chamou esta teoria de “Teoria do Ponto de Vista Feminista”, em 1983. O foco desta teoria são as posições sociais das mulheres, tais como raça, classe, cultura e status econômico. “Desenvolvida principalmente por cientistas sociais, especialmente sociólogos & teóricos políticos; ela estende alguns dos primeiros insights sobre a consciência que emergiram das teorias feministas marxistas/socialistas e das conversas mais amplas sobre política de identidade. A Teoria do Ponto de Vista tenta desenvolver uma epistemologia feminista, ou teoria do conhecimento, que delineia um método para construir um conhecimento efetivo a partir dos insights da experiência das mulheres”. A teoria surgiu entre teóricas feministas, tais como Dorothy Smith, Nancy Hartsock, Donna Haraway, Sandra Harding, Alison Wylie e Patricia Hill Collins.

De acordo com esta abordagem:

• Um ponto de vista é um lugar a partir do qual os seres humanos vêem o mundo.
• Um ponto de vista influencia como as pessoas que o adoptam socialmente constroem o mundo.
• Um ponto de vista é uma posição mental a partir da qual as coisas são vistas
• Um ponto de vista é uma posição a partir da qual os objectos ou princípios são vistos e de acordo com a qual são comparados e julgados
• As desigualdades dos diferentes grupos sociais criam diferenças nos seus pontos de vista.
• Todos os pontos de vista são parciais; assim (por exemplo) O feminismo do ponto de vista coexiste com outros pontos de vista.

Conceitos chave da teoria do ponto de vista

Um ponto de vista é o ponto onde vemos o mundo à nossa volta. A teoria do ponto de vista procura compreender o mundo do ponto de vista das mulheres e de outros grupos marginalizados da sociedade. Geralmente, a teoria do ponto de vista dá uma visão das circunstâncias específicas apenas disponível para os membros de um certo ponto de vista coletivo. De acordo com Michael Ryan, “a idéia de um ponto de vista coletivo não implica uma característica essencial de abrangência, mas sim um sentimento de pertencer a um grupo limitado por uma experiência compartilhada”. Esse ponto de vista também pode ser dito sobre as mulheres que se identificam como feministas e exibem fortes preferências por questões específicas. Kristina Rolin afirma: “Enquanto o pressuposto do essencialismo é que todas as mulheres compartilham a mesma perspectiva socialmente fundamentada em virtude de serem mulheres, o pressuposto do privilégio epistêmico automático é que a vantagem epistêmica se acumula ao subordinado automaticamente, apenas em virtude de ocuparem uma determinada posição social”.

Factores que definem o nosso ponto de vista único incluem ponto de vista, perspectiva, perspectiva e posição. As nossas localizações dentro da sociedade moldam a forma como compreendemos e comunicamos connosco próprios e com o mundo que nos rodeia. Nossa visão de mundo é um resultado direto de nosso ponto de vista individual. Desigualdades encontradas em gênero, raça, classe e orientação sexual contribuem para as diferenças encontradas na hierarquia social. A ênfase na relação entre poder e conhecimento é crucial na definição dos termos que a teoria do ponto de vista estabelece. As perspectivas dos menos poderosos fornecem uma visão mais objetiva do que as perspectivas dos mais poderosos na sociedade.

Quanto mais autoridade um indivíduo possui, mais poder tem quando implementa seus pontos de vista sobre o mundo . Sem poder, não se tem voz e um indivíduo silenciado tem pouco a dizer sobre políticas. Todas estas forças contribuem para a forma como as pessoas se comunicam no nosso mundo.

Arguivelmente, as mulheres sendo consideradas um grupo marginalizado é um dos conceitos chave mais importantes dentro da Teoria do Ponto de Vista. Esta teoria reconhece diferenças fundamentais entre homens e mulheres, promovendo assim a marginalização. Uma discrepância primária é observada nos diferentes estilos de comunicação encontrados em cada gênero. Enquanto as mulheres utilizam a comunicação como meio de conexão, os homens têm tendência a conversar na esperança de serem assertivos e ganhar poder. Tradicionalmente, a sociedade pode contribuir com essas diferenças de comunicação para as expectativas que a cultura tem estabelecido.

Hill Collins argumenta que as mulheres são o grupo mais marginalizado da sociedade e mais especificamente as feministas negras por causa de seu “ângulo de visão único”. As lutas documentadas contra a opressão juntamente com a raça e o gênero mostram as características únicas deste grupo. Collins foi o primeiro estudioso a combinar raça, classe e gênero, chamando-lhe o Paradigma da Interseccionalidade. Ela insistiu que estas três dimensões entrelaçadas fizeram das feministas negras o grupo mais marginalizado.

A forte objetividade é um elemento ideal ao pesquisar o mundo e os padrões de comunicação usando a Teoria do Ponto de Vista. A objetividade mais forte é encontrada através da perspectiva feminista marginalizada, especificamente, das feministas negras. Estas perspectivas podem garantir a visão mais precisa e menos distorcida do mundo porque estes indivíduos não são obrigados a defender o status quo . O grupo menos objetivo, os homens brancos, ocupam principalmente posições de poder, obrigando-os portanto a preservar o status quo . Além disso, é essencial que os indivíduos com pouco poder compreendam as perspectivas dos detentores do poder. Os detentores do poder têm pouco interesse ou necessidade de considerar outras perspectivas além das suas próprias. Grupos fortemente objetivos encontram conforto no reconhecimento de várias perspectivas de membros fora de seu próprio grupo. Esta é uma forma de adaptação diante da adversidade.

Pressupostos

As teorias do ponto de vista percebem que esta teoria tem uma fonte de prova limitada, enfatizam que as principais características da Teoria do Ponto de Vista é uma teoria feminista, assim como a natureza da vida, que são definidas como:

1. O foco principal é sexo ou gênero.
2. A visão das relações sexuais ou de género é incerta.
3. A visão das relações sexuais ou de género é variável.

Toutra forma, a Teoria do Ponto de Vista faz suposições sobre a natureza da vida:

1. A posição da classe dá uma perspectiva limitada sobre as relações sociais.
2. Os grupos de governo dominam os grupos subordinados e suprimem as opiniões dos grupos subordinados.

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3. Os grupos de governo têm um ponto de vista mais poderoso que os grupos subordinados.

Além destas suposições, a Teoria do Ponto de Vista sugere o conhecimento que é criado pelos conhecedores como um conceito da teoria. O conhecimento é uma familiaridade com alguém ou algo, que pode incluir fatos, informações, descrições ou habilidades adquiridas através da experiência ou educação. Também esta teoria destaca que as localizações sociais afetam as reações de homens e mulheres em sua vida social. Significa que “as perspectivas da vida das mulheres são pontos-chave mais importantes do que as experiências das mulheres”, embora esta teoria do ponto de vista feminista precise ser desenvolvida ouvindo mais das mulheres que não foram examinadas como parte deste método.

Aplicações

Sendo que a Teoria do Ponto de Vista se concentra em populações marginalizadas, ela se mostraria relevante também dentro de campos que se concentram nestas populações. O Standpoint tem sido referenciado como um conceito que deve ser reconhecido e compreendido no campo do Trabalho Social, especialmente quando se aproxima e assiste aos clientes. Muitas populações marginalizadas dependem do sistema de assistência social para sobreviver. Infelizmente, aqueles que estruturam o sistema previdenciário normalmente nunca tiveram necessidade de utilizar seus serviços antes. A Teoria do Ponto de Vista tem sido apresentada como um método para melhorar o sistema previdenciário através do reconhecimento das sugestões feitas por aqueles dentro do sistema previdenciário. Na África, a Teoria do Ponto de Vista tem catalisado um movimento social onde as mulheres são introduzidas no rádio para promover a consciência das suas experiências e dificuldades e para ajudar essas mulheres a curar e encontrar o fechamento. Outro exemplo de como se lida com a África é a escravidão e como a escravidão difere muito, dependendo se se é escravo ou dono. Se houvesse relações de poder, nunca poderia haver uma única perspectiva. Nenhum ponto de vista poderia ser completo, e não há limite para a perspectiva de ninguém.

Teoria do ponto de vista e feminismo

Conhecimento local. Definição- “Conhecimento situado no tempo, lugar, experiência e poder relativo, em oposição ao conhecimento do nada que é supostamente livre de valor”. Este aspecto da teoria do ponto de vista centra-se na ideia de que não existe uma forma possível de ter uma perspectiva ou ponto de vista imparcial sobre o mundo. As pessoas vivem em uma hierarquia social e, portanto, todas têm modos de vida diferentes e têm pontos de vista do mundo de acordo com o seu lugar no mundo. Estes pontos de vista são baseados em experiências que alguém pode ter comparado com outra pessoa numa parte diferente da hierarquia.

Situado conhecimento é o único tipo de conhecimento que existe e é e será sempre parcial. Este tipo de conhecimento, entretanto, é visto como sendo mais completo na mente daqueles que são subordinados na sociedade em comparação com aqueles que são de um status mais elevado na sociedade. A crença é que aqueles que vêm de uma comunidade de status inferior têm um conhecimento mais completo por causa do fato de que eles suportam muitas mais lutas em suas vidas. Acrescentando a esse conhecimento, eles também refletem mais regularmente sobre como aqueles de comunidades de status mais elevado vivem no dia-a-dia. Por causa de suas experiências e seus padrões de pensamento, aqueles que vêm de comunidades de status inferior “experimentam” mais e têm um conhecimento mais completo e diversificado do mundo. Isso lhes proporciona uma melhor base para suas visões de mundo e seu ponto de vista.

O ponto de vista proletário sugere que os empobrecidos e outros membros de níveis inferiores da hierarquia social são os conhecedores ideais. Esta afirmação só é verdadeira se eles entenderem o sistema de classes e as lutas que suportam diariamente. As feministas frequentemente substituem o termo “mulheres” por “proletariado” e têm uma boa reivindicação fundacional para a sua causa.

Basta objetividade. Definição – “A estratégia de iniciar pesquisas a partir da vida das mulheres e de outros grupos marginalizados, proporcionando assim uma visão menos falsa da realidade”. “Este aspecto da teoria do ponto de vista centra-se no facto de que a investigação da vida das mulheres e outros grupos marginalizados é geralmente esquecida ou intencionalmente ignorada.

A forte objectividade introduz duas novas ideias à teoria do ponto de vista.

• 1. As pessoas que estão em um grupo marginalizado têm mais incentivo para entender outras perspectivas que não as suas próprias sobre aquelas que pertencem a um grupo mais poderoso. Aqueles que têm poder ou estão em um grupo mais poderoso têm menos razões para entender como aqueles que estão em uma posição menor do que eles vivem ou são tratados.
• 2 As pessoas que estão em um grupo marginalizado têm pouco incentivo para defender o status quo atual da idade. Elas não têm motivos para manter o status quo como está porque estão na base em vez de estarem no topo a colher os benefícios.

4 formas pelas quais as mulheres negras validam as reivindicações de conhecimento

• 1. Experiência em primeira mão. Se alguém viveu uma experiência que diz ser especialista, é visto como mais credível do que aqueles que não viveram essa mesma experiência.

a. Quando um orador relaciona o que está dizendo com uma experiência real que teve no passado, trabalha para aumentar sua credibilidade. Dá ao público a sensação de que tem uma ligação emocional com o que está a dizer e também mostra que compreende de uma perspectiva pessoal aquilo de que está a falar. A informação que estão a partilhar já não vem de um ponto de vista objectivo, mas sim do seu próprio conhecimento pessoal.

• 2. Uso do diálogo. As mulheres negras apreciam e realmente levam em conta se estão ou não dispostas a participar da conversa sobre o que as outras pessoas estão falando. Se alguém não está disposto a ter o que está falando, é visto como sendo menos credível.

a. Quando um orador está disposto a ouvir e a considerar a opinião do público, ele se faz mais acessível pelo seu público. Isto tende a levar a uma melhor resposta da sua audiência quer concordem ou não com o que o orador está a dizer. Isto mostra que a audiência está disposta a receber tanto elogios como críticas.

• 3. Ética de cuidar. Se um orador está a falar com emoção por detrás das suas palavras, é visto como sendo alguém que realmente se importa com o que está a falar, em vez de simplesmente cumprir uma tarefa ou obrigação estabelecida perante eles.

a. Por exemplo, oradores que estão se apresentando em um protesto local soam mais convincentes e são vistos como sendo mais credíveis se tiverem algum carisma. Isto também é verdade para os candidatos a presidente durante as campanhas e o período eleitoral. Se estes oradores não tivessem emoção por detrás dos seus discursos, não seriam tão bem sucedidos nos seus esforços porque o público não adquiriria a sensação de que se preocupam verdadeiramente com o que estão a falar.

• 4. Ética da responsabilidade pessoal. Se alguém tem seus conhecimentos avaliados e contados, eles são vistos como sendo mais éticos em geral.

a. Um orador deve estar disposto a ter os seus pares e colegas a avaliar o que eles estão a apresentar como verdade. Se um orador está simplesmente falando sobre um tópico e apresentando-o como verdadeiro para o seu público enquanto é o único que leu o seu material e concorda com o que está dizendo, seria antiético apresentar a informação de uma maneira formal.

Teorias do ponto de vista feminista

Os teóricos do ponto de vista feminista fazem três afirmações principais: (1) O conhecimento é socialmente situado. (2) Os grupos marginalizados estão socialmente situados de forma a torná-los mais conscientes das coisas e fazer perguntas do que para os não-marginalizados. (3) A pesquisa, particularmente a centrada nas relações de poder, deve começar com as vidas dos marginalizados.

A história do ponto de vista feminista começa no relato de Hegel sobre a dialética mestre/escravo, e posteriormente em Marx e, particularmente, no desenvolvimento por Lukacs da idéia do ponto de vista do proletariado. Em 1807, o filósofo alemão Georg Hegel analisou a relação mestre-escravo para mostrar que o que as pessoas “sabem” sobre si mesmas, sobre os outros e sobre a sociedade depende do grupo em que se encontram. Hegel afirmou que os escravos que foram oprimidos podem eventualmente alcançar um estado de liberdade de consciência como resultado de sua realização da autoconsciência através de lutas contra o mestre, e através do envolvimento através do trabalho físico em projetos que lhe permitam moldar o mundo para afetá-lo de várias maneiras. Hegel prosseguiu dando um exemplo dizendo que aqueles em cativeiro têm uma perspectiva decididamente diferente sobre o significado de correntes, leis, parto e castigo do que os seus captores que participam da mesma “realidade”. Ele também acrescentou que, como os mestres são apoiados pela estrutura estabelecida de sua sociedade, são eles que têm o poder de fazer sua visão do mundo; são eles que escrevem os livros de história. As diferenças entre homens e mulheres podem ser muito influentes para lidar com esta teoria. É importante lembrar que a cultura não é vivida de forma idêntica por todos os membros por causa da desigualdade. As mulheres não são um grupo monolítico e nem sempre compartilham o mesmo ponto de vista.

Teorias feministas como Dorothy Smith, Patricia Hill Collins, Nancy Hartsock e Sandra Harding afirmaram que certas posições sócio-políticas ocupadas por mulheres (e por extensão outros grupos que não têm privilégio social e econômico) podem se tornar locais de privilégio epistêmico e, portanto, pontos de partida produtivos para a investigação de questões não só sobre aqueles que são social e politicamente marginalizados, mas também sobre aqueles que, por força do privilégio social e político, ocupam as posições de opressores. Esta afirmação foi especificamente gerada por Sandra Harding e, como tal, “Começar a pesquisa a partir da vida das mulheres vai gerar relatos menos parciais e distorcidos não só da vida das mulheres, mas também da vida dos homens e de toda a ordem social”. Esta prática também é bastante evidente quando as mulheres entram em profissões que são consideradas de orientação masculina. As mulheres na ciência são um exemplo perfeito, uma vez que não só algumas poucas são permitidas, mas também aquelas que entram têm dificuldade em subir a escada estrutural. Londa Schiebinger afirma: “Enquanto as mulheres estudam agora em universidades de prestígio mais ou menos ao mesmo ritmo que os homens, raramente são convidadas a ingressar no corpo docente das universidades de topo… A socióloga Harriet Zuckerman observou que “quanto mais prestigiosa a instituição, mais tempo as mulheres esperam para serem promovidas”. Os homens, em geral, não enfrentam tal compromisso”.

Há acordos entre teóricas feministas de que um ponto de vista não é apenas uma perspectiva ocupada pelo simples facto de ser mulher. Enquanto uma perspectiva é ocupada como uma questão de posição sócio-histórica e pode muito bem fornecer o ponto de partida para a emergência de uma posição, uma posição é conquistada através da experiência da luta política coletiva, uma luta que requer tanto ciência quanto política. Ele foi então dizer que enquanto tanto os dominantes como os dominados ocupam perspectivas, os dominados são muito mais bem colocados para alcançar um ponto de vista. No entanto, isto não é dizer que aqueles que ocupam perspectivas não-marginalizadas não podem ajudar a alcançar uma consciência crítica compartilhada em relação aos efeitos das estruturas de poder e da produção epistêmica. Somente através de tais lutas podemos começar a ver sob as aparências criadas por uma ordem social injusta a realidade de como essa ordem social é de fato construída e mantida. Esta necessidade de luta enfatiza o fato de que um ponto de vista feminista não é algo que qualquer pessoa possa ter simplesmente por reivindicá-lo. É uma conquista. Um ponto de vista difere a este respeito de uma perspectiva, que qualquer um pode ter simplesmente por ‘abrir os olhos’.’

Forte objetividade e a relação com o ponto de vista feminista

A noção de forte objetividade foi primeiramente articulada pela filósofa feminista Sandra Harding. A forte objetividade se baseia nos insights da teoria do ponto de vista feminista, que argumenta a importância de partir das experiências daqueles que tradicionalmente têm sido deixados de fora da produção do conhecimento. Partindo das experiências vividas por mulheres e outras que tradicionalmente estão fora das instituições nas quais o conhecimento sobre a vida social é gerado e classificado, é possível produzir um conhecimento mais objetivo e mais relevante. Nápoles também afirmou que Harding argumentou que o conhecimento produzido do ponto de vista dos grupos subordinados pode oferecer maior objetividade devido à maior motivação para que eles compreendam as opiniões ou perspectivas dos que ocupam posições de poder. Um estudioso que aborda o processo de pesquisa do ponto de vista de uma forte objetividade está interessado em produzir conhecimento para uso, bem como em revelar as relações de poder que estão ocultas nos processos tradicionais de produção de conhecimento. Uma forte objectividade reconhece que a produção de poder é um processo político e que uma maior atenção ao contexto e à localização social dos produtores de conhecimento contribuirá para um resultado mais ético e transparente.

Teorias do ponto de vista feminista negro

O pensamento feminista negro é uma colecção de ideias, escritos e arte que articula um ponto de vista de e para as mulheres negras da diáspora africana. O pensamento feminista negro descreve as mulheres negras como um grupo único que existe num “lugar” nas relações sociais dos EUA onde os processos interseccionais de raça, etnia, género, classe e orientação sexual moldam a consciência individual e colectiva, as autodefinições e as acções das mulheres negras Como teoria do ponto de vista, o pensamento feminista negro conceptualiza as identidades como “locais” orgânicos, fluidos, interdependentes, múltiplos e dinâmicos construídos socialmente dentro do contexto histórico. O pensamento feminista negro é fundamentado na experiência histórica das mulheres negras com a escravidão, os movimentos anti-encandeamento, a segregação, os movimentos de direitos civis e de poder negro, a política sexual, o capitalismo e o patriarcado. Os princípios distintivos do pensamento feminista negro contemporâneo incluem: (1) a crença de que a auto-autorização e a legitimação do conhecimento parcial e subjugado representa um ponto de vista único e diversificado das e pelas mulheres negras; (2) as experiências das mulheres negras com múltiplas opressões resultam em necessidades, expectativas, ideologias e problemas diferentes dos dos homens negros e das mulheres brancas; e (3) a consciência feminista negra é um conceito em constante evolução. O pensamento feminista negro demonstra o poder emergente das mulheres negras como agentes do conhecimento. Ao retratar as mulheres afro-americanas como indivíduos auto-definidos e auto-suficientes que enfrentam a opressão de raça, género e classe, o pensamento feminista afrocêntrico fala da importância que o conhecimento tem no fortalecimento das pessoas oprimidas.Uma característica distintiva do pensamento feminista negro é a sua insistência em que tanto a mudança de consciência dos indivíduos como a transformação social das instituições políticas e económicas constituem ingredientes essenciais para a mudança social. O novo conhecimento é importante para que ambas as dimensões mudem.

Tina Campt usa a teoria do ponto de vista para examinar a narrativa do afro-alemão Hans Hauck em seu livro Other Germans.

Teoria do ponto de vista e relações de poder

“Eu defendo que as relações de poder não são como qualquer outro objeto de investigação nas ciências sociais porque elas podem suprimir ou distorcer evidências relevantes. Byrelations of power Refiro-me a uma concepção particular de poder, nomeadamente, a capacidade de um indivíduo ou grupo de restringir as escolhas disponíveis para outro indivíduo ou grupo (Allen 1989, 33). Poder, neste sentido do termo, é arelação (ver também Young 1990, 31). Ainda que as relações de poder não envolvam sempre dominação, elas funcionam como veículos de dominação quando constrangem as escolhas de um indivíduo ou grupo de uma forma que é prejudicial para o indivíduo ou grupo. Eu defendo que, como as relações de poder podem ser usadas para dominar as pessoas, é provável que elas mobilizem um conjunto complexo de motivações – o que leva os potenciais informantes a esconder ou distorcer avidez relevante”. Kristina Rolin

O que Rolin escreveu basicamente afirma que o poder não é objetivo de forma alguma. O poder, em alguns casos, nem sequer requer que uma pessoa tenha poder realista sobre outra, só tem que haver poder percebido entre os indivíduos. Por exemplo, quando os pais dizem a seus filhos o que fazer e os filhos obedecem, há um poder percebido que os pais têm sobre seus filhos. Na realidade, as crianças podem desobedecer aos seus pais. Os pais têm então a autoridade para punir as crianças. Suponhamos que o castigo está a castigar a criança de qualquer brincadeira ao ar livre para a semana seguinte. A criança poderia simplesmente ir contra esse castigo e brincar ao ar livre. Rebelião contra os pais é sempre uma opção, mas que não parece estar sempre presente devido ao poder percebido que os pais têm sobre a criança.

O ponto de vista de onde isto vem depende do ambiente em que você é educado. Podemos ver isso na sociedade, olhando para a forma como os pais criam seus filhos. Em muitos casos, os pais criam seus filhos da forma como foram criados quando eram mais novos. Este ponto de vista afeta como eles vêem a parentalidade e como ela deve ser exposta.

Críticas

Teoria do Ponto de Vista avalia a perspectiva crítica nas teorias da comunicação. Esta teoria é formada pela realidade social e cultura e moldada principalmente por aqueles com poder e sem poder. O propósito desta teoria é promover a participação e o empoderamento daqueles que se opõem ou são marginalizados. Embora a Teoria do Ponto de Vista possa ser examinada, a mais crítica desta teoria é a utilidade. Como a teoria do ponto de vista se concentra na localização de grupos sociais, muitos estudiosos argumentam que esta teoria está relacionada com a idéia de essencialismo, o que significa que todas as mulheres são essencialmente as mesmas. As pessoas tendem a pensar que as pessoas nos mesmos grupos sociais têm as mesmas perspectivas; no entanto, isto é um problema com a teoria. Os pesquisadores têm argumentado que a teoria do ponto de vista não se aplica a níveis universais. A Teoria do Ponto de Vista concentra-se nos locais dos grupos sociais e, portanto, as pessoas tendem a pensar que todas as mulheres são essencialmente as mesmas. No entanto, elas não percebem que existem diferentes culturas presentes, mesmo que seja no mesmo grupo social. Portanto, muitos pesquisadores têm duvidado da idéia de essencialismo. Tal como qualquer outra teoria, a teoria do ponto de vista também tem as suas críticas. A Teoria do ponto de vista baseia-se no essencialismo e na queixa de que se centra nos dualismos da subjectividade e da objectividade. Essencialismo refere-se à prática de generalizar sobre todas as mulheres (ou qualquer grupo) como se elas fossem essencialmente as mesmas. O essencialismo obscurece a diversidade que existe entre as mulheres. Como a teoria do ponto de vista se concentra na localização de grupos sociais, muitos pesquisadores têm argumentado que ela é essencialista. West e Turner afirmaram que uma autora chamada Catherine O’Leary (1997) argumentou que, embora a Teoria do Ponto de Vista tenha sido útil na recuperação das experiências das mulheres como tópicos de pesquisa adequados, ela contém uma ênfase problemática na universalidade dessa experiência, em detrimento das diferenças entre as experiências das mulheres. A outra crítica à teoria do ponto de vista de Harding e Wood que foi mencionada é o dualismo de forte objetividade e subjetividade. Joseph Rouse também reforça como a pedagogia é um conceito tão importante para a teoria do ponto de vista como é importante que os indivíduos conheçam e compreendam o conceito por trás da teoria do ponto de vista. Não é simplesmente uma teoria de idéias que existe para criar discussão, mas que de fato serve a um propósito e que é o de anular a idéia de objetividade pura. “A primeira lição sugerida pelas teorias do ponto de vista não tem sido suficientemente enfatizada na literatura. As teorias do ponto de vista nos lembram por que uma concepção naturalista do saber é tão importante”. As reivindicações de conhecimento e sua justificação fazem parte do mundo que procuramos compreender. Elas surgem em circunstâncias específicas e têm conseqüências reais. Elas não são meramente representações num espaço lógico idealizado, mas eventos dentro de um nexo causal. Importa, tanto em termos políticos como epistemológicos, quais os conceitos que são inteligíveis, quais as reivindicações que são ouvidas e compreendidas por quem, quais as características do mundo que são perceptualmente salientes e quais as razões que são entendidas como relevantes e contundentes, bem como quais as conclusões que são credíveis”.

Na moda pós-moderna, os teóricos de pontos de vista argumentam que os pontos de vista são relativos e não podem ser avaliados por qualquer critério absoluto, mas propõem que os oprimidos sejam menos tendenciosos ou mais imparciais do que os privilegiados. As feministas observam que muito do pensamento ocidental está organizado em torno de um conjunto de oposições, ou dualismos. Razão e emoção, público e privado, natureza e cultura, e sujeito e objeto são apenas alguns dos pares de opostos que são princípios organizadores comuns no pensamento ocidental.

Feministas têm se preocupado com estes dualismos por duas razões relacionadas. Primeiro, os dualismos geralmente implicam uma relação hierárquica entre os termos, elevando um e desvalorizando o outro. Ele também disse que quando sugerimos que as decisões devem ser tomadas racionalmente e não emocionalmente, por exemplo, estamos mostrando que a razão tem um valor mais alto em nossa cultura do que a emoção. Também, relacionada a esta questão, está a preocupação de que estes dualismos muitas vezes se tornam de gênero em nossa cultura. Neste processo, os homens estão associados com um extremo e as mulheres com o outro. No caso da razão e da emoção, as mulheres são identificadas com a emoção. Porque a nossa cultura valoriza menos a emoção do que a razão, as mulheres sofrem com esta associação. As críticas feministas estão geralmente preocupadas com o fato de que os dualismos forçam falsas dicotomias (partição de um todo) sobre mulheres e homens, falhando em ver que a vida é menos de uma/ou de ambas/e, como sustenta a Teoria da Dialética Relacional.

• Crítica Pós-moderna – A base desta crítica é resumida pelo estudioso, Seyla Benhabib. Ela a resume afirmando: “as garantias transcendentais da verdade estão mortas;… há apenas a luta interminável das narrativas locais que disputam a legitimação umas das outras”. O que isto diz é que não pode haver uma forma de todas as pessoas agirem em determinadas circunstâncias, mas sim estudos e teorias centradas no bem comum da maioria do público. Esta crítica também afirma que não há nenhuma narrativa na qual possamos basear uma versão universal da verdade nas sociedades de todo o mundo. Os ideais morais do Iluminismo e da democracia liberal ocidental são desacreditados pelos pós-modernistas.
• Crítica comunitária – Esta crítica centra-se na forma como a teoria encara as relações e a comunicação sem conhecer nada sobre a história das pessoas, relações ou obrigações dentro da premissa da comunicação. A vida real é confusa e tem vários aspectos por trás de cada interação. A fim de evitar esta generalização, Benhabib sugere que devemos estudar pessoas comuns que vivem em comunidades em vez de realizar um estudo em um ambiente desconhecido.
• Crítica feminista – A base desta crítica é que Habermas desconsidera as distinções de gênero enquanto forma esta teoria. A teoria ignora a história das mulheres e como elas têm estado confinadas na sociedade tanto política quanto socialmente e, portanto, não é uma observação adequada das diferenças que podem estar presentes entre homens e mulheres.

Ver também

• Feminismo de pontos de vista
• Construcionismo social

36. Ryan, Michael. “Teoria do Ponto de Vista”. Enciclopédia da Teoria Social. Ed. George Ritzer. Vol. 2. Thousand Oaks, CA: Sage Reference, 2005. 789. Gale Virtual Reference Library (Biblioteca Virtual de Referência Gale). Web. 12 Nov. 2012.37. ROUSE, J. (2009). Teorias do Ponto de Vista Reconsideradas. Hypatia, 24(4), 200-209. doi:10.1111/j.1527-2001.2009.01068.x38. Harnois, C. E. (2010). Raça, gênero e o ponto de vista da mulher negra. Fórum Sociológico, 25(1), 68-85. doi:10.1111/j.1573-7861.2009.01157.x39. ROLIN, K. (2009). Teoria do Ponto de Vista como Metodologia para o Estudo das Relações de Poder. Hypatia, 24(4), 218-226. doi:10.1111/j.1527-2001.2009.01070.x

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