White Supremacist Roots of “Yellow Bone”

O termo “Yellow Bone” ganhou popularidade entre os jovens negros e é usado em conversas cotidianas quando se refere a pessoas negras de pele clara. Este termo parece aparecer em toda parte, no Instagram, Twitter e Facebook usado para descrever pessoas e também usado como uma tag hash. O termo osso amarelo é usado como uma descrição supostamente positiva e referência a pessoas negras que têm pele clara.

Urban dicionário descreve osso amarelo como “o tipo mais leve de mulher negra de pele clara”. As pessoas parecem realmente gostar de ser chamadas de osso amarelo porque supostamente significa que elas são bonitas e como o Dicionário Urban coloca “raro de se ver”.

Este termo é usado para sugerir que os negros de pele clara são bonitos, mas também significa que eles derivam sua beleza do fato de terem pele clara. Ocasionalmente ouvi pessoas retransmitirem sua decepção de que alguém é osso amarelo, mas não é bonito. Eles estão desapontados porque a pele clara deve aproximá-lo da beleza e alguns ossos amarelos não parecem fazer a maior parte da sua proximidade com a brancura.

A descrição das pessoas como osso amarelo e, portanto, bonito é muito reveladora. Em primeiro lugar, revela as formas pelas quais o poder da supremacia branca continua a dominar a consciência dos sul-africanos negros. Os negros que usam o termo osso amarelo têm interiorizado noções de supremacia branca da beleza.

Segundamente, revela como o racismo como sistema de opressão pode funcionar sem a presença dos brancos porque os negros têm sido ensinados a ser racistas uns com os outros. Isto é algo que Angela Davis tocou recentemente quando deu uma palestra na Cidade do Cabo quando disse, “outras raças, como os brancos, não têm que estar presentes para que possamos identificar o racismo”. O osso amarelo é uma narrativa supremacista branca e tingida com formas perigosas de quantificar a beleza e muito honestamente psicologicamente insalubres.

Por último, revela os efeitos psicológicos fodidos e de longa duração da supremacia branca sobre as pessoas negras. Que as pessoas acreditam que a pele clara as torna “melhores” ou mais dignas. Um conhecido de pele clara recentemente se referiu a si mesmo como um osso amarelo e falou sobre como “pobres pessoas de pele escura” (sic) tinham ciúmes dele porque ele é um osso amarelo. Eu não pesquisei as pessoas de “pele escura”, então não sei se elas realmente tinham ciúmes de seu osso amarelo. Apesar disso, acho este termo absolutamente abominável.

A conversa do osso amarelo baseia-se em padrões de beleza estabelecidos através do colonialismo, escravatura e apartheid. As narrativas que estabeleceram os brancos como “belos” e os negros como “feios” estão sempre presentes e se reafirmam continuamente em termos como os ossos amarelos. Este é um fato apontado recentemente no The New Yorker por Claudia Roth Pierpont, que escreveu um artigo sobre Nina Simone onde ela disse que “a estética da raça – e o repúdio e a auto-aversão infligidos àqueles que variam dos padrões de beleza aceitos – é um dos aspectos mais difundidos do racismo, mas não é discutido com freqüência”. Os padrões têm sido aplicados tanto por negros como por brancos”

Nós, como negros, precisamos rejeitar noções supremacistas de beleza branca como osso amarelo. Precisamos estar muito conscientes da forma como compramos os discursos “branco está certo” e desafiar ativamente o discurso do osso amarelo. Claro que isto é muito difícil de praticar porque estamos inundados com todo o tipo de coisas que nos dizem que o branco é bonito e o preto não é.

Esta narrativa do osso amarelo não está divorciada de questões raciais problemáticas mais amplas neste país. Um passeio pela seção de revistas CNA ou Clicks revelará a esmagadora maioria dos rostos e corpos brancos na capa das revistas. Não importa o fato de que este país é predominantemente negro na população. A representação da mídia, ou falta dela, está implicada na forma como as pessoas constroem idéias sobre a beleza. Num país predominantemente negro é problemático que os corpos brancos representem a maioria das coisas associadas à beleza.

Agora os grandes problemas estruturais, como as revistas e as indústrias de produtos de beleza, são difíceis de mudar, mas o que podemos mudar somos nós mesmos e como nos vemos uns aos outros. Nós, como negros, temos que lutar contra privilegiar os corpos brancos como medidas de beleza e reconhecer a beleza uns nos outros em todas as nossas tonalidades.

A hierarquia de tons de pele não é nada de novo nas comunidades negras. O uso da brancura ou proximidade à brancura como barômetro da beleza também não é novidade. O que realmente me leva a escrever isso são as “novas” formas pelas quais os negros perpetuam noções de supremacia da beleza branca em outras pessoas negras. Estas “novas” formas supremacistas se reafirmam na geração supostamente “pós-raça” e “nascida livre”.

Quando penso no termo osso amarelo, não posso deixar de pensar em Steve Biko e sua insistência de que “ao se descrever como negro você começou em um caminho em direção à emancipação, você se comprometeu a lutar contra todas as forças que procuram usar sua escuridão como um selo que o marca como um ser subserviente.”

Parece-me que a conversa dos ossos amarelos não nos move em direcção à emancipação; pelo contrário, move-nos a aprisionarmo-nos com noções limitadas e eurocêntricas de beleza. Com a popularidade de termos como osso amarelo, é muito evidente que a Consciência Negra ainda é muito relevante para os sul-africanos negros, e talvez ainda mais para os “nascidos livres”

Escrito por Lwando Scott