Efter revolutionen 1917 beslutade myndigheterna i Sovjetunionen att avskaffa användningen av det arabiska alfabetet i de inhemska språken i det sovjetkontrollerade Centralasien, Kaukasus och Volgaområdet (inklusive Tatarstan). Detta gjorde att de lokala muslimska befolkningarna inte kunde komma i kontakt med Koranens språk och skriftsystem. Det nya alfabetet för dessa språk baserades på det latinska alfabetet och var även inspirerat av det turkiska alfabetet. I slutet av 1930-talet hade dock politiken ändrats. Under 1939-1940 beslutade Sovjet att ett antal av dessa språk (däribland tatariska, kazakiska, uzbekiska, turkmeniska, tadzjikiska, kirgiziska, azerbajdzjanska och basjkiriska) i fortsättningen skulle använda variationer av den kyrilliska skriften. Det hävdades att övergången gjordes ”på grund av arbetarklassens krav”.
Tidigt 1920-tal till mitten av 1930-talet: IndigenizationEdit
Stalins Marxism and the National Question (1913) utgjorde den grundläggande ramen för nationalitetspolitiken i Sovjetunionen. De första åren av nämnda politik, från början av 1920-talet till mitten av 1930-talet, styrdes av politiken för korenizatsiya (”ursprungsbefolkning”), under vilken den nya sovjetiska regimen försökte vända russifieringens långsiktiga effekter på de icke-ryska befolkningarna. När regimen försökte etablera sin makt och legitimitet i hela det forna ryska imperiet, började den bygga upp regionala administrativa enheter, rekrytera icke-russiska personer till ledande positioner och främja icke-ryska språk i statsförvaltningen, domstolarna, skolorna och massmedierna. Den slogan som då etablerades var att lokala kulturer skulle vara ”socialistiska till innehållet men nationella till formen”. Det vill säga, dessa kulturer skulle omvandlas för att överensstämma med kommunistpartiets socialistiska projekt för det sovjetiska samhället som helhet, men ha ett aktivt deltagande och ledarskap av de inhemska nationaliteterna och fungera främst på de lokala språken.
Den tidiga nationalitetspolitiken delade med den senare politiken målet att försäkra sig om att kommunistpartiet skulle ha kontroll över alla aspekter av det sovjetiska politiska, ekonomiska och sociala livet. Den tidiga sovjetiska politiken för att främja vad en forskare har beskrivit som ”etnisk partikularism” och en annan som ”institutionaliserad multinationalitet”, hade ett dubbelt mål. Å ena sidan hade den varit ett försök att motverka rysk chauvinism genom att säkerställa en plats för de icke-ryska språken och kulturerna i det nybildade Sovjetunionen. Å andra sidan var det ett sätt att förhindra bildandet av alternativa etniskt baserade politiska rörelser, inklusive panislamism och pan-turkism. Ett sätt att åstadkomma detta var att främja vad vissa anser vara konstgjorda distinktioner mellan etniska grupper och språk i stället för att främja en sammanslagning av dessa grupper och en gemensam uppsättning språk baserade på turkiska eller ett annat regionalt språk.
Den sovjetiska nationalitetspolitiken från dess tidiga år försökte motverka dessa två tendenser genom att försäkra de icke-ryska nationaliteterna ett minimum av kulturell autonomi inom ramen för ett federalt system eller en federal regeringsstruktur, även om man vidhöll att det styrande kommunistpartiet var monolitiskt, inte federalt. En process av ”nationellt-territoriell avgränsning” (ru:национально-территориальное размежежевание) inleddes för att definiera de officiella territorierna för de icke-ryska befolkningarna inom Sovjetunionen. Det federala systemet gav högsta status till de titulära nationaliteterna i unionsrepublikerna och lägre status till de titulära nationaliteterna i autonoma republiker, autonoma provinser och autonoma okruger. Sammanlagt hade omkring 50 nationaliteter en republik, en provins eller ett okrug som de hade nominell kontroll över i det federala systemet. Federalismen och tillhandahållandet av modersmålsundervisning lämnade i slutändan som ett arv en stor icke-ryskt publik som var utbildad på sina etniska gruppers språk och som identifierade ett särskilt hemland på Sovjetunionens territorium.
Slutet av 1930-talet och krigstid: Ryska kommer i förgrundenRedigera
I slutet av 1930-talet skedde dock en anmärkningsvärd politisk förändring. Rensningar i vissa av de nationella regionerna, såsom Ukraina, hade ägt rum redan i början av 1930-talet. Innan vändningen i Ukraina 1933 ledde en utrensning av Veli Ibrahimov och hans ledning i Krim ASSR 1929 för ”nationell avvikelse” till ryssning av regering, utbildning och media och till skapandet av ett särskilt alfabet för krimtatarer som ersatte det latinska alfabetet. Av de två faror som Josef Stalin hade identifierat 1923 sades nu borgerlig nationalism (lokal nationalism) vara ett större hot än storrysk chauvinism (stormaktschauvinism). År 1937 avsattes Faizullah Chodjajev och Akmal Ikramov som ledare för Uzbekiska SSR och 1938, under den tredje stora Moskva-showrättegången, dömdes och därefter avrättades de för påstådd antisovjetisk nationalistisk verksamhet.
När Stalin, som var en russifierad georgier, blev Sovjetunionens obestridda ledare fick det ryska språket större betydelse. År 1938 blev ryska ett obligatoriskt ämne i alla sovjetiska skolor, även i de skolor där ett icke-ryskt språk var det huvudsakliga undervisningsmedlet i andra ämnen (t.ex. matematik, naturvetenskap och samhällskunskap). År 1939 fick icke-ryska språk som hade fått latinbaserade skrifter i slutet av 1920-talet nya skrifter baserade på den kyrilliska skriften. En trolig motivering till dessa beslut var känslan av ett förestående krig och att ryska var befälsspråket i Röda armén.
För och under andra världskriget deporterade Josef Stalin flera hela nationaliteter till Centralasien och Sibirien på grund av deras misstänkta samarbete med de tyska inkräktarna: Volga-tyskar, krimtatarer, tjetjener, ingusjier, balkar, kalmyker och andra. Kort efter kriget deporterade han också många ukrainare, balter och ester till Sibirien.
Efter kriget främjades det ryska folkets ledande roll i den sovjetiska familjen av nationer och nationaliteter av Stalin och hans efterträdare. Denna förändring underströks tydligast av kommunistpartiets generalsekreterare Stalins skål på segerdagen för det ryska folket i maj 1945:
Jag vill utbringa en skål för vårt sovjetiska folks och framför allt det ryska folkets hälsa.
Jag skålar först och främst för det ryska folkets hälsa, för under detta krig har det förtjänat ett allmänt erkännande som den ledande kraften i Sovjetunionen bland alla nationaliteter i vårt land.
Att utse den ryska nationen till primus inter pares var en total omsvängning från Stalins deklaration 20 år tidigare (som förebådade korenizatsiya-politiken) att ”vårt partis första omedelbara uppgift är att kraftfullt bekämpa de överlevnader som finns kvar av den storryska chauvinismen”. Även om den officiella litteraturen om nationaliteter och språk under de följande åren fortsatte att tala om att det fanns 130 likvärdiga språk i Sovjetunionen, så stöddes i praktiken en hierarki där vissa nationaliteter och språk gavs särskilda roller eller ansågs ha olika långsiktiga framtidsutsikter.
Slutet av 1950-talet till 1980-taletEdit
1958-59 utbildningsreform: föräldrarna väljer undervisningsspråkEdit
En analys av utgivningen av läroböcker visade att utbildning erbjöds för minst ett år och för minst första klass (årskurs) på 67 språk mellan 1934 och 1980. De utbildningsreformer som genomfördes efter att Nikita Chrusjtjov blev kommunistpartiets förste sekreterare i slutet av 1950-talet inledde dock en process där icke-ryska skolor ersattes med ryska skolor för de nationaliteter som hade lägre status i det federala systemet eller vars befolkningar var mindre eller uppvisade en utbredd tvåspråkighet redan. Nominellt styrdes denna process av principen om ”frivilligt föräldraval”. Men andra faktorer spelade också in, bland annat gruppens storlek och formella politiska status i den sovjetiska federala hierarkin och den rådande nivån av tvåspråkighet bland föräldrarna. I början av 1970-talet fanns det 45 språk i skolor där icke-ryska språk var det huvudsakliga undervisningsmedlet, medan ytterligare sju inhemska språk undervisades som studieämnen i minst ett klassår. År 1980 erbjöds undervisning i 35 icke-ryska språk från folken i Sovjetunionen, vilket var drygt hälften av antalet i början av 1930-talet.
För övrigt erbjöds inte skolundervisning i de flesta av dessa språk under hela den tioåriga läroplanen. Inom RSFSR 1958-59 erbjöds till exempel fullständig tioårig skolgång på modersmålet endast på tre språk: Ryska, tatariska och basjkiriska. Vissa nationaliteter hade minimal eller ingen undervisning i modersmålet. 1962-1963 studerade 27 % av barnen i klasserna I-IV (grundskola) i ryskspråkiga skolor, 53 % av barnen i klasserna V-VIII (ofullständig gymnasieskola) i ryskspråkiga skolor och 66 % av barnen i klasserna IX-X i ryskspråkiga skolor. Även om många icke-ryska språk fortfarande erbjöds som studieämne på en högre klassnivå (i vissa fall genom fullständig allmän gymnasieskola – tionde klass), accelererade mönstret att använda det ryska språket som huvudsakligt undervisningsmedium efter det att Chrusjtjovs program för föräldrarnas valfrihet kom igång.
Pressen på att omvandla det huvudsakliga undervisningsmediet till ryska var uppenbarligen högre i stadsområdena. Under 1961-62 gick till exempel enligt uppgift endast 6 % av de tatariska barn som bodde i stadsområden i skolor där tatariska var det huvudsakliga undervisningsmedlet. På samma sätt fanns det i Dagestan 1965 endast på landsbygden skolor med det inhemska språket som undervisningsmedium. Mönstret var förmodligen liknande, om än mindre extremt, i de flesta av de icke-ryska unionsrepublikerna, även om skolundervisningen i städerna i Vitryssland och Ukraina var starkt ryskifierad.
Doktrinen hinner ikapp praktiken: närmande och sammansmältning av nationerRedigera
Detta avsnitt behöver ytterligare citat för verifiering. Hjälp gärna till att förbättra den här artikeln genom att lägga till citat till pålitliga källor. Otillgängligt material kan komma att ifrågasättas och tas bort. (November 2012) (Lär dig hur och när du tar bort det här mallmeddelandet)Förmandet av federalism och av icke-ryska språk hade alltid varit ett strategiskt beslut som syftade till att utvidga och upprätthålla kommunistpartiets styre. På det teoretiska planet var dock kommunistpartiets officiella doktrin att nationalitetsskillnader och nationaliteter som sådana så småningom skulle försvinna. I den officiella partidoktrinen som den omformulerades i Sovjetunionens kommunistiska partis tredje program, som presenterades av Nikita Chrusjtjov vid den 22:a partikongressen 1961, angavs visserligen i programmet att etniska skillnader så småningom skulle försvinna och att ett enda gemensamt språk skulle antas av alla nationaliteter i Sovjetunionen, men att ”utplåningen av nationella skillnader, och i synnerhet av språkliga skillnader, är en betydligt mer utdragen process än utplåningen av klasskillnader”. Vid den tiden genomgick dock de sovjetiska nationerna och nationaliteterna en dubbel process av ytterligare blomstring av sina kulturer och av närmande eller sammanförande (сближение – sblizhenie) till en starkare union. I sin rapport om programmet till kongressen använde Chrusjtjov ett ännu starkare språk: att processen med ytterligare närmande (sblizhenie) och större enhet mellan nationerna så småningom skulle leda till en sammanslagning eller fusion (слияние – sliyanie) av nationaliteter.
Khrusjtjovs formel om närmande-sammansmältning mildrades dock något när Leonid Brezjnev ersatte Chrusjtjov som kommunistpartiets generalsekreterare 1964 (en post han innehade fram till sin död 1982). Brezjnev hävdade att närmandet i slutändan skulle leda till nationaliteternas fullständiga ”enhet”. ”Enhet” var ett tvetydigt begrepp eftersom det kunde innebära antingen upprätthållandet av separata nationella identiteter men ett högre stadium av ömsesidig attraktion eller likhet mellan nationaliteterna, eller det totala försvinnandet av etniska skillnader. I tidens politiska sammanhang betraktades ”rapprochement-enhet” som en uppmjukning av trycket mot ryssifiering som Chrusjtjov hade främjat med sitt stöd för sliyanie.
Den 24:e partikongressen 1971 lanserade dock tanken att ett nytt ”sovjetiskt folk” höll på att bildas på Sovjetunionens territorium, en gemenskap för vilken det gemensamma språket – ”det sovjetiska folkets” språk – var det ryska språket, i enlighet med den roll som ryskan redan spelade för de broderliga nationerna och nationaliteterna på territoriet. Denna nya gemenskap betecknades som ett folk (народ – narod), inte som en nation (нация – natsiya), men i det sammanhanget innebar det ryska ordet narod (”folk”) ett etniskt samfund, inte bara ett civilt eller politiskt samfund.
Sålunda hade man fram till slutet av sovjettiden tillhandahållit en doktrinell rationalisering av en del av de praktiska politiska steg som togs inom områden som utbildning och media. För det första påskyndades överföringen av många ”nationella skolor” (skolor baserade på lokala språk) till ryska som undervisningsmedium under Chrusjtjov i slutet av 1950-talet och fortsatte in på 1980-talet.
För det andra användes den nya doktrinen för att rättfärdiga det ryska språkets särställning som ”språket för kommunikation mellan olika nationaliteter” (язык межнационального общения) i Sovjetunionen. Användningen av termen ”internationalitet” (межнациональное) i stället för den mer konventionella termen ”internationell” (международное) fokuserade på det ryska språkets särskilda interna roll snarare än på dess roll som ett språk för internationell diskurs. Att ryska var det mest talade språket och att ryssarna utgjorde majoriteten av landets befolkning anfördes också som motivering för det ryska språkets särställning inom regering, utbildning och media.
På SUKP:s 27:e partikongress 1986, under ledning av Michail Gorbatjov, upprepade det fjärde partiprogrammet formlerna från det föregående programmet:
Karaktäristiskt för de nationella relationerna i vårt land är både nationernas och nationaliteternas fortsatta blomstring och det faktum att de stadigt och frivilligt närmar sig varandra på grundval av jämlikhet och broderligt samarbete. Varken konstgjord pådrivning eller upphållande av de objektiva utvecklingstrenderna är tillåtet här. I ett långsiktigt historiskt perspektiv kommer denna utveckling att leda till nationernas fullständiga enhet…. alla medborgare i Sovjetunionen kommer att ha lika rätt att använda sina modersmål och dessa språks fria utveckling kommer att säkerställas även i framtiden. Samtidigt ger inlärning av det ryska språket, som det sovjetiska folket frivilligt har accepterat som ett medel för kommunikation mellan olika nationaliteter, vid sidan av det egna nationalitetsspråket, en bredare tillgång till vetenskapens och teknikens landvinningar och till den sovjetiska kulturen och världskulturen.
Språklig och etnisk russifieringRedigera
Några faktorer som gynnar russifieringRedigera
Minsk, Vitryssland, 2011: gammal gatuskylt på vitryska språket (till höger) ersatt med ny på ryska språket (till vänster).Framstegen i spridningen av ryska språket som andraspråk och den gradvisa undanträngningen av andra språk övervakades i sovjetiska folkräkningar. De sovjetiska folkräkningarna 1926, 1937, 1939 och 1959 hade inkluderat frågor om ”modersmål” (родной язык) samt ”nationalitet”. I folkräkningarna från 1970, 1979 och 1989 lades till dessa frågor en fråga om ”annat språk hos folken i Sovjetunionen” som en person kunde ”använda flytande” (свободно владдеть). Det spekuleras att det uttryckliga syftet med den nya frågan om ”andra språk” var att övervaka spridningen av ryska som språk för interetnisk kommunikation.
Varje officiellt hemland inom Sovjetunionen betraktades som det enda hemlandet för den titulära nationaliteten och dess språk, medan ryska språket betraktades som språket för interetnisk kommunikation för hela Sovjetunionen. Därför fanns det under större delen av sovjettiden, särskilt efter det att korenizatsiya-politiken (indigeniseringspolitiken) upphörde på 1930-talet, i allmänhet inga skolor där icke-ryska sovjetspråk skulle undervisas utanför de respektive etniskt baserade administrativa enheterna för dessa etniciteter. Vissa undantag tycktes gälla fall av historiska rivaliteter eller assimilationsmönster mellan angränsande icke-ryska grupper, t.ex. mellan tatarer och basjkirer i Ryssland eller mellan större centralasiatiska nationaliteter. Till exempel erbjöds skolundervisning på minst sju språk i Uzbekistan till och med på 1970-talet: Ryska, uzbekiska, tadzjikiska, kazakiska, turkmeniska, kirgiziska och karakalpak.
Som formellt sett var alla språk likvärdiga var den ryska/lokala tvåspråkigheten ”asymmetrisk” i nästan alla sovjetrepubliker: titelnationen lärde sig ryska, medan invandrade ryssar i allmänhet inte lärde sig det lokala språket.
Det var dessutom så att många icke-ryska som bodde utanför sina respektive administrativa enheter tenderade att russifieras språkligt, det vill säga att de inte bara lärde sig ryska som andraspråk utan också antog det som sitt hemspråk eller modersmål – även om en del fortfarande behöll sin känsla av etnisk identitet eller ursprung även efter att ha bytt sitt modersmål till ryska. Detta omfattar både de traditionella samhällena (t.ex, litauer i nordvästra Vitryssland (se östra Vilnius-regionen) eller Kaliningrad Oblast (se Mindre Litauen)) och de samhällen som uppstod under sovjettiden, t.ex. ukrainska eller vitryska arbetare i Kazakstan eller Lettland, vars barn i första hand gick i de ryskspråkiga skolorna och därmed talar de kommande generationerna i första hand ryska som modersmål. 57 % av Estlands ukrainare, 70 % av Estlands vitryssar och 37 % av Estlands letter uppgav t.ex. att ryskan var deras modersmål i den senaste sovjetiska folkräkningen 1989. Ryska ersatte jiddisch och andra språk som huvudspråk i många judiska samhällen inom Sovjetunionen också.
En annan konsekvens av blandningen av nationaliteter och spridningen av tvåspråkighet och språklig russifiering var ökningen av etniska blandäktenskap och en process av etnisk russifiering – att komma att kalla sig ryss av nationalitet eller etnicitet, och inte bara tala ryska som andraspråk eller använda det som huvudspråk. Under Sovjetunionens sista årtionden gick etnisk russifiering (eller etnisk assimilering) mycket snabbt framåt för ett fåtal nationaliteter, t.ex. karelierna och mordvinerna. Huruvida barn som föddes i blandade familjer där en av föräldrarna var ryssar sannolikt skulle uppfostras som ryssar berodde dock på sammanhanget. Exempelvis valde majoriteten av barnen i familjer där den ena föräldern var rysk och den andra ukrainsk och som bodde i norra Kazakstan rysk som nationalitet i sitt interna pass vid 16 års ålder. Barn med blandade ryska och estniska föräldrar som bodde i Tallinn (Estlands huvudstad), eller blandade ryska och lettiska föräldrar som bodde i Riga (Lettlands huvudstad), eller blandade ryska och litauiska föräldrar som bodde i Vilnius (Litauens huvudstad) valde dock oftast den nationalitet som tillhörde republikens nationalitet – och inte ryssar – som sin egen nationalitet.
Mer generellt sett var mönstren för språklig och etnisk assimilering (russifiering) komplexa och kan inte förklaras av en enskild faktor som t.ex. utbildningspolitik. Av betydelse var också gruppernas traditionella kulturer och religioner, deras hemvist i stads- eller landsbygdsområden, deras kontakt med och exponering för det ryska språket och etniska ryssar samt andra faktorer.
