Vad Bibeln lär om sexualitet: En trefaldig vision Vad Bibeln lär om sexualitet: En trefaldig vision

För att förnya något måste vi ha en vision för vad det är tänkt att vara, för vad som har gått snett och för hur vi ska åstadkomma en förändring. Följande kommer att fastställa denna trefaldiga vision för sexualitet:

1. Kristen tro frossar i sexuell trohet

Bibeln är uppriktig om sexuell glädje inom trohetens krets. Trohet orienterar dig först som Guds barn i relation till din Fader. Du kommer under hans vård och tillsyn. Trohet orienterar dig sedan som förvaltare av din egen kropp. Vi går alla in i vuxenlivet med gåvan att vara singel, många av oss fortsätter med gåvan att vara singel i många år, till och med ett helt liv, och majoriteten av oss kommer att avsluta livet med gåvan att vara singel. Vi måste vara förvaltare av oss själva.

Trohet orienterar dig sedan i förhållande till din man eller hustru, om Gud senare ger dig äktenskapets gåva. Gud skapade sex, definierar sex, utvärderar sex – precis som han skapade kommunikation, mat, familj, arbete, pengar, hälsa och alla andra goda ting. I hans design var mannen och kvinnan obeklädda och firade en förening som var rent fysisk. Välsignelsen ”Var fruktsamma och föröka er” (1 Mos 1:22, 28) skulle förverkligas genom att man lärde känna varandra ”i biblisk bemärkelse”, så som sex brukade beskrivas nyckfullt.

Salomos Höga Visan sjunger med rytmer och bilder om sinnlig njutning i föreningen mellan man och hustru. Guds ord väljer att ägna hela kapitel åt att i förtjusning stirra på den manliga och kvinnliga anatomin. Lycka och trohet blir ett kött.

Äktenskapets ”ett kött” är så bra att det fungerar som en central metafor för förhållandet mellan Jesus Kristus och hans folk. Att se sexuella omoraliteter som fel är inte att vara nervös när det gäller sexualitet. Den kristna tron föreställer sig sexuell glädje inför den helige Guds ögon. Varken omoral eller prydlighet förstår det.

2. Kristen tro Är uppriktig om sexuella fel

Bibeln diskuterar många former av sexuell omoral och sexuella offer. En vision om trohet driver inte ärlighet om otrohet och svek under jorden. Prudish? Inte Skriften. Knipskallig för de smutsiga detaljerna i det mänskliga livet? De bibliska författarna undviker ofta (men inte alltid) fotografiska beskrivningar och detaljer när de talar om sex. De modellerar ofta en viss delikatess i generiska beskrivningar. Icke desto mindre talar de öppet, ibland till och med grafiskt, om våldtäkt, äktenskapsbrott, voyeurism, förförelse, otukt, prostitution, homosexualitet, könsbyte, bestialitet, incest och liknande.

Att klaga på ”sex och våld” i populärkulturen är att klaga på förhärligandet, den felaktiga etiketteringen och det voyeuristiska detaljerandet av sådana onda ting. Det är inte det faktum att dessa mörka mänskliga realiteter finns på bordet. Guds ord drar sig inte för att beskriva sex, våld och sexuellt våld. Första Moseboken, domarna, 2 Samuelsboken och Ordspråksboken beskriver smutsiga stunder. Men Gud etiketterar synd och lidande på ett korrekt sätt. Han talar fritt om det smutsiga – som smutsigt. Han kittlar oss inte med lockande lögner och överdrivna bilddetaljer. Och Gud talar fritt om hur lockande det smutsiga kan vara.

Som exempel berättar Ordspråksboken 7 en förförelsehistoria med levande detaljer. Men Skriften berättar en sådan historia för att varna oss för lockelsen. Och oavsett om felet är ensidigt (t.ex. våldtäkt) eller dubbelsidigt (t.ex. samförståndsmissbruk) visar sig sexuell synd alltid vara självmordsbenägen. Första Moseboken 19, Domarboken 19-20 och Ordspråksboken 5-7 tar upp detta inte bara i princip utan också genom berättelser. Skriften lär ut konstruktiv uppriktighet – motsatsen till eufemism och undvikande. Den lär ut noggrannhet- motsatsen till kittling och fräck exhibitionism.

Jesus kommer och förlåter och förändrar de omoraliska. Han överbryggar klyftan mellan det smutsiga och det härliga.

3. Kristen tro ger äkta förvandling

Jesus kommer och förlåter och förändrar det omoraliska. Han överbryggar klyftan mellan det smutsiga och det härliga. Han inbjuder oss att gå över från döden till livet. Det som var perverterat kan omvandlas. Att inte hålla med om omoral är inte bara att fördöma det omoraliska. Det är att identifiera särskilda former av förloradhet som behöver hittas. Vi dyrkar en Gud som söker och finner. Vi har sökts och hittats av en frälsare. Han tillrättavisar de oregerliga för att bjuda in oss att komma och söka hjälp.

Kom nu, låt oss resonera tillsammans, säger Herren:

Och även om era synder är som scharlakansrött,

så skall de bli vita som snö. (Jes 1:18)

Denna Jesus kommer och räddar och skyddar de utsatta. Han är en tillflykt för de plågade. Vi dyrkar en sökande och sökande räddare, en beskyddare av de oskyldiga. Han ställer rovdjur, lögnare och förrädare till svars. Han kommer för att befria offren från smärtan och kraften i det som deras förtryckare har gjort.

O Herre, du hör de lidandes längtan;

du stärker deras hjärta; du lutar

ditt öra

till att skipa rättvisa för den faderlöse och den förtryckte,

så att den människa som är av jorden inte längre ska slå skräck

. (Ps 10:17-18)

Denna Kristus uppmuntrar de svaga och håller fast vid de svaga.

Var starka och låt ert hjärta få mod,

alla ni som väntar på Herren! (Ps 31:24)

Sammanfattningsvis har Herren en mycket positiv syn på sex. Han har en mycket negativ syn på omoral. Och han har en djup oro både för de samvetsmässigt omoraliska och för offren för de kriminellt omoraliska. Han har mer barmhärtighet än vi kan föreställa oss.

Det finns naturligtvis inte två evangelier, ett för syndare och ett för lidande! Det finns ett enda evangelium om Jesus Kristus, som kom för att göra alla sorters syndare-lidande och lidande-syndare till heliga, oavsett hur våra avvikelser och lidanden ser ut. De proaktiva synder som uppeldas av omoraliska önskningar skiljer sig avsevärt från de reaktiva synder som drivs av rädsla och självskydd. Men otro och kärlekslöshet kännetecknar oss alla, hur stora skillnaderna än är i hur vi uttrycker dem. På samma sätt skiljer sig de frestelser som kommer genom lockelse avsevärt från de frestelser som kommer genom lidande. Men den här världen vilseleder och fördärvar oss alla, hur stora skillnader som än finns i vad människor möter. Så alla leder oss vilse och alla leds vilse, men de vägar vi tar och de provokationer vi möter varierar.

Jesus kommer för alla och envar. Så den dynamik genom vilken de sexuellt omoraliska och de sexuellt utsatta förvandlas har en kärnlikhet, även om hans arbete utspelar sig på många olika vägar i tjänsten. Nåden är inte ett universalmedel, ett enda budskap som är föreskrivet för vad som än plågar dig. Kristus kommer med en myriad av specifika botemedel som vänder sig till specifika personer, kamper och problem. Han förkroppsligar alltid den orubbliga kärleken – och allt det som utlovas i 2 Mosebok 34:6-7. Men i likhet med sina Ordspråksboken förmanar han de sexuellt oregerliga och uppmanar till en radikal helomvändning. Liksom psalmisterna tröstar han de svaga och erbjuder skydd och styrka. Liksom en profet skipar han rättvisa, anklagar förtryckare och försvarar offer. Som en herde vägleder och skyddar han och håller fast vid de svaga. Han är tålmodig med alla som han är vän med. Med andra ord möter han dig där du är. Och han tänker alltid på vad du behöver veta och vilket nästa steg du behöver ta.

Innehållet är hämtat från Making All Things New: Restoring Joy to the Sexually Broken av David Powlison, ©2017. Används med tillstånd av Crossway, ett förlagsarbete av Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.