Čao Kuang-jin (čínský císař Tchaj-cu)

Čínský císař Čao Kuang-jin, zakladatel dynastie Sung

Císař Tchaj-cu (rodným jménem Čao Kuang-jin, wade-giles: Chao K’uang-yin; 21. března 927 př. n. l. – 14. listopadu 976) byl zakladatel čínské dynastie Song, vládnoucí od roku 960 do roku 976 n. l. Dynastie Song trvala do roku 1279. Po období politické nestability a roztříštěnosti sjednotil Čínu. Posílil centrální správu a oslabil moc místních vojevůdců. Podporoval svobodnou diskusi a myšlení a podporoval vědu, umění a literaturu. Reformoval státní službu a obnovil její původní vstup založený na zásluhách, který byl ohrožen jmenováním na základě původu. Přestože se chopil moci prostřednictvím armády, zavedl reformy, které výrazně ztížily opakování tohoto procesu. Za dynastie Song se konfucianismus těšil spíše státní podpoře a došlo k poklesu podpory buddhismu, který byl považován za cizí. Na druhé straně se v období Song rozvíjela také koncepce univerzálního člověka.

Kariéra

Jeho rodina měla poměrně skromný původ a nelze ji s jistotou vystopovat dále než do konce dynastie Tchang. Jeho předek Čao Tching (828-874 př. n. l.) byl úředníkem, který sloužil v Čuo-čou v provincii Che-pej, poblíž níž rodina žila. Jeho druhý syn Zhao Ting (851-928) a jeho syn Zhao Jing (872-933) rovněž sloužili jako místní úředníci v Hebei. Čao Ťingův syn Čao Chung-jin (899-956) se rozhodl odmítnout civilní kariéru a místo toho se stal vojenským důstojníkem.

Čao Kuang-jin neměl velký zájem o klasické vzdělání a také vstoupil do armády a nakonec se stal velitelem palácové armády. Právě tato funkce mu umožnila dostat se k moci. Poslední schopný císař Druhé Čou, Šizung (vládl v letech 954-960), zemřel a zanechal na trůně nemluvně. Čao Kuang-jin se jako velitel císařské gardy, údajně neochotně a pouze na naléhání svých vojáků, chopil moci státním převratem.

V roce 960 n. l. Čao po letech roztříštěnosti a vzpour po pádu dynastie Tchang v roce 907 n. l. sjednotil Čínu a založil dynastii Sung. Do paměti se zapsal mimo jiné reformou systému zkoušek, podle níž byli při vstupu do byrokracie zvýhodněni jedinci, kteří prokázali akademické schopnosti, a nikoliv narození. Čao také vytvořil politické instituce, které umožňovaly velkou svobodu diskuse a myšlení, což umožnilo růst vědeckého pokroku, ekonomické reformy i úspěchy v umění a literatuře. Snad nejznámější je tím, že oslabil armádu a zabránil tak tomu, aby se někdo další dostal k moci tak jako on.

Zhao vládl 16 let a zemřel v roce 976 ve věku 49 let. Nečekaně po něm nastoupil jeho mladší bratr, přestože měl čtyři žijící syny. V tradičních historických líčeních ho jeho matka, císařovna vdova Du, varovala, že stejně jako on stoupá k moci, protože pokud Zhou Shizong zanechá na trůnu nemluvně, mohl by se moci zmocnit někdo jiný, pokud by za svého dědice nejmenoval dospělého.

Jeho bratr vládl jako Song Taizong (976-997 př. n. l.). V čínské lidové paměti se traduje, že Song svého bratra zavraždil a jako ospravedlnění si vymyslel radu své matky.

Čaovo chrámové jméno znamená „Velký praotec“.

Jeho reformy

Čaovy reformy byly rozsáhlé a dalekosáhlé. Jeho cílem bylo vrátit vojenskou i civilní moc do císařského centra. Vytvořil placenou profesionální armádu elitních vojáků, čímž snížil závislost na vojácích poskytovaných místními veliteli nebo na brancích. Čao pravidelně převáděl generály a vyšší důstojníky na nová působiště; ti si tak nemohli vytvořit příliš úzký vztah ke svým vojákům a uvažovat o převzetí moci. Tím, že do své profesionální armády verboval a cvičil rolníky bez půdy, si získal jejich loajalitu a minimalizoval možnost lidového povstání chudých. Místo toho, aby vojenští velitelé sloužili jako regionální úředníci, kde si mohli vybudovat základnu podpory a případně soupeřit s centrem, jmenoval civilní úředníky, kteří byli také pravidelně přeloženi.

Celá centralizovaná správa zavedená Čao Kuang-jinem byla popsána jako „jakási radiační pavučina, kde se všechny aspekty vlády soustředily na císařském dvoře“. Celý systém byl navržen tak, aby žádný jednotlivec nemohl nahromadit příliš mnoho moci. Na samém vrcholu, pod císařem, byla moc velkého rady (zaixiang) oslabena omezením jeho role na civilní záležitosti a požadavkem, aby se o své povinnosti dělil s místoradcem (canzhi zhengshi).

Vojenské záležitosti řídil nově vytvořený úřad a další důležité funkce byly rozděleny mezi tři státní útvary, a to finanční, úřad pro sčítání lidu, daňový úřad a úřad pro solný a železný monopol. Jednotlivcům byly propůjčeny určité tituly, ale skutečná odpovědnost za skutečné plnění úkolů byla přenesena na dočasné úředníky – podobně jako když je jmenován státní ministr, zatímco práci vykonává kariérní státní úředník. Ministr by ve skutečnosti vykonával jinou funkci. Nevýhodou tohoto systému byla jeho nákladnost; mohl spotřebovávat finanční prostředky, které měly být použity na obranu říše, jež byla ohrožena ze strany Severních Chanů.

Vnitř státu autokratická vláda Songů teoreticky znemožňovala generálům zpochybnit moc císaře. Stát Song byl tedy vysoce civilně řízeným vládním systémem. Stejně tak sungští císaři odmítali vynakládat příliš mnoho moci na válečná tažení proti severním vetřelcům. Bylo zřejmě výhodnější kočovníky na severu pacifikovat tributárními dary, než proti nim bojovat.

Vnitřní i vnější mír s prosperující ekonomikou byl hodnotnější i v očích filosofů období Song, kteří obnovovali konfuciánské myšlenky. Na druhou stranu se Čao rozhodl platit Chanům tribut, místo aby s nimi bojoval. Zdá se, že když byl Čao Kuang-jin císařem, cenil si vnitřního a vnějšího míru více než vedení války. Zahájil obnovu konfuciánského myšlení, které se stalo hlavní charakteristikou dynastie Song. Podporoval také obchod, čímž pomohl vytvořit novou kupeckou třídu, která následně vytvořila užší vazby mezi pobřežními oblastmi a vnitrozemím. Z doby jeho vlády pochází to, čemu se někdy říká „čínská průmyslová revoluce“ – za Čaovy vlády se dramaticky zvýšila produkce železné rudy. Díky inovacím v technologii tisku se také zvýšila gramotnost.

Filozofie

Oživený zájem o filozofii vyústil v rozvoj koncepce „univerzálního člověka“. Podobně jako „renesanční člověk“ pozdějšího evropského myšlení byl univerzální člověk, respektive člověk, všestrannou osobností, která v sobě spojovala vlastnosti učence, básníka, malíře a státníka, který uměl malovat, psát kaligraficky a vyrábět tvrdě glazovaný porcelán. Pro období, které Čao zahájil, se někdy používá termín „sungská renesance“.

Dynastie Sung, vedená ideálem kulturní vytříbenosti, byla obdobím, během něhož vzkvétalo umění, literatura a věda. Vedle dynastie Han (206 př. n. l. – 220 n. l.) a dynastie Tchang (618 – 906 n. l.) byla velmi ceněna a rozvíjena práce v oblasti nefritu a výtvarného umění. Za dynastie, kterou založil první císař Song, zažila Čína období hospodářského růstu doprovázeného také velkými uměleckými a intelektuálními úspěchy. Toto období je proto přirovnáváno k „renesanci“, která se šířila Evropou.

Poznámky

• Gernet, Jacques, J. R. Foster (přel.) a Charles Hartman (přel.). Dějiny čínské civilizace. 2. vydání, 1996. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0521497817
• Gascoigne, Bamber a Christina Gascoigne. Čínské dynastie: A History. New York: Carroll & Graf Publishers, 2003. ISBN 0786712198
• Roberts, J. A. G. Stručné dějiny Číny. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999. ISBN 0674000757