Dnes přinášíme příspěvek Marca Mintera, vedoucího pastora First Baptist Church of Diana, TX.
V rámci církví jižních baptistů existuje řada lidí, kteří se hlásí k arminiánům nebo kalvinistům. Podle mých zkušeností mnoho z těchto osob ve skutečnosti nepotvrzuje mnoho tvrzení, která jsou obsažena v historických teologických systémech reprezentovaných těmito jmény. Místo toho se zdá, že z těchto zkratkovitých odkazů byl vypuštěn nějaký podstatný teologický náklad. Nejčastěji se nyní „kalvinisté“ a „arminiáni“ prostě vznášejí jako prázdné bitevní lodě představující rozdílné názory na učení o spasení. To je nešťastné a méně než užitečné.
Nárůst počtu a vlivu těch, kteří by se mohli nazývat kalvinisty, vyvolal také nemalé znepokojení mnoha jižních baptistů. Příčin tohoto pálení žáhy může být mnoho, ale myslím, že jedním z hlavních faktorů, které k tomu přispívají, je neznalost. Kdykoli je něco neznámé, má to tendenci nás zneklidňovat – alespoň trochu.
Ptejte se průměrného jižního baptisty, co ví o arminiánství nebo kalvinismu, a pravděpodobně se vám dostane nechápavého pohledu následovaného zmatenou odpovědí. Navíc pokud se zdá, že někteří jižní baptisté o jednom nebo obou těchto táborech něco vědí, často budou mít jen zkrácený nebo překroucený pohled. Kdyby dnešní jižní baptisté měli stejný nezájem o teologické bádání jako jižní baptisté v 50.-90. letech 20. století (aktivita byla jejich větším zaměřením), pak by toto nepochopení nebylo takovým problémem. Došlo však k dramatickému přeskupení americké kulturní krajiny a změnily se i sbory, které na tomto novém terénu žijí a pracují.
Od roku 1845, kdy Jižní baptistická konvence vznikla, v ní byli jak kalvinisté, tak arminiáni. Partikulární baptisté (kalvinisté) i generální baptisté (arminiáni) se spojili ve společném úsilí hlásat evangelium široko daleko. Vzhledem k této rozmanitosti v SBC se také v různých obdobích každý z teologických táborů těšil v konventu významnější roli. Samozřejmě docházelo k živým debatám a dokonce i k rodinným hádkám, ale jižní baptisté se nikdy nevyhýbali zdravé debatě nebo boji. Jde o to, že nesouhlasné strany této konkrétní teologické debaty v minulosti významně spolupracovaly. Domnívám se, že bychom byli dětinští a pošetilí, kdybychom si mysleli, že tento druh spolupráce nemůže pokračovat.
Chceme-li se v současné situaci dopracovat k jasnosti a zdvořilosti, bude užitečné, když všichni budou zkoumat, přemýšlet a pak teprve mluvit (s trpělivostí a pokorou). Z Boží milosti se jižní baptisté (arminiáni i kalvinisté) mohou i nadále sjednocovat pod praporem evangelia a my můžeme i nadále hájit ty biblické odlišnosti, které z nás udělaly baptisty.