Otázka: „Kdo je Královna nebes?“
Odpověď: Kdo je Královna nebes? Výraz královna nebes se objevuje ve dvou biblických pasážích, v obou případech v knize Jeremiáš. První pasáž pojednává o tom, čím Izraelité popouzeli Hospodina k hněvu. Celé rodiny byly zapleteny do modloslužby. Děti sbíraly dřevo a muži z něj stavěli oltáře k uctívání falešných bohů. Ženy se zabývaly hnětením těsta a pečením chlebových placek pro „královnu nebes“ (Jeremiáš 7,18). Tento titul odkazoval na Ištar, asyrskou a babylonskou bohyni, kterou různé jiné skupiny nazývaly také Aštoret a Astarte. Byla považována za manželku falešného boha Baala, známého také jako Moloch. Motivace žen k uctívání Aštoret pramenila z její pověsti bohyně plodnosti, a protože mezi tehdejšími ženami bylo plození dětí velmi žádoucí, bylo uctívání této „královny nebes“ mezi pohanskými civilizacemi velmi rozšířené. Bohužel se stala oblíbenou i mezi Izraelity.
Druhou pasáží, která se týká královny nebes, je Jeremiáš 44,17-25, kde Jeremiáš předává lidu Hospodinovo slovo, které k němu Bůh promluvil. Připomíná lidu, že jeho neposlušnost a modloslužba způsobily, že se na ně Hospodin velmi rozhněval a potrestal je pohromou. Jeremiáš je varuje, že pokud nebudou činit pokání, čekají je ještě větší tresty. Oni odpovídají, že nemají v úmyslu vzdát se uctívání modly, a slibují, že budou i nadále vylévat nápojové oběti královně nebes Aštoret, a dokonce jdou tak daleko, že jí připisují mír a blahobyt, kterému se kdysi těšili díky Boží milosti a slitování.
Není jasné, kde se vzala myšlenka, že Aštoret byla „družkou“ Jahveho, ale je snadné pochopit, jak prolínání pohanství, které vyvyšuje bohyni, s uctíváním skutečného krále nebes, Jahveho, může vést ke spojení Boha a Aštoret. A protože uctívání Aštoret zahrnovalo sexualitu (obřady plodnosti a chrámovou prostituci), výsledný vztah by pro zvrácenou mysl měl přirozeně sexuální povahu. Je zřejmé, že představa „královny nebes“ jako choti či milenky nebeského Krále je modlářská a nebiblická.
Žádná královna nebes neexistuje. Královna nebes nikdy neexistovala. Zcela jistě existuje Král nebes, Pán zástupů. On jediný vládne v nebi. O svou vládu, trůn ani autoritu se s nikým nedělí. Myšlenka, že Marie, Ježíšova matka, je královnou nebes, nemá žádný biblický základ. Představa Marie jako královny nebes naopak vychází z proklamací kněží a papežů římskokatolické církve. Ačkoli byla Maria jistě zbožnou mladou ženou, která byla velmi požehnaná tím, že byla vyvolena, aby porodila Spasitele světa, nebyla v žádném případě božská, ani bezhříšná, ani ji nelze uctívat, ctít, uctívat nebo se k ní modlit. Všichni následovníci Pána Boha uctívání odmítají. Petr a apoštolové odmítli být uctíváni (Sk 10,25-26; 14,13-14). Svatí andělé se odmítají klanět (Zjevení 19,10; 22,9). Odpověď je vždy stejná: „Uctívejte Boha!“. Vzdávat hold, úctu nebo poklonu někomu jinému než Bohu není nic jiného než modloslužba. Mariina vlastní slova v jejím „Magnificat“ (Lk 1,46-55) prozrazují, že se nikdy nepovažovala za „neposkvrněnou“ nebo hodnou uctívání; naopak, spoléhala na Boží milost, že ji spasí: „A můj duch se raduje v Bohu, mém Spasiteli.“ Pouze hříšníci potřebují Spasitele a Maria si tuto potřebu uvědomovala sama v sobě.
Sám Ježíš navíc mírně pokáral ženu, která na něj volala: „Blahoslavená matka, která tě porodila a kojila“ (Lk 11,27), a odpověděl jí: „Spíše jsou blahoslavení ti, kdo slyší Boží slovo a poslouchají ho.“ Tím omezil jakoukoli tendenci vyzdvihovat Marii jako předmět uctívání. Jistě mohl říci: „Ano, požehnaná Královno nebes!“. Ale neudělal to. Potvrzoval stejnou pravdu, jakou potvrzuje Bible – žádná královna nebes neexistuje a jediné biblické zmínky o „královně nebes“ se týkají bohyně modlářského, falešného náboženství.
