Komplet kortfattet
Kapitelindhold
Jesus forsvarer sine disciple for at plukke korn på sabbatsdagen. (1-8) Jesus helbreder en mand med en visnet hånd på sabbaten. (9-13) Farisæernes ondskabsfuldhed. (14-21) Jesus helbreder en dæmonisk syge. (22-30) Farisæernes blasfemi. (31,32) Onde ord udgår fra et ondt hjerte. (33-37) De skriftkloge og farisæerne irettesættes for at søge et tegn. (38-45) Kristi disciple er hans nærmeste slægtninge. (46-50)
Kommentar til Mattæus 12:1-8
(Læs Mattæus 12:1-8)
Da disciplene befandt sig i kornmarkerne, begyndte de at plukke aksene: Guds lov tillod det, 5. Mosebog 23:25. Dette var en ringe bestemmelse for Kristus og hans disciple; men de var tilfredse med det. Farisæerne skændtes ikke med dem for at tage andres korn, men for at de gjorde det på sabbatsdagen. Kristus kom for at befri sine efterfølgere, ikke blot fra farisæernes fordærv, men også fra deres ubilledlige regler, og han retfærdiggjorde det, de gjorde. De største skal ikke have deres lyster tilfredsstillet, men de ringeste skal have deres behov taget i betragtning. De arbejder er lovlige på sabbatsdagen, som er nødvendige, og sabbatshvile er til at frygte, ikke til at hindre sabbatsdyrkelse. Der skal tages de nødvendige forholdsregler for sundhed og mad; men når tjenestefolk holdes hjemme, og familierne bliver en scene for travlhed og forvirring på Herrens dag, for at indrette en fest for besøgende eller for at give efterladenhed, er sagen en helt anden. Sådanne ting som disse og mange andre, der er almindelige blandt professorer, er at bebrejde. Hvilen på sabbaten blev ordineret til menneskets bedste, 5. Mosebog 5,14. Ingen lov må forstås på en sådan måde, at den modsiger sit eget formål. Og da Kristus er sabbattens Herre, er det passende, at dagen og arbejdet på den skal være ham tilegnet.
Kommentar til Mattæus 12:9-13
(Læs Mattæus 12:9-13)
Kristus viser, at det er lovligt og passende at udføre barmhjertighedsgerninger på Herrens dag. Der er flere måder at gøre godt på på sabbatsdage end ved gudstjenestens pligter: at tage sig af de syge, at hjælpe de fattige, at hjælpe dem, der har brug for hurtig hjælp, at lære de unge at passe på deres sjæle, det er at gøre godt, og det skal gøres af kærlighed og næstekærlighed, med ydmyghed og selvfornægtelse, og det skal blive accepteret, 1. Mosebog 4:7. Dette, ligesom andre helbredelser, som Kristus udførte, havde en åndelig betydning. Af natur er vore hænder visne, og vi er ude af stand til af os selv at gøre noget som helst godt. Kristus helbreder os kun ved sin nådes kraft; han helbreder den visne hånd ved at sætte liv i den døde sjæl, virker i os både til at ville og til at gøre; for sammen med befalingen er der et løfte om nåde givet ved ordet.
Kommentar til Mattæus 12:14-21
(Læs Mattæus 12:14-21)
Farisæerne rådslog sig for at finde en anklage, for at Jesus kunne blive dømt til døden. Da han var klar over deres plan, og da hans tid endnu ikke var kommet, trak han sig tilbage fra dette sted. Ansigt svarer ikke mere nøjagtigt til ansigt i vand, end den af profeten tegnede karakter af Kristus svarer til hans humør og opførsel, som evangelisterne beskriver den. Lad os med munter tillid overgive vore sjæle til en så venlig og trofast Ven. Langt fra at knække, vil han styrke det knuste rør; langt fra at slukke det rygende hør, eller en næsten slukket væge, vil han snarere puste det op til en flamme. Lad os lægge stridende og vrede debatter til side; lad os tage imod hinanden, som Kristus tager imod os. Og mens vi opmuntres af vor Herres nådige godhed, bør vi bede om, at hans Ånd må hvile på os og gøre os i stand til at efterligne hans eksempel.”
Kommentar til Matthæus 12:22-30
(Læs Matthæus 12:22-30)
En sjæl, der er under Satans magt og ledet som fange af ham, er blind i Guds ting og stum ved nådens trone; den ser intet og siger intet til formålet. Satan gør øjnene blinde ved vantro og lukker læberne for bønnen. Jo mere folk ophøjede Kristus, jo mere begærlige var farisæerne efter at bagvaske ham. Det var indlysende, at hvis Satan hjalp Jesus med at uddrive djævle, så var helvedesriget splittet mod sig selv; hvordan skulle det så kunne bestå! Og hvis de sagde, at Jesus uddrev djævle ved hjælp af djævlefyrsten, kunne de ikke bevise, at deres børn uddrev dem ved hjælp af nogen anden magt. Der er to store interesser i verden; og når urene ånder bliver uddrevet af Helligånden, når syndere omvender sig til et liv i tro og lydighed, er Guds rige kommet til os. Alle, der ikke hjælper eller glæder sig over en sådan forandring, er imod Kristus.
Kommentar til Mattæus 12:31,32
(Læs Mattæus 12:31,32)
Her er en nådig forsikring om tilgivelse af al synd på evangeliets betingelser. Kristus har heri givet menneskesønnerne et eksempel på, at de skal være rede til at tilgive ord, der er talt imod dem. Men ydmyge og samvittighedsfulde troende fristes til tider til at tro, at de har begået den utilgivelige synd, mens de, som er kommet den nærmest, sjældent har nogen frygt for den. Vi kan være sikre på, at de, der virkelig omvender sig og tror på evangeliet, ikke har begået denne synd eller nogen anden af samme slags; for omvendelse og tro er Guds særlige gaver, som han ikke ville skænke nogen, hvis han var fast besluttet på aldrig at tilgive ham; og de, der frygter, at de har begået denne synd, giver et godt tegn på, at de ikke har gjort det. Den skælvende, angerfulde synder har vidnet i sig selv om, at dette ikke er hans sag.”
Kommentar til Mattæus 12:33-37
(Læs Mattæus 12:33-37)
Menneskenes sprog afslører, hvilket land de er af, ligeledes hvilken slags ånd de er af. Hjertet er kilden, ordene er strømmene. En urolig kilde og en fordærvet kilde må udsende mudrede og ubehagelige strømme. Intet andet end nådens salt, der kastes i kilden, vil helbrede vandet, krydre talen og rense den fordærvede kommunikation. Et ondt menneske har en ond skat i sit hjerte, og fra den kommer onde ting frem. Begær og fordærv, der bor og hersker i hjertet, er en ond skat, ud af hvilken synderen frembringer dårlige ord og handlinger, der vanærer Gud og skader andre. Lad os holde konstant vagt over os selv, så vi kan tale ord, der er i overensstemmelse med den kristne karakter.
Kommentar til Matthæus 12:38-45
(Læs Matthæus 12:38-45)
Og selv om Kristus altid er parat til at høre og besvare hellige ønsker og bønner, så beder de, der beder forkert, og beder og får ikke. Tegn blev givet til dem, der ønskede dem for at bekræfte deres tro, som Abraham og Gideon; men nægtet dem, der krævede dem for at undskylde deres vantro. Kristi opstandelse fra de døde ved sin egen kraft, som her kaldes profeten Jonas’ tegn, var det store bevis på, at Kristus var Messias. Ligesom Jonas var tre dage og tre nætter i hvalen og derefter kom levende ud igen, således ville Kristus være så længe i graven og derefter opstå igen. Nineviterne ville gøre jøderne til skamme, fordi de ikke omvendte sig; dronningen af Saba, fordi hun ikke troede på Kristus. Og vi har ingen sådanne bekymringer til at hindre os, vi kommer ikke til Kristus på grund af sådanne usikkerheder. Denne lignelse repræsenterer den jødiske kirkes og nations tilfælde. Den gælder også for alle dem, der hører Guds ord, og som delvist bliver reformeret, men ikke virkelig omvendt. Den urene ånd forlader os for en tid, men når han vender tilbage, finder han, at Kristus ikke er der for at lukke ham ude; hjertet er fejet af den ydre reformation, men garneret med forberedelse til at efterkomme onde forslag, og manden bliver en mere decideret fjende af sandheden. Ethvert hjerte er bolig for urene ånder, undtagen dem, der er Helligåndens templer ved troen på Kristus.
Kommentar til Mattæus 12:46-50
(Læs Mattæus 12:46-50)
Christius’ forkyndelse var klar, let og velkendt og passede til hans tilhørere. Hans mor og brødre stod udenfor og ønskede at tale med ham, når de burde have stået indenfor og ønsket at høre ham. Ofte er de, der er tættest på midlerne til viden og nåde, mest forsømmelige. Vi er tilbøjelige til at forsømme det, som vi tror, at vi kan få en hvilken som helst dag, idet vi glemmer, at i morgen ikke er vores. Vi møder ofte hindringer i vores arbejde fra venner omkring os, og vi bliver afledt af omsorg for dette livs ting fra vores sjæles bekymringer. Kristus var så optaget af sit arbejde, at ingen naturlig eller anden pligt tog ham fra det. Ikke at vi under påskud af religion kan være respektløse over for forældre eller uvenlige over for slægtninge; men den mindre pligt må stå tilbage, mens den større pligt udføres. Lad os ophøre fra mennesker og holde os til Kristus; lad os betragte enhver kristen, i hvilken som helst livstilstand, som broder, søster eller mor til Herlighedens Herre; lad os elske, respektere og være venlige mod dem, for hans skyld og efter hans eksempel.