Frage: „Wer ist die Königin des Himmels?“
Antwort: Der Ausdruck „Königin des Himmels“ kommt an zwei Stellen in der Bibel vor, beide im Buch Jeremia. In der ersten Stelle geht es um die Taten der Israeliten, die den Zorn des Herrn erregten. Ganze Familien waren in den Götzendienst verwickelt. Die Kinder sammelten Holz, und die Männer bauten damit Altäre zur Anbetung falscher Götter. Die Frauen kneteten Teig und backten Brotkuchen für die „Himmelskönigin“ (Jeremia 7,18). Dieser Titel bezog sich auf Ishtar, eine assyrische und babylonische Göttin, die von verschiedenen anderen Gruppen auch Ashtoreth und Astarte genannt wurde. Man hielt sie für die Frau des falschen Gottes Baal, auch bekannt als Molech. Die Motivation der Frauen, Ashtoreth zu verehren, ergab sich aus ihrem Ruf als Fruchtbarkeitsgöttin, und da das Gebären von Kindern bei den Frauen jener Zeit sehr erwünscht war, war die Verehrung dieser „Himmelskönigin“ in den heidnischen Zivilisationen weit verbreitet. Traurigerweise wurde sie auch bei den Israeliten populär.
Die zweite Stelle, die sich auf die Himmelskönigin bezieht, ist Jeremia 44:17-25, wo Jeremia dem Volk das Wort des Herrn verkündet, das Gott zu ihm gesprochen hat. Er erinnert das Volk daran, dass ihr Ungehorsam und ihr Götzendienst den Herrn dazu veranlasst haben, sehr zornig auf sie zu sein und sie mit Unheil zu strafen. Jeremia warnt sie, dass noch größere Strafen auf sie warten, wenn sie nicht umkehren. Sie entgegnen, dass sie nicht die Absicht haben, ihre Götzenanbetung aufzugeben, und versprechen, der Himmelskönigin Aschtoreth weiterhin Trankopfer darzubringen, und gehen sogar so weit, ihr den Frieden und den Wohlstand zuzuschreiben, den sie einst aufgrund von Gottes Gnade und Barmherzigkeit genossen.
Es ist unklar, woher die Idee stammt, dass Ashtoreth eine „Gemahlin“ Jahwes war, aber es ist leicht zu erkennen, wie die Vermischung des Heidentums, das eine Göttin verherrlicht, mit der Anbetung des wahren Himmelskönigs Jahwe zu einer Verbindung von Gott und Ashtoreth führen kann. Und da die Verehrung Ashtoreths mit Sexualität verbunden war (Fruchtbarkeitsriten und Tempelprostitution), wäre die daraus resultierende Beziehung für den verdorbenen Geist natürlich sexueller Natur. Die Vorstellung von der „Königin des Himmels“ als Gemahlin oder Geliebte des Königs des Himmels ist eindeutig götzendienerisch und unbiblisch.
Es gibt keine Königin des Himmels. Es hat nie eine Königin des Himmels gegeben. Es gibt ganz sicher einen König des Himmels, den Herrn der Heerscharen. Er allein regiert im Himmel. Er teilt seine Herrschaft oder seinen Thron oder seine Autorität mit niemandem. Die Vorstellung, dass Maria, die Mutter Jesu, die Königin des Himmels ist, entbehrt jeglicher biblischen Grundlage. Die Vorstellung, dass Maria die Königin des Himmels ist, entstammt vielmehr den Verkündigungen von Priestern und Päpsten der römisch-katholischen Kirche. Maria war zwar sicherlich eine gottesfürchtige junge Frau, die dadurch gesegnet war, dass sie auserwählt wurde, den Erlöser der Welt zu gebären, aber sie war in keiner Weise göttlich, noch war sie sündlos, noch sollte sie angebetet, verehrt, verehrt oder angebetet werden. Alle Anhänger des Herrgotts lehnen die Anbetung ab. Petrus und die Apostel lehnten es ab, angebetet zu werden (Apostelgeschichte 10,25-26; 14,13-14). Die heiligen Engel weigern sich, angebetet zu werden (Offenbarung 19,10; 22,9). Die Antwort ist immer die gleiche: „Betet Gott an!“ Jemand anderem als Gott Anbetung, Ehrfurcht oder Verehrung entgegenzubringen, ist nichts anderes als Götzendienst. Marias eigene Worte in ihrem „Magnificat“ (Lk 1,46-55) zeigen, dass sie sich selbst nie als „makellos“ betrachtete oder Verehrung verdiente; im Gegenteil, sie verließ sich auf die Gnade Gottes, um gerettet zu werden: „Und mein Geist frohlockt in Gott, meinem Retter.“ Nur Sünder brauchen einen Erlöser, und Maria erkannte diese Notwendigkeit in sich selbst.
Darüber hinaus erteilte Jesus selbst einer Frau, die ihm zurief: „Selig ist die Mutter, die dich geboren und gestillt hat“ (Lk 11,27), eine milde Rüge und antwortete ihr: „Selig sind vielmehr die, die das Wort Gottes hören und ihm gehorchen.“ Damit unterband er jede Tendenz, Maria als Objekt der Anbetung zu erheben. Er hätte sicherlich sagen können: „Ja, gesegnet sei die Königin des Himmels!“ Aber er tat es nicht. Er bekräftigte dieselbe Wahrheit, die auch die Bibel bestätigt – es gibt keine Königin des Himmels, und die einzigen biblischen Hinweise auf die „Königin des Himmels“ beziehen sich auf die Göttin einer götzendienerischen, falschen Religion.
