Martial

Marcus Valerius Martialis, angolul Martial, a mai Spanyolországból származó latin költő volt, aki leginkább a Rómában Kr. u. 86 és 103 között megjelent tizenkét kötetnyi epigrammájáról ismert.Martialt tartják a modern epigramma atyjának; rövid, szellemes versei – összesen 1561 – rövid, eleven és gyakran rendkívül humoros portrékat adnak a római nép tagjairól. Martial számos epigrammát írt többek között császároknak, hadvezéreknek és hősöknek; de ami talán az ókori történelem leginnovatívabb epigrammatikusaként jellemzi őt, az az, hogy gyakran hétköznapi embereket is választott alanyául. Martial rabszolgákról és szenátorokról egyaránt írt epigrammákat, és művei a római társadalmi rétegek minden szintjét áttekintik és szatirizálják. Martial epigrammái rövidségükkel és szellemességükkel gyakran jobban megállták a helyüket fordításban és az évszázadok során, mint ókori római kortársainak sűrű eposzai és lírája. A latin költők közül máig az egyik legmaradandóbb népszerűségnek örvend, és mind a mai napig minden idők egyik legnagyobb hatású szatirikus költőjeként tartják számon.

Koraélet

Martial életéről szinte kizárólag a műveiből lehet tudni, amelyek többé-kevésbé datálhatók aszerint, hogy milyen ismert történelmi eseményekre vonatkoznak. Kr. u. 95 és 98 között keletkezett Epigrammáinak X. könyvében Martial megemlíti, hogy ötvenhetedik születésnapját ünnepelte. Valószínűleg tehát 40. március 1-jén született, Caligula vagy Claudius alatt. Születési helye a hispaniai Augusta Bilbilis volt. Szülei, Fronto és Flaccilla, úgy tűnik, még fiatalkorában meghaltak.

Neve arra utal, hogy római polgárnak született, de úgy beszél magáról, mint aki “a kelták és ibériaiak közül származik”; valószínű tehát, hogy Martial családja etnikailag nem római volt, de elég vagyont és rangot szerzett ahhoz, hogy római polgárságot szerezzen. Viszonylag jómódú háztartásban élt, és viszonylag szabad és fényűző életet élt.

Az első században számos neves latin írót, köztük az idősebb és az ifjabb Senecát, Lucant és Quintiliánt is kitermelő Hispániában tanult. Martial Catullus, Pedo és Marsus iskolájához tartozónak vallja magát, és csak az elsőhöz képest ismeri el alárendeltségét. Catullus hatása Martialra egyértelmű, a témaválasztástól kezdve a demotikus és gyakran szatirikus hangnemig.

Élet Rómában

Martial Kr. u. 64-ben költözött Rómába, talán honfitársai irodalmi sikerein felbátorodva. Azt feltételezik, bár nem világos, hogy a városban töltött első éveiben Lucanus és ifjabb Seneca pártfogása alatt élt.

Martial életének részleteiről a Rómába érkezését követő első húsz évben nem sokat tudunk. Kiadott néhány ifjúsági verset, amelyekről későbbi éveiben nagyon keveset gondolt, és kinevet egy ostoba könyvkereskedőt, aki nem hagyta őket természetes halált halni (i. 113). Levelezéséből arra lehet következtetni, hogy barátai és családja sürgette, hogy ügyvédi hivatást gyakoroljon, de ő inkább a saját ingoványos, bohém életét választotta. Számos alkalmi verse megírásával számos befolyásos barátra és pártfogóra tett szert, és mind Titus, mind Domitianus császár kegyeit megszerezte. Ezeknek az ismeretségeknek köszönhetően Martial össze tudta kaparni a megélhetését, adományokból és nemesi megbízásokból élve.

A legkorábbi fennmaradt műve, a Liber spectaculorum néven ismert műve először a Colosseum megnyitására jelent meg Titus uralkodása idején. Két, Xenia és Apophoreta néven ismert könyve, amelyek szinte teljes egészében a nemesség különböző tagjainak adott ajándékokat leíró párosításokból állnak, a 84-es Saturnaliákra jelent meg. Martial 86-ban adta át a világnak az első kettőt abból a tizenkét epigrammás könyvből, amelyen hírneve nyugszik.

Ettől kezdve egészen 98-ban Hispániába való visszatéréséig szinte minden évben kiadott egy kötetet. Az első kilenc könyv és a X. könyv első kiadása Domitianus uralkodása idején jelent meg, míg a XI. könyv 96 végén, nem sokkal Nerva trónra lépése után. A X. könyv átdolgozott kiadása, amely most a birtokunkban van, 98-ban jelent meg, körülbelül Traianus római bevonulása idején. Az utolsó könyvet háromévi hispaniai távollét után, nem sokkal a halála előtt írta.

A Rómából való végleges távozását a társadalmi helyzete által rá rótt terhekből fakadó fáradtság és nyilvánvalóan a metropoliszban való élet szokásos költségeinek fedezésével járó nehézségek motiválták (x. 96). A Juvenalhoz intézett közismert epigrammája (xii. I 8) azt mutatja, hogy egy ideig megvalósult az eszménye; de a XII. könyvhöz csatolt prózai levél megbízhatóbb bizonyítéka bizonyítja, és hogy nem tudott sokáig boldogan élni Róma irodalmi és társadalmi örömeitől távol. Száműzetésének egyetlen vigasza egy hölgy volt, Marcella, akiről inkább úgy ír, mintha a pártfogója lenne. Elszakadva Róma nyüzsgő életétől, amely oly sok költeményét ihlette, Martial végül szülőföldjén halt meg, i. sz. 102-ben vagy 103-ban.

Martial epigrammái

Martialnak éles kíváncsisága és megfigyelőképessége volt, ami az epigrammáiból is kitűnik. Martial epigrammáinak állandó irodalmi érdekessége éppúgy irodalmi minőségükből fakad, mint a római életre vonatkozó színes utalásokból, amelyeket tartalmaznak. Martial epigrammái életre keltik a császári Róma mindennapi életének látványosságát és brutalitását, amellyel szoros kapcsolatban állt.

Martaliustól például bepillantást nyerhetünk a római életkörülményekbe:

“Egy kis cellában lakom, amelynek egyetlen ablaka sincs, ami nem is illik rendesen.”
Boreas maga sem akarna itt lakni.”
VIII. könyv, 14. szám. 5-6.

Amint Jo-Ann Shelton írta, “a tűz állandó veszélyt jelentett az ókori városokban, mivel a fa gyakori építőanyag volt, és az emberek gyakran használtak nyílt tüzet és olajlámpát. Egyesek azonban szándékosan is felgyújthatták a tulajdonukat, hogy biztosítási pénzt gyűjtsenek”. Martial ezt a vádat fogalmazza meg egyik epigrammájában:

“Tongilianus, 200 000 szeszterciát fizettél a házadért.
Egy baleset, amely túl gyakori volt ebben a városban, elpusztította azt.
1 000 000 szeszterciát gyűjtöttél be.
Most kérdezem tőled, nem tűnik lehetségesnek, Tongilianus, hogy te gyújtottad fel a saját házadat?”
III. könyv, 52. szám

Martial a korabeli orvostudományt is megvetéssel illeti:

“Kicsit rosszul éreztem magam, és hívtam dr. Symmachust.
Nos, eljöttél, Symmachus, de száz orvostanhallgatót hoztál magaddal.
Száz jéghideg kéz szurkált és szúrt engem.
Nem volt lázam, Symmachus, amikor hívtalak – de most már igen.”
V. könyv, 9. szám

Martial epigrammái a római társadalomban a rabszolgákkal szemben tanúsított rendkívüli kegyetlenségre is utalnak. Az alábbiakban egy Rufus nevű embert szidalmaz, amiért egy kisebb hiba miatt megkorbácsolta szakácsát:

“Azt mondod, Rufus, hogy a nyuladat nem jól főzték meg,
és korbácsot követelsz.
Inkább a szakácsodat vágod fel,
mint a nyulat.”
III. könyv, No. 94

Martial epigrammáira is jellemző a harapós és gyakran fanyar szellemesség, valamint a római élet reális és körültekintő megfigyelései – ez érdemelte ki, hogy az irodalomtörténetben az eredeti sértegető komikusként szerepeljen. Az alábbiakban ízelítőt adunk sértőbb műveiből:

“Fiatalnak tetteted magad, Laetinus, festett hajjal
olyannyira, hogy hirtelen holló lettél, de nemrég még hattyú voltál.”
Nem csapsz be mindenkit; Proserpina tudja, hogy megöregedtél:
El fogja venni a maszkot a fejedről.”
Könyv III, sz. 43. “Azt beszélik, Chiona, hogy szűz vagy,
és hogy semmi sem tisztább, mint testi gyönyöreid.
Mégsem fürödsz a megfelelő részed letakarva:
ha van benned tisztesség, tedd át az alsóneműdet az arcodra.”
III. könyv, 87. szám “Azt mondod nekem, Cerylus, hogy az írásaim durvák. Ez igaz.
De ez csak azért van, mert rólad írok.”
I. könyv, 67. szám “Egyél salátát és puha almát:
Mert neked, Phoebus, egy székelő ember durva arca van.”
III. könyv, 89. szám

Jegyzetek

All links retrieved August 24, 2018.

• Liber spectaculorum (latinul)
• Epigrammata (latinul) at Bibliotheca Augustana.
• Xenia (latinul)
• Epigrammaton (latinul) at The Latin Library.