Autore: Chelsea Haramia
Categoria: Etica
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Che cosa fanno gli etici applicati
Lo studio moderno e diretto dell’etica applicata iniziò probabilmente con l’articolo di Judith Jarvis Thomson del 1971 “A Defense of Abortion “1. La Thomson sosteneva che è lecito abortire anche se il feto è una persona con diritto alla vita. Dato che molti attuali oppositori dell’aborto argomentano dall’affermazione che il feto ha diritto alla vita all’inammissibilità dell’aborto, la Thomson non solo ha scoperto importanti considerazioni morali inserite in un dibattito del mondo reale, ma l’ha fatto anche prestando attenzione a reali affermazioni comuni nel discorso. Il suo lavoro ha generato un vivace dibattito etico sulla questione dell’aborto che è ancora in corso, e molti da allora hanno ripreso questo approccio applicando l’analisi filosofica a questioni etiche concrete.
Ad oggi, ci sono diverse aree di studio etico applicato. Data la loro natura situazionale, sono spesso distinti l’uno dall’altro, anche se impiegano regolarmente metodi simili (dettagliati di seguito). La seguente è una lista rappresentativa dei campi di etica applicata:
- Etica animale: ad esempio: È lecito mangiare carne? 2
- Etica biomedica: ad esempio: Su chi possiamo eseguire test medici? 3
- Etica degli affari: es: Le corporazioni hanno uno status morale? 4
- Etica ambientale: ad esempio: Dovremmo frenare il cambiamento climatico per il bene delle generazioni future? 5
- Etica dell’informazione: ad esempio: Posso piratare la musica? 6
- Diritto: ad esempio: L’uso personale e ricreativo di droghe dovrebbe essere illegale? 7
- Filosofia della famiglia: es: Cosa devono i figli ai loro genitori? 8
- Giustizia pratica distributiva: ad esempio: In che misura dobbiamo fare la carità? 9
- Etica creativa: ad esempio: È lecito abortire un feto? 10
- Etica sessuale: es: La prostituzione dovrebbe essere legale? 11
Si noti che gli etici applicati sono più interessati a casi particolari che a questioni teoriche più astratte. Essi mirano ad applicare la loro formazione etica allo studio di situazioni etiche reali, e a trarre conclusioni sullo status morale di scenari che le persone nel mondo incontrano realmente, e di situazioni che hanno un’importanza reale e pratica.
Metodi nell’etica applicata
Gli etici applicati spesso impiegano i metodi dell’argomento per analogia e dell’argomento della nuda differenza. Entrambi i metodi aiutano a scoprire le componenti morali rilevanti nelle situazioni pratiche, e quindi ci aiutano a trarre conclusioni sui casi concreti. Gli etici applicati hanno anche il vantaggio di evitare di argomentare a partire da una teoria etica normativa di base, perché gli etici applicati non possono contare sull’adesione dei loro interlocutori a qualche teoria particolare; è preferibile fare appello a presunte intuizioni ampiamente condivise.
A. Argomenti per analogia
Ecco il famoso esempio di Thomson di una domanda di etica applicata che impiega un argomento per analogia.12 Se un giorno vi svegliaste e scopriste di essere stati rapiti dalla Società degli amanti della musica, che vi ha legato a un famoso violinista inconsapevole che ha bisogno di essere attaccato al vostro corpo per nove mesi per sopravvivere, sarebbe lecito sganciarsi e andare per i fatti propri? Mentre questo caso potrebbe sembrare a prima vista eccessivamente fantastico, è inteso a servire come analogia con certi casi di aborto. Naturalmente, ci sono molti modi in cui i due casi sono disanaloghi; l’etico applicato spesso deve spiegare perché una data differenza non è una differenza moralmente rilevante. In questi due casi, le somiglianze corrispondono ai fattori moralmente rilevanti: qualcuno finisce collegato a un altro soggetto morale per nove mesi al fine di assicurare la sopravvivenza di quel soggetto. Così, creando un caso analogo rilevante, e giudicando le risposte fornite in risposta alle domande sollevate dal caso analogo, l’etico applicato può quindi scoprire intuizioni rilevanti e costruire un argomento riguardante una questione molto pratica, del mondo reale: l’aborto.
B. Argomentazioni di nuda differenza
Ecco anche un famoso esempio che impiega il metodo dell’argomentazione di nuda differenza.13 Smith e Jones stanno entrambi per dividere una grande eredità con i loro rispettivi cugini; ognuno decide di uccidere suo cugino; Smith affoga suo cugino e Jones lascia affogare suo cugino. Probabilmente, l’unica differenza – la nuda differenza – tra ciò che Smith e Jones hanno fatto è che Smith ha ucciso suo cugino e Jones ha lasciato morire suo cugino, e ora abbiamo un argomento di nuda differenza. Smith è moralmente peggiore di Jones, o sono ugualmente cattivi? Rispondere a questa domanda ci aiuterà a determinare se c’è una differenza morale tra uccidere qualcuno e lasciar morire qualcuno. Se si scopre che non c’è differenza morale tra uccidere e lasciar morire, allora possiamo applicare questa scoperta alle questioni di eutanasia, che ci richiedono di chiedere se è lecito uccidere un malato terminale piuttosto che lasciarlo morire lasciando che la malattia faccia il suo corso. Come si può vedere, sia gli argomenti di nuda differenza che gli argomenti di analogia possono essere abbastanza illuminanti quando si tratta di valutare questioni etiche applicate. In definitiva, queste valutazioni possono poi permetterci di uscire nel mondo e agire come agenti morali responsabili quando incontriamo o giudichiamo casi etici reali.
Conclusione
I filosofi che studiano l’etica applicata guardano al mondo che li circonda e analizzano i problemi etici che trovano. Così facendo, l’etico applicato è in grado di usare la filosofia come strumento per affrontare importanti questioni morali in varie discipline pratiche.
Note
1 Thomson, Judith Jarvis. “A Defense of Abortion” in Philosophy and Public Affairs 1:1 (Autumn 1971): 47-66. Certamente, autori precedenti avevano affrontato questioni di etica applicata, ma tipicamente come parte di opere più ampie che si concentrano sull’etica in generale, sulla filosofia sociale e politica, o sull’etica normativa. Si veda, ad esempio: Kant, Immanuel. 1999. Filosofia pratica. Tr. Mary J. Gregor e Allen W. Wood. Cambridge, UK: Cambridge University Press; Bentham, Jeremy. 1982. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. Ed. J. H. Burns e H. L. A. Hart. Londra: Methuen. Si noti che i nostri esempi di domande di etica applicata nel paragrafo seguente sono tipicamente focalizzati sulle preoccupazioni attuali, che sarebbero per lo più sconosciute agli scrittori del pre-20° secolo.
2 Vedere, per esempio: Norcross, Alastair. “Cuccioli, maiali e persone: Eating Meat and Marginal Cases” in Philosophical Perspectives 18 (2004).
4 Vedi, per esempio: French, Peter. Responsabilità collettiva e aziendale. New York: Columbia University Press (1984).
5 Vedi, per esempio: Gardiner, Stephen. Una tempesta morale perfetta: The Ethical Tragedy of Climate Change. Oxford: Oxford University Press (2011).
9 Vedi, per esempio: Singer, Peter. La vita che puoi salvare: Acting Now to End World Poverty, New York: Random House (2009).
10 Vedi, per esempio: Boonin, David. A Defense of Abortion. Cambridge: Cambridge University Press (2003).
11 Vedi, per esempio: Nussbaum, Martha. Sesso e giustizia sociale, Oxford: Oxford University Press (1999).
12 Thomson, Judith Jarvis. op cit.
13 Rachels, James. “Eutanasia attiva e passiva” in The New England Journal of Medicine, Vol. 292 (Jan. 9 1975): 78-80.
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Informazioni sull’autore
Chelsea è assistente professore di filosofia allo Spring Hill College. Ha un dottorato di ricerca in filosofia presso la CU Boulder, un certificato di laurea in genere e studi sulle donne presso la CU Boulder e una laurea in filosofia presso l’Università dell’Illinois a Chicago. Attualmente si interessa di metaetica, etica della popolazione e della procreazione, etica ambientale, bioetica e filosofia femminista. Una volta ha fatto sedici capriole all’indietro di seguito, ma in questi giorni pratica soprattutto ginnastica mentale. https://sites.google.com/site/chelseaharamia