FEDE e FIDUCIA sono cose molto diverse. Si può anche sostenere, in modo convincente, che fede e fiducia sono contraddittorie.
Fede e fiducia sono spesso usate in modo intercambiabile, come se fossero la stessa cosa.
Non sono la stessa cosa. Infatti, FEDE e FIDUCIA sono cose molto diverse. Si può persino sostenere, in modo convincente, che la fede e la fiducia sono contraddittorie.
In questo esame, cercherò di spiegare questa importante distinzione.
La fede è stata chiamata “la sostanza della speranza”. Non richiede prove per credere né per praticare. La natura stessa della fede suppone che non esistano prove tangibili. Altrimenti, c’è una manifestazione.
La fiducia si basa in gran parte su prove che sono reali secondo i sensi e la ragione umana. La fiducia è la convinzione fondamentale del giudizio basato sulla conoscenza, l’istinto e l’esperienza.
Per estendere ulteriormente questo punto e la distinzione tra fede e fiducia, considerate una comune esperienza quotidiana:
Immaginate di camminare per una strada cittadina. A un certo punto, mettete piede su un passaggio pedonale ben segnalato. Facendo questo, inconsapevolmente riponete un’enorme fiducia nelle altre persone. Vi fidate dei conducenti di auto e camion, presumibilmente estranei a voi, che si comportano in modo sicuro. Ci si aspetta che rispettino le leggi del traffico. Confidate che questi conducenti siano abbastanza abili e sobri da vedervi camminare in mezzo alla strada e che si fermino, permettendovi così di passare in sicurezza.
Sulla base di molti dati – inclusi gli incidenti mortali che accadono frequentemente sulle strisce pedonali, sugli incroci ferroviari e simili – riporre questa fiducia può essere sconsigliato. Dopo tutto, non si sa nulla di questi autisti. Potrebbero essere ubriachi o distratti o inviare messaggi e molto probabilmente non vederti. Se dovesse accadere questa disgrazia, il risultato finale potrebbe essere un grave infortunio, o forse anche la morte. Ciononostante, tutti noi ci mettiamo comunque sulle strisce pedonali, di solito senza nemmeno pensare al rischio che stiamo correndo. Questo perché la fiducia è una disposizione fondamentale della vita quotidiana. Non abbiamo altra scelta che fidarci delle altre persone.
Ora, in un altro scenario, supponiamo che questo accada:
Si entra nello stesso passaggio pedonale non illuminato – ma questa volta di notte. Supponiamo che la maggior parte dei conducenti non sarebbe in grado di vederti attraversare fino a quando forse è troppo tardi, e poi verresti investito. Ciononostante, la tua decisione di attraversare la strada di notte è stata presa sulla base di qualche fede sbagliata. La tua fede ti dice che sei protetto, forse addirittura invincibile.
Si può facilmente vedere da questo scenario fantasmatico che la fede è un assoluto atto di stupidità, se non addirittura follia. La fede è diventata pericolosa. Non solo la fede non ha alcuna base reale nella verità, ma manca anche di un’utilità comune.
La società sarebbe molto meglio con più fiducia e meno fede.
Il defunto scrittore e polemista Christopher Hitchens condivideva la seguente prospettiva. Aveva poca considerazione per la fede, scrivendo molto al rancore dei pensatori convenzionali:
La fede è la resa della mente, è la resa della ragione, è la resa dell’unica cosa che ci rende diversi dagli altri animali. È il nostro bisogno di credere e di abbandonare il nostro scetticismo e la nostra ragione, il nostro desiderio di abbandonare tutto ciò e mettere tutta la nostra fiducia o fede in qualcuno o qualcosa, che per me è la cosa più sinistra. … Di tutte le virtù, di tutte le presunte virtù, la fede deve essere la più sopravvalutata.
In effetti, è strano che consideriamo la fede come una virtù.
La fede è l’abbandono dei principi scientifici. La fede è la confutazione delle prove tangibili. La fede, in tutte le sue molteplici forme, è uno sciacallo selvaggio che si aggira per il Serengeti globale, immerso nella povertà dell’istinto superfluo, apparentemente senza cogitazione o scopo. In breve, la fede confonde le cose e rende più ambigua la ricerca della verità effettiva. Offusca il giudizio.
Purtroppo, la fede è troppo comune. Il miglior esempio di fede nella pratica è la religione e tutte le sue conseguenze intenzionali e non intenzionali. Miliardi di cittadini del mondo si dichiarano credenti aderendo a una fede contro un’altra. Certamente, abbiamo il diritto di credere nei coniglietti di Pasqua spirituali e negli uomini magici e persino nei mostri spaghetti volanti, se lo scegliamo. Ognuno dovrebbe avere il suo diritto di credere nelle carte dei tarocchi o in Babbo Natale e avere fede che le renne volanti arriveranno una volta all’anno portando un nuovo televisore al plasma. Ma i problemi sorgono quando i fedeli cercano di imporre queste fantasie illusorie agli altri, spesso con la legge o con la forza. Problemi ancora più grandi si verificano quando i fedeli cercano di inibire le azioni degli infedeli. Quando questo accade, il progresso umano e il progresso scientifico, così naturalmente intrecciati, si fermano bruscamente.
Gli ostacoli della scienza sono abbastanza impegnativi senza le insidie aggiunte della superstizione. Considerate come la fede ha alterato e spesso modellato la storia umana, che continua fino ad oggi. Considerate il modo in cui coloro che si dichiarano fedeli incitano i pregiudizi contro le scoperte della scienza moderna. Che si tratti di credere negli angeli o di negare l’evoluzione, la fede è follia. La fede non è solo sbagliata – ma anche cattiva. La nozione stessa che noi riposiamo “nelle mani di Dio”, schiavizza le maggiori attività umane. Che senso ha lavorare instancabilmente in un laboratorio cercando di curare una malattia se la preghiera funziona davvero? Perché non buttare via tutte le provette e pregare di più? Perché avere fiducia (nella scienza e nell’uomo) quando c’è la fede (nel soprannaturale)?
L’umanesimo secolare è stato definito come “l’applicazione della ragione e della scienza alla comprensione dell’universo e alla soluzione dei problemi umani”. A tal fine, dobbiamo avere fiducia nei desideri insaziabili dei nostri più dotati e dedicati a continuare le vie della scoperta che vanno a beneficio di tutti noi, e di quelli che seguono. La fiducia diventa un ideale largamente positivo che non solo dà uno scopo alla vita ma riafferma il valore umano.
Questo forte contrasto tra fede e fiducia illustra il modo in cui i credenti religiosi e gli umanisti secolari guardano il mondo e la vita in modo diverso. Mentre i fedeli affidano la loro vita alla presunta benevolenza di un teorico essere supremo, noi umanisti laici siamo costretti a fare affidamento sull’altro. Di conseguenza, ci viene richiesto di avere fiducia l’uno nell’altro – che in realtà è la più nobile delle virtù.
Non la fede, ma la fiducia.