Questo salmo è intitolato Al capo musicista. Un salmo di Davide quando Nathan il profeta andò da lui, dopo che era andato da Betsabea. Gli eventi sono chiaramente e dolorosamente descritti in 2 Samuel capitoli 11 e 12.
James Montgomery Boice ha notato che questo salmo è stato a lungo amato dai credenti: “Fu recitato per intero da Sir Thomas More e Lady Jane Grey quando erano sul patibolo nei giorni sanguinosi di Enrico VIII e della regina Maria. William Carey, il grande pioniere missionario in India, chiese che fosse il testo del suo sermone funebre.”
“Questo grande canto, pulsante dell’agonia di un’anima colpita dal peccato, ci aiuta a comprendere la stupenda meraviglia della misericordia eterna del nostro Dio”. (G. Campbell Morgan)
A. Il peccato confessato e il perdono richiesto.
1. (1-2) La richiesta diretta di misericordia.
Avere pietà di me, o Dio,
Secondo la Tua benevolenza;
Secondo la moltitudine delle Tue tenere misericordie,
Rimuovere le mie trasgressioni.
Lavami completamente dalla mia iniquità,
e purificami dal mio peccato.
a. Abbi pietà di me, o Dio, secondo la tua benevolenza: Il titolo di questo salmo dà il tragico contesto della supplica di Davide. Aveva peccato nell’omicidio, nell’adulterio, nel coprire il suo peccato e nella durezza contro il pentimento. Ci volle l’audace confronto del profeta Natan per scuoterlo da questo (2 Samuele 12); ma una volta scosso, Davide venne in grande onestà e rottura davanti a Dio.
i. Abbi pietà di me, o Dio, è la preghiera di un uomo che sa di aver peccato e ha smesso ogni autogiustificazione. Davide disse a Nathan: “Ho peccato contro il Signore” (2 Samuele 12:13) – una confessione buona e diretta, senza scuse e con chiarezza.
ii. Davide chiese misericordia, e questo secondo la misura dell’amorevolezza di Dio. Questo è l’hesed di Dio, il suo amore fedele, la sua misericordia dell’alleanza. Era una richiesta ben formulata con l’eloquenza della vera rottura.
b. Secondo la moltitudine delle Tue tenere misericordie: Con parole leggermente diverse, Davide ripete il pensiero dell’appello precedente. Aveva già sperimentato la moltitudine delle tenere misericordie di Dio; chiede di nuovo questa effusione.
i. Moltitudine delle Tue tenere misericordie: “Gli uomini sono molto spaventati dalla moltitudine dei loro peccati, ma ecco un conforto – il nostro Dio ha moltitudine di misericordie. Se i nostri peccati sono in numero come i capelli del nostro capo, le misericordie di Dio sono come le stelle del cielo”. (Symson, citato in Spurgeon)
ii. Davide usò diverse parole per parlare della benignità che desiderava da Dio. “La misericordia denota l’assistenza amorevole di Dio verso i pietosi. L’amore infallibile indica l’operazione continua di questa misericordia. La compassione insegna che Dio sente le nostre infermità”. (Boice)
c. Cancella le mie trasgressioni: Davide sentiva che un registro dei suoi molti peccati lo condannava, e voleva che il conto di essi fosse cancellato. La cancellazione può riferirsi alla coscienza di Davide, o al resoconto del peccato da parte di Dio – o forse a entrambi.
i. Cancellare le mie trasgressioni: Il termine “cancellare” significa “cancellare”, come la scrittura di un libro (cfr. Esodo 32:32; Numeri 5:23). (Kidner)
ii. Cancella le mie trasgressioni: “Dal tuo libro dei debiti; cancella le linee nere dei miei peccati con le linee rosse del sangue di Cristo; cancella il vincolo, anche se scritto in caratteri neri e sanguinosi”. (Trapp)
d. Lavami completamente dalla mia iniquità: La parola di Dio attraverso il profeta Natan lavorò come uno specchio per mostrare a Davide quanto fosse sporco e macchiato. Aveva vissuto in quella condizione per qualche tempo (forse un anno) senza un’acuta conoscenza della sua iniquità e del suo peccato. Ora il senso della macchia lo spingeva a supplicare di essere purificato.
i. “Lavami a fondo, Ebreo moltiplicati per lavarmi; con questa frase egli implica la grandezza della sua colpa, e l’insufficienza di tutti i lavaggi legali, e l’assoluta necessità di qualche altra e migliore cosa per lavarlo”. (Poole)
ii. Lavami accuratamente: “La parola impiegata è significativa, in quanto probabilmente significa lavare impastando o battendo, non con un semplice risciacquo.” (Maclaren)
iii. Lavami accuratamente: “Per essere purificato non solo dalle contaminazioni esteriori, ma dalla sua natura suina; perché anche se un porco viene lavato mai così pulito, se conserva la sua natura, sarà pronto a sguazzare nel prossimo guazzabuglio.” (Trapp)
iv. Davide usò diverse parole per parlare della sua offesa contro Dio.
– Trasgressione ha l’idea di attraversare un confine.
– Iniquità ha l’idea di distorsione o perversione.
– Peccato ha l’idea di mancare o mancare il segno.
2. (3-4) L’aperta confessione del peccato.
Perché io riconosco le mie trasgressioni,
e il mio peccato è sempre davanti a me.
Contro di te, solo contro di te, ho peccato,
e ho fatto questo male ai tuoi occhi-
affinché tu sia trovato giusto quando parli,
e irreprensibile quando giudichi.
a. Riconosco le mie trasgressioni: Davide si rese conto che non si trattava di una sola, ma di molteplici trasgressioni. Lo fece senza scuse, senza scaricabarile o razionalizzazione.
i. “L’autore è pienamente consapevole della sua condizione davanti a Dio. Confessa ‘Io so’ con un’enfasi su ‘io’. Conosce se stesso intimamente e vede quanto è stato ribelle”. (VanGemeren)
b. Il mio peccato è sempre davanti a me: Nei molti mesi tra il momento in cui Davide commise questi peccati e questa confessione, non era sfuggito al senso del peccato – era sempre davanti a lui. Faceva del suo meglio per ignorarlo e negarlo, ma come autentico figlio di Dio non poteva sfuggirgli. Era nel peccato inconfessato, ma miserabile in esso, come dovrebbe essere un figlio di Dio.
i. Davide non disse: “Il mio castigo è sempre davanti a me”, o “Le mie conseguenze sono sempre davanti a me”. Ciò che lo affliggeva era il suo peccato. Molti si affliggono per le conseguenze del peccato, ma pochi per il peccato stesso.
ii. È sempre davanti a me: “Con mio grande dolore e rammarico, la mia coscienza mi tormenta con esso, e il diavolo lo depone nel mio piatto”. (Trapp)
iii. Ricordiamo che Davide soffrì questa agonia come re. “Le ricchezze, il potere e la gloria di un regno non possono né impedire né rimuovere il tormento del peccato, che mette sullo stesso piano il monarca e il mendicante”. (Horne)
iv. Il mio peccato: “Notiamo anche come il salmista si rende conto della sua responsabilità personale. Egli ribadisce ‘mio’ – ‘le mie trasgressioni, la mia iniquità, il mio peccato’. Non getta la colpa sulle circostanze, né parla del temperamento o delle massime della società o dell’organizzazione corporea. Tutti questi hanno avuto una parte nell’indurlo a peccare; ma dopo averli presi in considerazione, l’atto è dell’autore e lui deve portarne il peso”. (Maclaren)
c. Contro di Te, solo contro di Te, ho peccato: In un senso oggettivo questo non era vero. Davide aveva peccato contro Betsabea, Uria, le loro famiglie, la sua famiglia, il suo regno, e in un certo senso anche contro il suo stesso corpo (1 Corinzi 6:18). Eppure tutto questo è passato in secondo piano quando ha considerato la grandezza del suo peccato contro Dio. Si sentiva giustamente come se, contro di Te, solo contro di Te, io avessi peccato.
d. E fatto questo male al Tuo cospetto: Davide si rese conto che Dio era lì e che Dio stava guardando quando fece il suo male. Non era assente dalla camera da letto dell’adulterio o dal luogo dove fu dato l’ordine di uccidere Uria.
i. “Davide sentiva che il suo peccato veniva commesso in tutta la sua sozzura mentre Geova stesso guardava. Nessuno tranne un figlio di Dio si preoccupa dell’occhio di Dio”. (Spurgeon)
e. Che Tu possa essere trovato giusto quando parli, e irreprensibile quando giudichi: La confessione del peccato di Davide non era solo per sollevare se stesso dal grande peso del suo peccato e della sua colpa. Ancora di più, era per portare gloria a Dio. Confessando il suo peccato, Davide sperava di confermare la giustizia e il carattere santo di Dio, dimostrando che i suoi comandi erano buoni e giusti anche quando Davide li infrangeva.
3. (5-6) La profondità del bisogno di Davide.
Ecco, sono stato generato nell’iniquità,
e nel peccato mi ha concepito mia madre.
Ecco, tu desideri la verità nelle parti interiori,
e nella parte nascosta mi farai conoscere la sapienza.
a. Sono stato generato nell’iniquità e nel peccato mi ha concepito mia madre: Davide non è nato da una relazione peccaminosa; questa non è la sua idea. Né è sua l’idea di scusare il suo peccato dicendo: “Guarda come ho cominciato male – cos’altro ci si poteva aspettare?”. Lo scopo era quello di mostrare la profondità del suo peccato, che andava al di là di specifiche azioni peccaminose fino a una natura di peccato ostinata, con cui era nato.
i. “L’atto di peccato viene ricondotto alla sua ragione nell’inquinamento della natura”. (Morgan)
ii. Da questo e altri passaggi simili ricaviamo l’idea biblica del peccato originale – l’idea che tutti gli esseri umani sono nati peccatori, ricevendo una natura peccaminosa come figli di Adamo e figlie di Eva. “Questo versetto è sia dagli ebrei che dai cristiani, dagli interpreti antichi e da quelli successivi, generalmente e veramente inteso come il peccato originale”. (Poole)
iii. “È un malvagio stravolgimento delle Scritture negare che il peccato originale e la depravazione naturale siano qui insegnati. Certamente gli uomini che cavillano su questa dottrina hanno bisogno di essere istruiti dallo Spirito Santo su quali siano i primi principi della fede”. (Spurgeon)
b. Tu desideri la verità nelle parti interiori: Sebbene la natura del peccato fosse profonda in Davide, Dio voleva lavorare profondamente in lui. Dio voleva una trasformazione in Davide fino alle parti interiori, fino alla parte nascosta che avrebbe conosciuto la saggezza. Davide non gridava una riforma superficiale, ma qualcosa di molto più profondo.
i. “Oh, non illudetevi di avere desideri santi, se non li avete veramente. Non pensate che i vostri desideri siano veri verso Dio se non lo sono veramente: egli desidera la verità nei nostri desideri”. (Spurgeon)
B. Preghiere per la restaurazione.
1. (7-9) Restaurazione attraverso il sangue del sacrificio.
Purificami con l’issopo, e sarò puro;
Lavami, e sarò più bianco della neve.
Fammi sentire gioia e letizia,
affinché le ossa che hai spezzato possano gioire.
Nascondi il Tuo volto dai miei peccati,
e cancella tutte le mie iniquità.
a. Purificami con l’issopo, e io sarò pulito: Davide cercava che Dio facesse un’opera di purificazione spirituale e morale, e che la facesse in connessione con il sacrificio espiatorio di un sostituto. L’issopo era usato per applicare il sangue dell’agnello pasquale (Esodo 12:22). L’issopo era anche usato per aspergere l’acqua di purificazione del sacerdote (Numeri 19:18).
i. Nella legge levitica erano i sacerdoti che usavano l’issopo per aspergere l’acqua di purificazione. “Qui il salmista supplica il Signore di essere il suo sacerdote prendendo l’issopo e dichiarandolo purificato da ogni peccato”. (VanGemeren)
ii. Davide non pensò nemmeno per un momento di potersi purificare da solo. Aveva bisogno che Dio lo purificasse, e che lo facesse attraverso il sangue del sacrificio perfetto anticipato dai sacrifici animali.
iii. Purgare: “Si basa sulla parola per il peccato (chattath) e significa letteralmente ‘de-sinare’ me. Davide voleva che il suo peccato fosse completamente purificato”. (Boice)
b. Lavami e sarò più bianco della neve: Davide sapeva che la purificazione di Dio era efficace. Il suo peccato era una macchia profonda, ma la purezza poteva essere ripristinata. Sentiamo che Davide parlava con la voce della fede; può essere difficile per il peccatore condannato credere in una pulizia così completa. Ci vuole fede per credere a Dio nonostante il dubbio e la difficoltà.
i. “Dio poteva renderlo come se non avesse mai peccato del tutto. Tale è la potenza dell’opera di purificazione di Dio sul cuore che egli può restituirci l’innocenza e renderci come se non fossimo mai stati macchiati dalla trasgressione”. (Spurgeon)
c. Fammi sentire gioia e letizia, affinché le ossa che hai spezzato possano gioire: Davide sentì la rottura che si addice al peccatore sotto la convinzione dello Spirito Santo; era così grave che si sentiva come se le sue ossa fossero rotte. Confidando che questa fosse l’opera dello Spirito Santo, Davide poteva pregare che ciò portasse alla gioia e all’allegria, che dalla sua rottura Davide si rallegrasse.
i. È una cosa terribile essere messi così direttamente a confronto con l’oscurità del nostro peccato, eppure Dio vuole che anche questo sia un preludio alla gioia e all’allegria. Il ripristino della gioia è il suo obiettivo.
ii. “Egli chiede una grande cosa; cerca la gioia per un cuore peccatore, la musica per le ossa frantumate. Preghiera assurda in qualsiasi altro posto se non al trono di Dio!”. (Spurgeon)
d. Nascondi il tuo volto dai miei peccati e cancella tutte le mie iniquità: Ripetutamente, Davide chiese il perdono e la restaurazione. Nella ripetizione vediamo che questa non era una cosa leggera per Davide. Non era facilmente espresso o facilmente ricevuto per fede. C’era un senso in cui doveva lottare sia con Dio che con se stesso per portarlo al posto in cui doveva essere.
2. (10-11) Restaurazione del cuore.
Crea in me un cuore puro, o Dio,
e rinnova in me uno spirito saldo.
Non cacciarmi dalla tua presenza,
e non togliermi il tuo Santo Spirito.
a. Crea in me un cuore puro, o Dio: Davide sentiva che non era sufficiente che Dio ripulisse semplicemente il cuore che aveva. La richiesta di creare indicava che aveva bisogno di un nuovo cuore da Dio, un cuore pulito. In questo Davide anticipa una delle grandi promesse a tutti coloro che credono sotto la Nuova Alleanza: Io vi darò un cuore nuovo e metterò dentro di voi uno spirito nuovo; toglierò dalla vostra carne il cuore di pietra e vi darò un cuore di carne (Ezechiele 36:26).
i. “La parola che inizia questa sezione è il verbo ebraico bara, che è usato in Genesi 1 per la creazione dei cieli e della terra da parte di Dio. Strettamente usata, questa parola descrive ciò che solo Dio può fare: creare ex nihilo, dal nulla.” (Boice)
ii. “Con la parola Creare egli chiede niente meno che un miracolo. È un termine per ciò che solo Dio può fare”. (Kidner)
b. E rinnova in me uno spirito saldo: Insieme ad un cuore nuovo e pulito, Davide aveva bisogno di uno spirito fermo per continuare sulla via della pietà. Questo esprimeva un’umile fiducia nell’Eterno.
i. Rinnovare uno spirito fermo: “Oppure, uno spirito fermo, saldo per Dio, capace di resistere al diavolo, fermo nella fede, e di rimanere costante nella via che è chiamata santa”. (Trapp)
ii. “‘Uno spirito saldo’ è necessario per mantenere pulito un cuore purificato; e, d’altra parte, quando, con la pulizia del cuore, un uomo è liberato dalle perturbazioni dei desideri ribelli e dalle influenze indebolenti del peccato, il suo spirito sarà saldo.” (Maclaren)
c. Non scacciarmi dalla Tua presenza e non togliermi il Tuo Spirito Santo: Questo era un ulteriore modo in cui Davide esprimeva la sua continua fiducia in Dio. Per lui, l’intero scopo della pulizia e della restaurazione era di rinnovare la sua relazione con Dio. Davide non voleva un Dio che lo purificasse e tuttavia rimanesse distante.
i. Non scacciarmi dalla Tua presenza: “La punizione di Caino, che forse Davide potrebbe avere qui in mente, come colpevole di omicidio”. (Trapp)
ii. Non togliermi il tuo Spirito Santo: “Il probabile sfondo di questa paura di essere un naufrago era l’esempio di Saul, dal quale lo Spirito del Signore si era allontanato (1 Samuele 16:14).” (Kidner)
iii. L’anima veramente penitente non teme altro che il pensiero di essere respinta dalla “presenza” e abbandonata dallo “Spirito” di Dio. Questo è l’effetto più deplorevole e irrimediabile del peccato; ma è quello che in generale, forse, è il meno considerato e considerato di tutti gli altri”. (Horne)
iv. È stato notato che diverse di queste richieste non si adattano al credente sotto il Nuovo Patto (Geremia 31:31-34, Ezechiele 36:25-27). Nel Nuovo Patto il credente ha già un cuore nuovo ed è promessa la presenza permanente dello Spirito Santo. Questo punto è tecnicamente vero, ma non toglie il senso profondo di un bisogno di restaurazione e di ritorno alle prime cose che può segnare un figlio di Dio errante anche sotto il Nuovo Patto.
3. (12-13) Restauro alla gioia della salvezza.
Ristabilisci in me la gioia della Tua salvezza,
e sostienimi con il Tuo Spirito generoso.
Allora insegnerò ai trasgressori le Tue vie,
e i peccatori si convertiranno a Te.
a. Ridammi la gioia della Tua salvezza: Nei suoi molti mesi di peccato inconfessato, Davide sentiva la miseria della sconfitta spirituale. Voleva di nuovo la gioia appropriata alla salvezza, a coloro che il Signore salva.
b. Sostienimi con il tuo Spirito generoso: Questo esprime di nuovo la fiducia di Davide in Dio per il suo futuro. Non si sognava di sostenere se stesso. Tale fiducia in se stessi è ciò che tipicamente conduce anche gli uomini buoni al peccato.
c. Allora insegnerò ai trasgressori le tue vie, e i peccatori si convertiranno a te: Nei giorni bui prima di questa confessione di peccato, Davide non era in grado di insegnare a coloro che erano lontani da Dio e non vedeva nessuno convertirsi a Lui. Non sappiamo se Davide non fece mai il tentativo a causa di un senso di colpa, o se tentò e non vide alcuna benedizione sul suo lavoro. In un modo o nell’altro, mettersi in regola con Dio era la chiave per l’efficacia del suo lavoro spirituale.
i. I peccatori si convertiranno: VanGemeren nota che Davide usò la stessa parola qui tradotta convertita che era stata precedentemente tradotta restaurare (Salmo 51:12). “Il salmista che pregava ‘ripristinami’ prega anche di poter essere strumentale nel ripristinare i peccatori alle ‘vie’ del Signore.” (VanGemeren)
4. (14-17) Ripristino della lode.
Salvami dalla colpa dello spargimento di sangue, o Dio,
Il Dio della mia salvezza,
e la mia lingua canterà ad alta voce la tua giustizia.
O Signore, apri le mie labbra,
e la mia bocca manifesterà la tua lode.
Perché Tu non desideri il sacrificio, altrimenti lo darei;
Tu non ti diletti nell’olocausto.
I sacrifici di Dio sono uno spirito spezzato,
un cuore rotto e contrito-
Questi, o Dio, Tu non li disprezzerai.
a. Liberami dalla colpa dello spargimento di sangue: Davide era profondamente consapevole del suo peccato di omicidio contro Uria (2 Samuele 11). Anche se non fa alcun riferimento specifico al suo adulterio in questo salmo, sentiva che doveva fare una menzione specifica di questo grande peccato. Una tale richiesta presentata al Dio della mia salvezza sarebbe stata sicuramente esaudita.
i. “L’infelice criminale implora, in questo verso, l’aiuto e la liberazione divina, come se non solo sentisse la voce del sangue innocente che grida dalla terra, ma come se vedesse l’ucciso Uria venire su di lui per vendicarsi, come un uomo armato.” (Horne)
b. E la mia lingua canterà ad alta voce la tua giustizia: Davide sapeva che con la sua colpa trattata davanti a Dio, sarebbe stato di nuovo in grado di cantare ad alta voce; la mia bocca mostrerà la Tua lode. Noi crediamo che i mesi di peccato inconfessato fossero taciuti da uno spirito di vera lode.
c. Tu non desideri il sacrificio, altrimenti lo darei: Davide esprime il principio esposto nel salmo precedente (Salmo 50). Egli capì che sebbene il sacrificio animale avesse il suo posto, ciò che Dio desiderava veramente era nel cuore dell’uomo.
i. Altrimenti l’avrei dato: “Sarebbe stato abbastanza contento di presentare decine di migliaia di vittime se queste avessero soddisfatto il caso. Infatti, qualsiasi cosa che il Signore prescriveva, egli l’avrebbe resa con gioia”. (Spurgeon)
d. I sacrifici di Dio sono uno spirito spezzato, un cuore rotto e contrito: Davide aveva un grande amore per la casa del Signore e aveva sponsorizzato grandi sacrifici a Dio (2 Samuele 6:13, 6:17-18). Eppure capì che si poteva sacrificare un animale o molti animali a Dio senza un cuore rotto e contrito. Forse Davide aveva offerto molti sacrifici all’altare di Dio nei suoi mesi di peccato inconfessato. Riconobbe la vacuità di tutto ciò, e il valore del suo attuale spirito spezzato e del suo cuore rotto e contrito.
i. Uno spirito spezzato: “Se tu ed io abbiamo uno spirito spezzato, ogni idea della nostra importanza è sparita. A cosa serve un cuore spezzato? Perché, molto simile all’uso di una pentola rotta, o di una brocca rotta, o di una bottiglia rotta! (Spurgeon)
ii. Un cuore rotto e contrito: “Questo si oppone a quel cuore duro o di pietra, di cui leggiamo così spesso, che significa un cuore insensibile al peso del peccato, ostinato e ribelle contro Dio, imminente e incorreggibile.” (Poole)
iii. “Il cuore pulito deve continuare ad essere contrito, se non vuole cessare di essere pulito”. (Maclaren)
e. Questi, o Dio, non li disprezzerai: è facile immaginare che molti al tempo di Davide avrebbero disprezzato il suo cuore rotto e contrito. Quello che fece – prendere qualsiasi donna volesse e uccidere chiunque si mettesse sulla sua strada – questi erano comportamenti attesi per i re del mondo. Forse i suoi re vicini erano mistificati sul perché tutto ciò infastidisse Davide. Per lui, non importava cosa pensassero gli altri; Dio non disprezzava il suo cuore spezzato e contrito, e questo era sufficiente.
i. Tu non disprezzerai: “Questo è un grande conforto per coloro che si afflosciano sotto il senso del peccato e la paura dell’ira, essendo alla porta accanto alla disperazione”. (Trapp)
5. (18-19) Ripristino del bene nel regno.
Fai del bene a tuo piacimento a Sion;
Costruisci le mura di Gerusalemme.
Allora sarai soddisfatto dei sacrifici di giustizia,
con olocausto e olocausto intero;
allora offriranno tori sul tuo altare.
a. Fa’ del bene a Sion, secondo il tuo beneplacito; costruisci le mura di Gerusalemme: Davide si rese conto che nel suo peccato non aveva fallito solo come uomo, come marito e come padre. Aveva fallito anche come re sul popolo di Dio. Chiese umilmente a Dio di restituire il suo favore al regno.
i. Non sappiamo se ci fosse un’evidente dimostrazione del dispiacere di Dio contro il regno di Israele nel periodo del peccato inconfessato di Davide. Che ci fosse o meno, Davide capì che c’era un aspetto della restaurazione in termini di regno che doveva essere affrontato.
b. Allora sarai soddisfatto dei sacrifici di giustizia: Sotto l’Antico Patto, Davide sapeva che Dio non aveva ancora finito con i sacrifici animali. Avrebbe ancora offerto tori sul Suo altare. Con i problemi di cuore affrontati, quei sacrifici potevano essere pieni di significato e beneficio.
i. È anche possibile che Davide avesse in mente i sacrifici che venivano regolarmente offerti per conto di Israele, e che potevano essere restituiti al significato e al beneficio per conto della nazione.
.