Teoria del punto di vista

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Psicologia sociale:Altruismo -Attribuzione -Attitudini -Conformità -Discriminazione -Gruppi -Relazioni interpersonali -Obbedienza -Pregiudizio – Norme – Percezione – Indice -Outline

La teoria dello standpoint è un metodo postmoderno per analizzare i discorsi intersoggettivi. Questa teoria riguarda l’autorità generata dalla conoscenza delle persone e il potere che tale autorità ha di plasmare le opinioni delle persone nella vita quotidiana. Il concetto più importante della teoria del punto di vista è che le prospettive di un individuo sono modellate dalle sue esperienze nei luoghi sociali e nei gruppi sociali. I punti di vista coinvolgono sempre più di un fattore. Per esempio, se si osservano diverse donne ispaniche, i loro punti di vista possono assomigliarsi in termini di razza e categorie di sesso biologico; tuttavia, se il loro status socioeconomico è diverso, i loro punti di vista non sono completamente uguali. Queste prospettive sono il punto di vista fondamentale per gli individui per vedere il mondo. La teoria del punto di vista si concentra specialmente sulle prospettive di genere per vedere come i punti di vista femminili modellano la comunicazione delle donne con se stesse, gli altri e il mondo. La teoria del punto di vista ha un effetto enorme su come le percezioni delle persone cambiano da una cosa all’altra. Un punto di vista è un luogo da cui si guarda e si vede il mondo, che determina sia ciò su cui ci si concentra sia ciò che viene oscurato. A seconda della situazione in cui ci si trova, il proprio punto di vista può variare da quello di un altro individuo che può avere uno status simile.

Si dice che le teorie del punto di vista ricordano alle persone perché una concezione naturalistica del conoscere è importante. La conoscenza aiuta le persone a capire una parte del mondo che normalmente tendono a non capire. L’acquisizione della conoscenza avviene solo in circostanze specifiche e ha conseguenze reali. Queste conseguenze possono avere un effetto su come una persona può vivere la sua vita. Importa politicamente ed epistemicamente quali concetti sono intelligibili, quali affermazioni sono ascoltate e comprese da chi, quali caratteristiche del mondo sono percettivamente salienti, e quali ragioni sono considerate rilevanti e forti, così come quali conclusioni sono credibili.

La teoria dello standpoint sostiene ciò che la teorica femminista Sandra Harding chiama oggettività forte, o la nozione che le prospettive degli individui marginalizzati e/o oppressi possono aiutare a creare resoconti del mondo più obiettivi. Attraverso il fenomeno dell’outsider-within, questi individui sono posti in una posizione unica per indicare modelli di comportamento che quelli immersi nella cultura del gruppo dominante non sono in grado di riconoscere. La teoria del punto di vista dà voce ai gruppi emarginati permettendo loro di sfidare lo status quo come outsider all’interno. Lo status quo che rappresenta la posizione di privilegio del maschio bianco dominante.

La cultura predominante in cui esistono tutti i gruppi non è vissuta allo stesso modo da tutte le persone o gruppi. I punti di vista di coloro che appartengono a gruppi con più potere sociale sono convalidati più di quelli dei gruppi emarginati. Quelli dei gruppi emarginati devono imparare ad essere biculturali, o a “passare” nella cultura dominante per sopravvivere, anche se quella prospettiva non è la loro. Per le persone di colore, nel tentativo di aiutare le organizzazioni a raggiungere le loro iniziative di diversità, c’è l’aspettativa che controllino il loro colore alla porta per assimilarsi nella cultura esistente e nelle pratiche discorsive.

Storia

La teoria dello standpoint era più basata sulla teoria all’inizio, ma ora gli studiosi di comunicazione, specialmente Nancy Hartsock, si stanno concentrando a guardare i comportamenti di comunicazione. La teoria del punto di vista è iniziata quando Georg Wilhelm Friedrich Hegel, un filosofo tedesco, ha studiato i diversi punti di vista tra schiavi e padroni nel 1807. Analizzò che la relazione padrone-schiavo riguarda le posizioni di appartenenza delle persone, e i gruppi influenzano il modo in cui le persone ricevono conoscenza e potere. Karl Marx ha anche discusso che la posizione di un lavoro modella la sua conoscenza. A partire dagli studi di questi due studiosi, Nancy Hartsock ha esaminato la teoria del punto di vista utilizzando le relazioni tra uomini e donne. Da questo punto di vista, Nancy Hartsock ha pubblicato “The Feminist Standpoint: Developing Ground for a Specifically Feminist Historical Materialism”. La teoria era simile a una combinazione di teoria marxista e femminismo. Quindi, la Hartsock inserisce le idee di Hegel su padroni e schiavi e quelle di Marx su classe e capitalismo nelle questioni di sesso e genere. Si riferisce al sesso come una categoria biologica e al genere come una categoria comportamentale. Pertanto, Nancy ha chiamato questa teoria “Teoria del punto di vista femminista” nel 1983. Il focus di questa teoria sono le posizioni sociali delle donne, come la razza, la classe, la cultura e lo status economico. “Sviluppata principalmente da scienziati sociali, specialmente sociologi & teorici politici; estende alcune delle prime intuizioni sulla coscienza emerse dalle teorie femministe marxiste/socialiste e dalle più ampie conversazioni sulla politica dell’identità. La Standpoint Theory cerca di sviluppare un’epistemologia femminista, o teoria della conoscenza, che delinei un metodo per costruire una conoscenza efficace dalle intuizioni dell’esperienza delle donne”. La teoria è nata tra le teoriche femministe, come Dorothy Smith, Nancy Hartsock, Donna Haraway, Sandra Harding, Alison Wylie e Patricia Hill Collins.

Secondo questo approccio:

• Un punto di vista è un luogo da cui gli esseri umani vedono il mondo.
• Un punto di vista influenza il modo in cui le persone che lo adottano costruiscono socialmente il mondo.
• Un punto di vista è una posizione mentale dalla quale le cose sono viste
• Un punto di vista è una posizione dalla quale gli oggetti o i principi sono visti e secondo la quale sono confrontati e giudicati
• Le ineguaglianze dei diversi gruppi sociali creano differenze nei loro punti di vista.
• Tutti i punti di vista sono parziali; così (per esempio) il femminismo standpoint coesiste con altri punti di vista.

Concetti chiave della teoria dello standpoint

Un punto di vista è il punto in cui vediamo il mondo intorno a noi. La teoria del punto di vista si sforza di capire il mondo dal punto di vista delle donne e di altri gruppi emarginati nella società. Generalmente, la teoria del punto di vista dà una visione di circostanze specifiche disponibili solo per i membri di un certo punto di vista collettivo. Secondo Michael Ryan, “l’idea di un punto di vista collettivo non implica una caratteristica essenziale, ma piuttosto un senso di appartenenza a un gruppo legato da un’esperienza condivisa”. Questo punto di vista può essere detto anche sulle donne che si identificano come femministe e mostrano forti preferenze per questioni specifiche. Kristina Rolin afferma: “Mentre il presupposto dell’essenzialismo è che tutte le donne condividono la stessa prospettiva socialmente fondata in virtù del fatto di essere donne, il presupposto del privilegio epistemico automatico è che il vantaggio epistemico spetta automaticamente al subordinato, solo in virtù del fatto che occupa una particolare posizione sociale.”

I fattori che definiscono il nostro unico punto di vista includono il punto di vista, la prospettiva, la prospettiva e la posizione. Le nostre posizioni all’interno della società modellano il modo in cui comprendiamo e comunichiamo con noi stessi e con il mondo che ci circonda. La nostra visione del mondo è un risultato diretto del nostro punto di vista individuale. Le disuguaglianze trovate nel genere, nella razza, nella classe e nell’orientamento sessuale contribuiscono alle differenze trovate nella gerarchia sociale. L’enfasi sulla relazione tra potere e conoscenza è cruciale nel definire i termini della teoria del punto di vista. Le prospettive dei meno potenti forniscono una visione più obiettiva delle prospettive dei più potenti nella società.

Più autorità possiede un individuo, più potere ha quando implementa i suoi punti di vista sul mondo. Senza potere, non si ha voce in capitolo e un individuo in silenzio ha poca voce in capitolo per quanto riguarda la politica. Tutte queste forze contribuiscono al modo in cui le persone comunicano nel nostro mondo.

Indubbiamente, il fatto che le donne siano considerate un gruppo emarginato è uno dei concetti chiave più importanti all’interno della Teoria del Punto di Vista. Questa teoria riconosce differenze fondamentali negli uomini e nelle donne, promuovendo così l’emarginazione. Una discrepanza primaria si nota nei diversi stili di comunicazione che si trovano in ogni genere. Mentre le femmine usano la comunicazione come mezzo di connessione, i maschi hanno la tendenza a conversare nella speranza di essere assertivi e ottenere potere. Tradizionalmente, la società può contribuire a queste differenze di comunicazione alle aspettative che la cultura ha stabilito.

Hill Collins sostiene che le donne sono il gruppo più emarginato nella società e più specificamente le femministe nere a causa del loro “angolo di visione unico”. Le lotte documentate contro l’oppressione insieme alla razza e al genere mostrano le caratteristiche uniche di questo gruppo. La Collins è stata la prima studiosa a combinare razza, classe e genere chiamandolo il paradigma dell’intersezionalità. Ha insistito sul fatto che queste tre dimensioni intrecciate rendono le femministe nere il gruppo più emarginato.

Una forte obiettività è un elemento ideale quando si fa ricerca sul mondo e sui modelli di comunicazione usando la teoria del punto di vista. L’obiettività più forte si trova attraverso la prospettiva delle femministe emarginate, in particolare le femministe nere. Queste prospettive possono garantire la visione più accurata e meno distorta del mondo perché questi individui non sono obbligati a difendere lo status quo. Il gruppo meno obiettivo, i maschi bianchi, detengono principalmente posizioni di potere, obbligandoli quindi a preservare lo status quo. Inoltre, è essenziale per gli individui con poco potere capire le prospettive dei detentori del potere. I detentori del potere hanno poco interesse o bisogno di considerare altre prospettive che non siano le loro. I gruppi fortemente obiettivi trovano conforto nel riconoscere le varie prospettive dei membri al di fuori del loro gruppo. Questa è una forma di adattamento di fronte alle avversità.

Presupposti

Anche se le teorie Standpoint si rendono conto che questa teoria ha una fonte limitata di prove, sottolineano che le caratteristiche principali della Teoria Standpoint è una teoria femminista, così come la natura della vita, che sono definite come:

1. Il focus principale è il sesso o genere.
2. La visione del sesso o delle relazioni di genere è incerta.
3. La visione del sesso o delle relazioni di genere è variabile.

Inoltre, la teoria del punto di vista fa ipotesi sulla natura della vita:

1. La posizione di classe dà una prospettiva limitata sulle relazioni sociali.
2. I gruppi dominanti dominano i gruppi subordinati e sopprimono le opinioni dei gruppi subordinati.
3. I gruppi dominanti hanno un punto di vista più potente dei gruppi subordinati.

In aggiunta a questi presupposti, la teoria del punto di vista suggerisce la conoscenza che è creata dai conoscitori come concetto della teoria. La conoscenza è una familiarità con qualcuno o qualcosa, che può includere fatti, informazioni, descrizioni o abilità acquisite attraverso l’esperienza o l’educazione. Anche questa teoria evidenzia che i luoghi sociali influenzano le reazioni di uomini e donne nella loro vita sociale. Significa che “le prospettive della vita delle donne sono punti chiave più importanti delle esperienze delle donne”, anche se questa teoria del punto di vista femminista ha bisogno di essere sviluppata ascoltando di più da quelle donne che non sono state esaminate come parte di questo metodo.

Applicazioni

Essendo che la teoria del punto di vista si concentra sulle popolazioni emarginate, si dimostrerebbe rilevante anche nei campi che si concentrano su queste popolazioni. Lo standpoint è stato indicato come un concetto che dovrebbe essere riconosciuto e compreso nel campo del lavoro sociale, specialmente quando ci si avvicina e si assistono i clienti. Molte popolazioni emarginate si affidano al sistema di welfare per sopravvivere. Sfortunatamente, coloro che strutturano il sistema di welfare tipicamente non hanno mai avuto bisogno di utilizzare i suoi servizi prima. La Teoria del Punto di Contatto è stata presentata come un metodo per migliorare il sistema di welfare riconoscendo i suggerimenti fatti da coloro che si trovano all’interno del sistema di welfare. In Africa, la Teoria del Punto di Interesse ha catalizzato un movimento sociale in cui le donne sono presentate alla radio per promuovere la consapevolezza delle loro esperienze e difficoltà e per aiutare queste donne a guarire e trovare una chiusura. Un altro esempio che ha a che fare con l’Africa è la schiavitù e come la schiavitù era molto diversa a seconda che uno fosse lo schiavo o il padrone. Se ci fossero relazioni di potere non ci potrebbe mai essere un’unica prospettiva. Nessun punto di vista potrebbe mai essere completo, e non c’è limite alla prospettiva di nessuno.

Teoria del punto di vista e femminismo

Conoscenza locale. Definizione: “Conoscenza situata nel tempo, nel luogo, nell’esperienza e nel potere relativo, in opposizione alla conoscenza dal nulla che si suppone priva di valore”. Questo aspetto della teoria del punto di vista si concentra sull’idea che non è possibile avere una prospettiva o un punto di vista imparziale sul mondo. Le persone vivono in una gerarchia sociale, e quindi, tutti hanno diversi modi di vivere e hanno punti di vista sul mondo secondo il proprio posto nel mondo. Questi punti di vista sono basati sulle esperienze che uno può avere rispetto a qualcun altro in una parte diversa della gerarchia.

La conoscenza situata è l’unico tipo di conoscenza che esiste ed è e sarà sempre parziale. Questo tipo di conoscenza, tuttavia, è visto come più completo nella mente di coloro che sono subordinati nella società rispetto a coloro che sono di uno status più alto nella società. La convinzione è che coloro che provengono da una comunità di status inferiore hanno una conoscenza più completa a causa del fatto che sopportano molte più lotte nella loro vita. In aggiunta a questa conoscenza, essi riflettono anche più regolarmente su come vivono quotidianamente coloro che provengono da comunità di status più elevato. A causa delle loro esperienze e dei loro modelli di pensiero, coloro che provengono da comunità di status inferiore “sperimentano” di più e hanno una conoscenza più completa e diversificata del mondo. Questo fornisce loro una migliore base per la loro visione del mondo e il loro punto di vista.

Il punto di vista proletario suggerisce che gli impoveriti e gli altri membri dei livelli inferiori della gerarchia sociale sono i conoscitori ideali. Questa affermazione è vera solo se comprendono il sistema di classe e le lotte che sopportano quotidianamente. Le femministe spesso sostituiscono il termine “donne” con “proletariato” e hanno una buona rivendicazione fondazionale per la loro causa.

Forte obiettività. Definizione – “La strategia di iniziare la ricerca dalla vita delle donne e di altri gruppi emarginati, fornendo così una visione meno falsa della realtà. “Questo aspetto della teoria del punto di vista si concentra sul fatto che la ricerca sulla vita delle donne e di altri gruppi emarginati è di solito dimenticata o intenzionalmente ignorata.

La forte oggettività introduce due nuove idee nella teoria del punto di vista.

• 1. Le persone che fanno parte di un gruppo emarginato sono più incentivate a comprendere prospettive diverse dalle loro rispetto a quelle che appartengono a un gruppo più potente. Coloro che hanno potere o sono in un gruppo più potente hanno meno motivo di capire come vivono o sono trattati coloro che sono in una posizione inferiore alla loro.
• 2. Le persone sono in un gruppo emarginato hanno poco incentivo a difendere l’attuale status quo dell’epoca. Non hanno motivo di mantenere lo status quo così com’è perché sono in basso invece che in alto a raccoglierne i benefici.

4 modi in cui le donne nere convalidano le richieste di conoscenza

• 1. Esperienza diretta. Se una persona ha vissuto un’esperienza di cui sostiene di essere esperta, è considerata più credibile di coloro che non hanno vissuto la stessa esperienza.

a. Quando un oratore mette in relazione ciò che sta dicendo con un’esperienza reale che ha avuto in passato, funziona per aumentare la sua credibilità. Dà al pubblico la sensazione di avere un legame emotivo con ciò che sta dicendo e mostra anche che capisce da una prospettiva personale ciò di cui sta parlando. L’informazione che stanno condividendo non proviene più da un punto di vista oggettivo, ma viene piuttosto dalla loro conoscenza personale.

• 2. Uso del dialogo. Le donne nere apprezzano e tengono davvero conto del fatto che uno sia disposto o meno a partecipare alla conversazione su ciò di cui parlano gli altri. Se uno non è disposto a far testare ciò di cui sta parlando, viene visto come meno credibile.

a. Quando un oratore è disposto ad ascoltare e considerare l’input del pubblico, si rende più accessibile al pubblico. Questo tende a portare ad una migliore risposta da parte del pubblico, che sia d’accordo o meno con ciò che l’oratore sta dicendo. Questo dimostra che il pubblico è disposto a ricevere sia lodi che critiche.

• 3. Etica della cura. Se un oratore parla con un’emozione dietro le sue parole, viene visto come qualcuno che si preoccupa realmente di ciò di cui sta parlando, piuttosto che semplicemente adempiere ad un compito o un obbligo posto davanti a loro.

a. Per esempio, gli oratori che si presentano a una protesta locale suonano più convincenti e sono visti come più credibili se hanno un certo carisma. Questo vale anche per i candidati alla presidenza durante le campagne e le elezioni. Se questi oratori non avessero un’emozione dietro i loro discorsi, non avrebbero quasi lo stesso successo nei loro sforzi perché il pubblico non acquisirebbe la sensazione che si preoccupano genuinamente di ciò di cui stanno parlando.

• 4. Etica della responsabilità personale. Se uno fa valutare e contare le sue conoscenze, è visto come più etico in generale.

a. Un oratore deve essere disposto a far valutare dai suoi pari e colleghi ciò che sta presentando come verità. Se un oratore sta semplicemente parlando di un argomento e lo presenta come vero al suo pubblico mentre lui è l’unico che ha letto il suo materiale ed è d’accordo con quello che sta dicendo, non sarebbe etico presentare le informazioni in modo formale.

Teorie del punto di vista femminista

Le teoriche del punto di vista femminista fanno tre affermazioni principali: (1) La conoscenza è socialmente situata. (2) I gruppi emarginati sono socialmente situati in modi che rendono più possibile per loro essere consapevoli delle cose e fare domande di quanto non lo sia per i non emarginati. (3) La ricerca, in particolare quella focalizzata sui rapporti di potere, dovrebbe iniziare con le vite degli emarginati.

La storia del punto di vista femminista inizia nel racconto di Hegel della dialettica padrone/schiavo, e successivamente in Marx e, in particolare, nello sviluppo di Lukacs dell’idea del punto di vista del proletariato. Nel 1807, il filosofo tedesco Georg Hegel analizzò la relazione padrone-schiavo per mostrare che ciò che le persone “sanno” di se stesse, degli altri e della società dipende dal gruppo in cui si trovano. Hegel ha affermato che gli schiavi che sono stati oppressi possono alla fine raggiungere uno stato di libertà di coscienza come risultato della sua realizzazione di autocoscienza attraverso le lotte contro il padrone, e attraverso il coinvolgimento attraverso il lavoro fisico in progetti che gli permettono di modellare il mondo per influenzarlo in vari modi. Hegel ha continuato a fare un esempio dicendo che coloro che sono in cattività hanno una prospettiva decisamente diversa sul significato delle catene, delle leggi, del parto e della punizione rispetto ai loro carcerieri che partecipano alla stessa “realtà”. Ha anche aggiunto che poiché i padroni sono sostenuti dalla struttura stabilita della loro società, sono loro che hanno il potere di fare la loro visione del mondo; sono loro che scrivono i libri di storia. Le differenze tra uomini e donne possono essere molto influenti nel trattare questa teoria. È importante ricordare che la cultura non è vissuta in modo identico da tutti i membri a causa della disuguaglianza. Le donne non sono un gruppo monolitico e non sempre condividono lo stesso punto di vista.

Le teoriche femministe del punto di vista come Dorothy Smith, Patricia Hill Collins, Nancy Hartsock e Sandra Harding hanno sostenuto che certe posizioni socio-politiche occupate dalle donne (e per estensione da altri gruppi che non godono di privilegi sociali ed economici) possono diventare siti di privilegio epistemico e quindi punti di partenza produttivi per indagare su questioni riguardanti non solo coloro che sono socialmente e politicamente emarginati, ma anche coloro che, a causa di privilegi sociali e politici, occupano le posizioni degli oppressori. Questa affermazione è stata specificamente generata da Sandra Harding e come tale, “Iniziare la ricerca dalla vita delle donne genererà resoconti meno parziali e distorti non solo della vita delle donne ma anche di quella degli uomini e dell’intero ordine sociale”. Questa pratica è anche abbastanza evidente quando le donne entrano in professioni che sono considerate di orientamento maschile. Le donne nella scienza sono un esempio perfetto, poiché non solo poche selezionate sono ammesse, ma quelle che entrano hanno difficoltà a scalare la scala strutturale. Londa Schiebinger afferma: “Mentre le donne ora studiano in università prestigiose più o meno allo stesso ritmo degli uomini, raramente sono invitate a far parte della facoltà nelle migliori università… La sociologa Harriet Zuckerman ha osservato che ‘più prestigiosa è l’istituzione, più tempo le donne aspettano per essere promosse’. Gli uomini, in generale, non devono affrontare questo compromesso”.

Ci sono stati accordi tra le teoriche femministe del punto di vista che un punto di vista non è solo una prospettiva che è occupata semplicemente dal fatto di essere una donna. Mentre una prospettiva è occupata per il fatto della propria posizione socio-storica e può fornire il punto di partenza per l’emergere di uno standpoint, uno standpoint è guadagnato attraverso l’esperienza della lotta politica collettiva, una lotta che richiede sia la scienza che la politica. Ha poi proseguito dicendo che mentre sia i dominanti che i dominati occupano delle prospettive, i dominati sono molto più in grado di raggiungere un punto di vista. Tuttavia, questo non significa che coloro che occupano prospettive che non sono marginalizzate non possano aiutare a raggiungere una coscienza critica condivisa in relazione agli effetti delle strutture di potere e della produzione epistemica. Solo attraverso queste lotte possiamo cominciare a vedere sotto le apparenze create da un ordine sociale ingiusto la realtà di come questo ordine sociale è di fatto costruito e mantenuto. Questa necessità di lotta sottolinea il fatto che un punto di vista femminista non è qualcosa che chiunque può avere semplicemente rivendicandolo. È una conquista. Un punto di vista differisce in questo senso da una prospettiva, che chiunque può avere semplicemente “aprendo gli occhi”.

L’oggettività forte e la relazione con il punto di vista femminista

La nozione di oggettività forte è stata articolata per la prima volta dalla filosofa femminista Sandra Harding. L’oggettività forte si basa sulle intuizioni della teoria del punto di vista femminista, che sostiene l’importanza di partire dalle esperienze di coloro che sono stati tradizionalmente lasciati fuori dalla produzione della conoscenza. Iniziando l’indagine dalle esperienze vissute dalle donne e da altri che sono stati tradizionalmente al di fuori delle istituzioni in cui la conoscenza sulla vita sociale è generata e classificata, può essere prodotta una conoscenza più obiettiva e più rilevante. Napoli ha anche affermato che Harding ha sostenuto che la conoscenza prodotta dal punto di vista dei gruppi subordinati può offrire una maggiore obiettività a causa della maggiore motivazione a comprendere i punti di vista o le prospettive di coloro che occupano posizioni di potere. Uno studioso che affronta il processo di ricerca dal punto di vista di una forte obiettività è interessato a produrre conoscenza per l’uso così come a rivelare le relazioni di potere che sono nascoste nei processi tradizionali di produzione della conoscenza. La forte obiettività riconosce che la produzione di potere è un processo politico e che una maggiore attenzione al contesto e alla posizione sociale dei produttori di conoscenza contribuirà ad un risultato più etico e trasparente.

Teorie del punto di vista femminista nero

Il pensiero femminista nero è un insieme di idee, scritti e arte che articola un punto di vista di e per le donne nere della diaspora africana. Il pensiero femminista nero descrive le donne nere come un gruppo unico che esiste in un “luogo” nelle relazioni sociali degli Stati Uniti dove i processi intersezionali di razza, etnia, genere, classe e orientamento sessuale modellano la coscienza individuale e collettiva delle donne nere, le autodefinizioni e le azioni. Il pensiero femminista nero si basa sull’esperienza storica delle donne nere con la schiavitù, i movimenti anti-linciaggio, la segregazione, i movimenti per i diritti civili e il Black Power, la politica sessuale, il capitalismo e il patriarcato. I principi distintivi del pensiero femminista nero contemporaneo includono: (1) la convinzione che l’auto-autorizzazione e la legittimazione della conoscenza parziale e soggiogata rappresenta un punto di vista unico e diverso delle e dalle donne nere; (2) le esperienze delle donne nere con oppressioni multiple risultano in bisogni, aspettative, ideologie e problemi che sono diversi da quelli degli uomini neri e delle donne bianche; e (3) la coscienza femminista nera è un concetto in continua evoluzione. Il pensiero femminista nero dimostra il potere emergente delle donne nere come agenti di conoscenza. Ritraendo le donne afroamericane come individui autodefiniti e autosufficienti che affrontano l’oppressione di razza, di genere e di classe, il pensiero femminista afrocentrico parla dell’importanza che la conoscenza gioca nel dare potere alle persone oppresse. Una caratteristica distintiva del pensiero femminista nero è la sua insistenza sul fatto che sia il cambiamento della coscienza degli individui che la trasformazione sociale delle istituzioni politiche ed economiche costituiscono ingredienti essenziali per il cambiamento sociale. La nuova conoscenza è importante per entrambe le dimensioni del cambiamento.

Tina Campt usa la teoria del punto di vista per esaminare la narrazione dell’afro-tedesco Hans Hauck nel suo libro Altri tedeschi.

Teoria del punto di vista e relazioni di potere

“Sostengo che le relazioni di potere non sono come qualsiasi altro oggetto di indagine nelle scienze sociali perché possono sopprimere o distorcere le prove rilevanti. Con relazioni di potere mi riferisco a una particolare concezione del potere, cioè la capacità di un individuo o di un gruppo di limitare le scelte disponibili per un altro individuo o gruppo (Allen 1989, 33). Il potere in questo senso del termine è un’arelazione (vedi anche Young 1990, 31). Anche se le relazioni di potere non implicano sempre la dominazione, esse funzionano come veicoli di dominazione quando vincolano le scelte di un individuo o di un gruppo in un modo che è dannoso per l’individuo o per il gruppo. Sostengo che poiché le relazioni di potere possono essere usate per dominare le persone, è probabile che mobilitino un complesso insieme di motivazioni che spingono i potenziali informatori a nascondere o distorcere le prove rilevanti”. Kristina Rolin

Quello che ha scritto Rolin afferma fondamentalmente che il potere non è affatto oggettivo. Il potere in alcuni casi non richiede nemmeno che una persona abbia realisticamente potere su un’altra, deve solo esserci un potere percepito tra gli individui. Per esempio, quando i genitori dicono ai loro figli cosa fare e i figli obbediscono, c’è un potere percepito che i genitori hanno sui loro figli. In realtà, i bambini potrebbero disobbedire ai loro genitori. I genitori hanno allora l’autorità di punire i figli. Supponiamo che la punizione consista nel mettere in punizione il bambino da qualsiasi gioco all’aperto per la settimana successiva. Il bambino potrebbe semplicemente andare contro questa punizione e giocare all’aperto. La ribellione contro i genitori è sempre un’opzione, ma una che non sembra essere sempre presente a causa del potere percepito che i genitori hanno sul bambino.

Il punto di vista da cui viene questo dipende dall’ambiente in cui si è cresciuti. Possiamo vedere questo nella società guardando il modo in cui i genitori crescono i loro figli. In molti casi, i genitori crescono i loro figli nel modo in cui sono stati cresciuti quando erano più giovani. Questo punto di vista influenza il modo in cui vedono la genitorialità e come dovrebbe essere esibita.

Critiche

La Teoria del Punto di Riferimento valuta la prospettiva critica nelle teorie della comunicazione. Questa teoria è formata dalla realtà sociale e dalla cultura e principalmente plasmata da coloro che hanno potere e non hanno potere. Lo scopo di questa teoria è di promuovere la partecipazione e l’empowerment di coloro che sono contrari o emarginati. Anche se la teoria del punto di vista può essere esaminata, la più critica di questa teoria è l’utilità. Poiché la teoria del punto di vista si concentra sulla posizione dei gruppi sociali, molti studiosi sostengono che questa teoria è legata all’idea di essenzialismo, il che significa che tutte le donne sono essenzialmente uguali. La gente tende a pensare che le persone negli stessi gruppi sociali abbiano le stesse prospettive; tuttavia, questo è un problema con la teoria. I ricercatori hanno sostenuto che la teoria dello standpoint non si applica a livelli universali. La teoria del punto di vista si concentra sulle posizioni dei gruppi sociali, e così le persone tendono a pensare che tutte le donne sono essenzialmente uguali. Tuttavia, non si rendono conto che ci sono diverse culture presenti anche nello stesso gruppo sociale. Pertanto, molti ricercatori hanno dubitato dell’idea di essenzialismo. Proprio come ogni altra teoria, anche la teoria del punto di vista ha le sue critiche. La teoria del punto di vista si basa sull’essenzialismo e sulla denuncia che si concentra sui dualismi di soggettività e oggettività. L’essenzialismo si riferisce alla pratica di generalizzare su tutte le donne (o qualsiasi gruppo) come se fossero essenzialmente uguali. L’essenzialismo oscura la diversità che esiste tra le donne. Poiché la teoria del punto di vista si concentra sulla posizione dei gruppi sociali, molti ricercatori hanno sostenuto che è essenzialista. West e Turner hanno affermato che un’autrice di nome Catherine O’Leary (1997) ha sostenuto che sebbene la teoria del punto di vista sia stata utile nel reclamare le esperienze delle donne come argomenti di ricerca adatti, essa contiene un’enfasi problematica sull’universalità di questa esperienza, a spese delle differenze tra le esperienze delle donne. L’altra critica alla teoria del punto di vista di Harding e Wood che è stata menzionata è il dualismo di forte oggettività e soggettività. Joseph Rouse rafforza anche come la pedagogia sia un concetto così importante per la teoria del punto di vista in quanto è importante per gli individui conoscere e capire il concetto dietro la teoria del punto di vista. Non è semplicemente una teoria di idee che esiste per creare una discussione, ma che in realtà serve uno scopo ed è quello di annullare l’idea di pura oggettività. “La prima lezione suggerita dalle teorie del punto di vista non è stata sufficientemente enfatizzata nella letteratura. Le teorie del punto di vista ci ricordano perché una concezione naturalistica della conoscenza è così importante. Le affermazioni di conoscenza e la loro giustificazione fanno parte del mondo che cerchiamo di capire. Sorgono in circostanze specifiche e hanno conseguenze reali. Non sono solo rappresentazioni in uno spazio logico idealizzato, ma eventi all’interno di un nesso causale. Importa politicamente ed epistemicamente quali concetti sono intelligibili, quali affermazioni sono ascoltate e comprese da chi, quali caratteristiche del mondo sono percettivamente salienti, e quali ragioni sono considerate rilevanti e forti, così come quali conclusioni sono credibili.”

In modo postmoderno, i teorici del punto di vista sostengono che i punti di vista sono relativi e non possono essere valutati da nessun criterio assoluto, ma propongono che gli oppressi sono meno prevenuti o più imparziali dei privilegiati. Le femministe notano che gran parte del pensiero occidentale è organizzato intorno a un insieme di opposizioni, o dualismi. Ragione ed emozione, pubblico e privato, natura e cultura, soggetto e oggetto sono solo alcune delle coppie di opposti che sono principi organizzativi comuni nel pensiero occidentale.

Le femministe si sono preoccupate di questi dualismi per due ragioni correlate. Primo, i dualismi di solito implicano una relazione gerarchica tra i termini, elevando uno e svalutando l’altro. Ha anche detto che quando suggeriamo che le decisioni dovrebbero essere prese razionalmente, non emotivamente, per esempio, stiamo mostrando che la ragione ha un valore più alto nella nostra cultura rispetto all’emozione. Inoltre, collegato a questo problema è la preoccupazione che questi dualismi spesso diventano di genere nella nostra cultura. In questo processo, gli uomini sono associati a un estremo e le donne all’altro. Nel caso della ragione e dell’emozione, le donne sono identificate con l’emozione. Poiché la nostra cultura valorizza l’emozione meno della ragione, le donne soffrono di questa associazione. I critici femministi sono solitamente preoccupati dal fatto che i dualismi forzano false dicotomie (partizioni di un tutto) su donne e uomini, non riuscendo a vedere che la vita è meno o/e che entrambi/e, come sostiene la Teoria della Dialettica Relazionale.

• Critica postmoderna – La base di questa critica è riassunta dalla studiosa Seyla Benhabib. Lei lo riassume affermando che “le garanzie trascendentali di verità sono morte;… c’è solo la lotta senza fine delle narrazioni locali che si contendono la legittimazione”. Ciò che questo dice è che non ci può essere un solo modo in cui tutte le persone dovrebbero agire in determinate circostanze, ma piuttosto studi e teorie focalizzate sul bene comune della maggioranza pubblica. Questa critica afferma anche che non c’è una narrazione in cui possiamo basare una versione universale della verità nelle società di tutto il mondo. Gli ideali morali dell’Illuminismo e della democrazia liberale occidentale sono screditati dai postmodernisti.
• Critica comunitaria – Questa critica si concentra su come la teoria guarda alle relazioni e alla comunicazione senza sapere nulla della storia delle persone, delle relazioni o degli obblighi all’interno della premessa di comunicazione. La vita reale è disordinata e ha diversi aspetti dietro ogni interazione. Per evitare questa generalizzazione, Benhabib suggerisce che dovremmo studiare la gente comune che vive nelle comunità invece di eseguire uno studio in un ambiente non familiare.
• Critica femminista – La base di questa critica è che Habermas ignora le distinzioni di genere mentre forma questa teoria. La teoria ignora la storia delle donne e come sono state confinate nella società sia politicamente che socialmente e quindi non è un’osservazione adeguata delle differenze che possono essere presenti tra uomini e donne.

Vedi anche

• Femminismo di posizione
• Costruzionismo sociale

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