Complete Concise
章内容
イエスは弟子たちが安息日にトウモロコシを摘み取ったことを弁護される。 (1-8)イエスは安息日に手の枯れた人を癒された。 (9-13)パリサイ人たちの悪意。 (14-21) イエス様は、悪霊の人を癒されました。 (22-30) ファリサイ派の人々への冒涜。 (31,32)邪悪な言葉は邪悪な心から出ている。 (33-37)律法学者とパリサイ人は、しるしを求めることを咎めました。 (38-45)キリストの弟子たちは、キリストの最も近い関係者です。 (46-50)
マタイによる福音書12章1-8節の解説
（マタイ12章1-8節を読む）
トウモロコシ畑にいたので、弟子たちはトウモロコシの穂を摘み始めた：神の律法はそれを認めていた、申命記23章25節。 これは、キリストとその弟子たちにとってわずかなものであったが、彼らはそれで満足した。 パリサイ人たちは、他人のトウモロコシを取ることではなく、安息日にそれを行うことについて、彼らと争わなかった。 キリストは、パリサイ人の堕落からだけでなく、彼らの聖書にない規則から弟子たちを解放するために来られ、彼らが行ったことを正当化されました。 最も偉大な者はその欲望を満足させてはならないが、最も卑しい者はその欲求を考慮しなければならない。 安息日の労働は必要なものであれば合法であり、安息日の休息は不運をもたらすものであって、安息日の礼拝を妨げるものではありません。 しかし、使用人を家に留め、家庭が主の日に慌ただしく混乱し、来客のための祝宴を催し、あるいは気ままに過ごすとなると、事情は大きく異なる。 このようなこと、また教授によくある他の多くのことは、非難されるべきことである。 安息日の休息は、人間の利益のために定められたものです。 いかなる律法も、その目的に反するように理解されてはならない。
マタイによる福音書12章9-13節の解説
（マタイ12章9-13節を読む）
キリストは慈悲の業が主の日に行われることが合法的で適切であることを示しておられます。 安息日に善を行う方法は、礼拝の義務以外にもたくさんある。病人を見舞い、貧しい人を助け、早急な救済を必要とする人を助け、若い人に魂の世話をするよう教え、これらは善を行うことであり、これらは愛と慈善から、謙遜と自己犠牲をもって行われなければならず、受け入れられるであろう、創世記4:7。 これは、キリストが行った他の治療と同様に、霊的な意味を持っていました。 私たちの手は生まれつき枯れていて、自分では良いことを何一つすることができません。 キリストはただ、その恵みの力によって、わたしたちを治療される。死んだ魂に命を吹き込むことによって、枯れた手を癒し、わたしたちのうちに意志と実行の両方を働かせる。
Commentary on Matthew 12:14-21
（マタイ12：14-21参照）
パリサイ人は何か告発を見つけて、イエスに死刑を宣告しようと話し合った。 彼らのたくらみを知っていたが、その時はまだ来ていなかったので、イエスはその場から退かれた。 預言者によって描かれたキリストの性格が、福音書記者によって描写された彼の気質と行動と同じように、顔は水の中の顔にこれ以上正確に答えることはない。 私たちは、このように親切で忠実な友に、明るい確信を持って自分の魂を託そう。 彼は折れるどころか、傷ついた葦を強め、煙る亜麻や消えかけた芯を鎮めるどころか、むしろそれを炎に吹き上げてくださるでしょう。 私たちは、争いや怒りに満ちた議論を捨て、キリストが私たちを受け入れてくださるように、互いに受け入れ合いましょう。 そして、主の恵み深い優しさに励まされながら、主の霊が私たちの上にとどまり、彼の模範を真似ることができるように祈りましょう」
マタイ12：22-30の解説
（マタイ12：22-30参照）
サタンの力の下にあり、彼に捕虜となっている魂は神のことでは盲目で、恵みの座の前で沈黙し、何も見ていないし、目的のために何も言っていない。 サタンは不信仰によって目をつぶし、祈りから唇を封じる。 人々がキリストを称えれば称えるほど、ファリサイ派の人々は彼をけなしたくなった。 もしサタンがイエスを助けて悪魔を追い出すなら、地獄の王国はそれ自身に対して分裂しており、どうして立ち行かなくなるのか、ということは明らかであった。 そして、もしイエスが悪魔の王子によって悪魔を追い出したと言うなら、自分たちの子供が他の力によって悪魔を追い出したと証明することはできないのである。 汚れた霊が聖霊によって追い出され、罪人が信仰と従順の生活に改心するとき、神の王国が私たちのもとにやってくるのである。 そのような変化を助けたり、喜んだりしない者はすべて、キリストに背く者である。
マタイによる福音書12章31、32節の解説
（マタイ12章31、32節を読む）
ここに、福音の条件ですべての罪を赦すという恵み深い保証がある。 キリストはここで、人の子に対して語られた言葉を赦す用意をするよう、模範を示されました。 しかし、謙虚で良心的な信者は、時に自分が赦されない罪を犯したと思いがちですが、最も赦されない罪に近づいた者は、滅多に赦されない罪について心配することはありません。 なぜなら、悔い改めと信仰は神の特別な賜物であり、もし神がその人を決して赦さないと決心しているならば、いかなる人にも授けることはないからである。 震えて悔いる罪人は、これが自分の場合ではないという証しを自分の中に持っているのである。 心は泉であり、言葉は流れである。 悩める泉、腐敗した泉は、濁った不快な流れを送り出すに違いない。 泉に投げ込まれた恵みの塩以外には、水を癒し、言葉を味付けし、腐敗したコミュニケーションを浄化するものはありません。 悪人は心に悪い宝を持ち、そこから悪いものを生み出します。 欲望と堕落は、心に宿って支配している悪い宝であり、罪人はそこから悪い言葉や行動を生み出し、神を貶め、他人を傷つけるのである。
マタイによる福音書12章38-45節の解説
（マタイ12章38-45節を読む）
キリストはいつも聖なる願いや祈りを聞き、それに答えてくださるが、間違って求める者は、求めても得られないのである。 アブラハムやギデオンのように、信仰を確かめるためにしるしを求める者には与えられましたが、不信仰の弁解のためにしるしを求める者には否定されました。 キリストが死者の中からご自分の力で復活されたことは、ここでは預言者ヨナのしるしと呼ばれ、キリストがメシアであることの大きな証拠となった。 ヨナが鯨の中に三日三晩いて、再び生きて出てきたように、キリストも長い間、墓の中にいて、再びよみがえるのである。 ニネブ人は悔い改めなかったことでユダヤ人を辱め、シバの女王はキリストを信じなかったことで辱めるだろう。 しかし、私たちにはそのような心配はなく、そのような不確実性の上にキリストのもとに来ることはないのです。 このたとえは、ユダヤ人の教会と国家のケースを表しています。 また、神の言葉を聞いて、部分的には改心しても、真に改心していないすべての人に当てはまります。 汚れた霊は一時的に去るが、戻ってくると、キリストが彼を締め出すためにそこにいないことに気づく。心は外見上の改革によって一掃されるが、悪い提案に従う準備によって飾り付けられ、その人は真理のより決定的な敵になるのである。
マタイによる福音書12章46-50節の解説
（マタイ12章46-50節を読む）
キリストの説教は明白で簡単で、親しみやすく、聞く人に合っている。 彼の母親と兄弟たちは、本来は中にいて彼の話を聞きたいはずなのに、彼と話すことを望んで、外に立っていた。 よくあることですが、知識や恵みの手段に最も近い人たちが、最も怠慢になります。 私たちは、いつかは手に入るかもしれないと思うことを怠りがちで、明日が私たちのものではないことを忘れている。 私たちはしばしば周囲の友人から仕事の妨げを受け、現世の事柄を気にするあまり、魂の関心事から遠ざかってしまう。 キリストは自分の仕事に熱心であったので、自然な義務や他の義務によって、その仕事から遠ざかることはなかった。 宗教を口実に、両親を軽んじたり、親類縁者に不親切な態度を取ったりすることはありません。 私たちは人間から離れ、キリストに結ばれよう。どんな生活状態であれ、すべてのクリスチャンを、栄光の主の兄弟、姉妹、母親と見なし、主のために、主の模範に従って、彼らを愛し、尊敬し、親切にしよう
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