Third Baptist Church of Diana, TXの主任牧師、マーク・ミンターによるゲスト投稿です。
南部バプティストの教会の中には、アーミン派やカルヴァン派と主張する人々がいろいろと存在します。 私の経験では、これらの人々の多くは、それらの名前で表される歴史的神学体系に含まれる多くの命題を実際に肯定していません。 その代わり、この略語には実質的な神学的貨物が含まれていないように思われる。 カルヴァン主義者」と「アルミニウス」は、救済の教義に関する見解の違いを表す空虚な戦艦として浮かんでいるに過ぎないのです。
カルビン派と呼ばれる人々の数と影響力の増加も、多くの南部バプテストにとって少なからぬ懸念材料となっています。 このような胸騒ぎがする理由はさまざまでしょうが、私は一つの大きな要因は馴染みのなさだと思います。
平均的な南部バプテストは、アルミニウス主義やカルヴァン主義について何を知っているかと尋ねると、困惑した表情で、それに続いて混乱した返答をすることが多いようです。 さらに、もし一部の南部バプテストがこれらの陣営のどちらか、あるいは両方について何かを知っているように見えたとしても、彼らはしばしば、切り捨てられた、あるいはねじ曲がった視点しか持っていないでしょう。 もし今日の南部バプテストが1950年代から1990年代の南部バプテストと同じように神学的研究に無関心であったなら（彼らは活動に大きな焦点を当てていた）、この誤解はそれほど問題にはならないでしょう。
1845年に南部バプテスト連盟が初めて結成されて以来、カルヴァン派とアルミニ派が同族として存在した。 カルヴァン派の特定バプテストとアルミニスト派の一般バプテストは、福音を広く宣べ伝えるために協力的な努力をしました。 このように、SBCには多様性があるため、それぞれの神学的陣営が大会の中でより重要な役割を果たすこともあった。 もちろん、激しい論争や家族喧嘩もありましたが、南部バプテストは健全な論争や喧嘩を決して避けてはいません。 重要なのは、この特殊な神学論争において、意見の異なる側が過去に大きな協力をしてきたということです。
現在の状況を明確にし、礼節を重んじるようにするためには、皆が調べ、考え、そして（忍耐と謙遜さをもって）話すことが有益でしょう。 神の恵みにより、南部バプテスト（アルミニストもカルビニストも）は福音の旗の下に団結し続けることができ、私たちをバプテストにしてくれた聖書の特徴を守り続けることができるかもしれません
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