Een van de groepen die het meest profiteerde van de hereniging van Opper- en Neder-Egypte, en van de herovering van de Sinaï en de Nubische mijnen, was ongetwijfeld de priesterlijke klasse, vooral die van de god Amun. Deze godheid, die wordt beschouwd als de personificatie van de Egyptische opstandigheid en trots, werd al spoedig, dankzij de niet aflatende bescherming van de koninklijke familie, de oppergod van Thebe en het hoofd van het nationale pantheon. De terugkeer naar stabiliteit resulteerde in een vloed van rijkdom, waarvan het grootste deel op zijn beurt vloeide naar de tempelstad Karnak, die spoedig in macht het nu in verval geraakte priesterschap van Ra in Heliopolis overtrof. Door de heropleving van de handel met Nubië, Syrië, Phoenicië, Kreta, Cyprus en de Egeïsche eilanden werd Egypte kort voor Amosis’ dood een economisch rijk.
In de laatste jaren van zijn bewind begon Amosis met een intense artistieke en architectonische activiteit, voornamelijk gericht op de restauratie van verwoeste tempels en gebouwen. Amosis wijdde periodiek een tiende van alle Egyptische produktie aan de bouw van monumenten gewijd aan de traditionele Egyptische goden, waardoor de massale bouwactiviteit van grote tempels en de artistieke activiteit weer opbloeiden. Aangezien de uiteindelijke nederlaag van de Hyksos echter betrekkelijk laat in de regeerperiode van Ammosis plaatsvond, heeft zijn bouwprogramma waarschijnlijk niet langer dan zeven jaar geduurd, en veel van de bouwwerken waarmee hij begon zijn waarschijnlijk pas voltooid tijdens de regeerperiode van zijn opvolger, Amenophis I.
Er werd teruggekeerd naar de elegante en conservatieve stijl van het Middenrijk, maar met een paar nieuwe elementen, vooral wat de gebruikte materialen betreft. De werken die tijdens het bewind van Amosis werden uitgevoerd, zijn gebouwd met veel fijnere materialen dan de materialen die in het Middenrijk werden gebruikt. Zodra de Nijldelta en Nubië weer onder Egyptische controle waren, werden hulpbronnen die voorheen niet beschikbaar waren voor Opper-Egypte toegankelijk. Goud en zilver kwamen uit Nubië, lapis lazuli uit afgelegen streken van Centraal-Azië, cederhout kwam uit Byblos, en op het Sinaï-schiereiland werden de turkooismijnen van Serabit el-Khadim heropend. Hoewel de precieze aard van de relatie tussen Egypte en Kreta niet bekend is, zijn er ten minste enkele Minoïsche ontwerpen uit deze periode gevonden, en Egypte beschouwde de Egeïsche Zee als een deel van zijn rijk. Amosis heropende de kalksteengroeves in Tura om de steen te winnen die nodig was voor de monumenten, en gebruikte Aziatisch vee uit Phoenicië om de steen te vervoeren, zoals blijkt uit inscripties die in de groeve zijn gevonden.
De artistieke stijl van de regeerperiode van Amosis I was vergelijkbaar met de koninklijke Thebaanse stijl die in het Middenrijk gangbaar was, en de stèles uit deze periode zijn weer van dezelfde kwaliteit. Dit kan een weerspiegeling zijn van een natuurlijke conservatieve tendens om de mode uit het tijdperk van vóór Hyksos te doen herleven. Desondanks zijn er slechts drie bevestigde beelden van Amosis I bewaard gebleven: een beeldje in het British Museum, waarschijnlijk uit zijn graftombe (die niet is gelokaliseerd), en twee levensgrote beelden, waarvan er een in het Metropolitan Museum in New York staat en de andere in het Museum van Khartoem. Ze vertonen allemaal enigszins uitpuilende ogen, een kenmerk dat ook voorkomt op een aantal stèles waarop de farao staat afgebeeld. Gebaseerd op de stijl, is een kleine kalkstenen sfinx in het Nationaal Museum van Schotland, Edinburgh, ook geïdentificeerd als een voorstelling van Amosis I.
De kunst van het glasbakken zou zich hebben ontwikkeld tijdens de regering van Amosis I. De vroegste voorbeelden van glas die zijn gevonden, lijken gebrekkige stukken Egyptisch faience te zijn, maar opzettelijke glasfabricage vond pas plaats in het begin van de 18e dynastie. Een van de vroegste voorbeelden van glazen kralenwerk bevat de namen van Amosis en Amenophis I, geschreven in een stijl die ongeveer dateert uit de tijd van hun heerschappij. Als de glasfabricage zich dus niet vóór de regering van Amosis ontwikkelde, en als de vroegste gevonden voorwerpen van niet veel later dateren dan de regering van zijn opvolger, is het heel goed mogelijk dat deze nieuwe industrie zich tijdens zijn regering ontwikkelde.
Amosis hervatte grote bouwprojecten, vergelijkbaar met die welke vóór de Tweede Tussentijd werden ondernomen. In het zuiden van het land begon hij met de bouw van tempels van voornamelijk lemen baksteen, waarvan er een in de Nubische stad Buhen stond. In Opper-Egypte breidde hij de bestaande tempels van Amun in Karnak en Montu in Armant uit. Bovendien gebruikte hij, volgens een inscriptie die in Tura is gevonden, witte kalksteen voor de bouw van een tempel gewijd aan de god Ptah, vermoedelijk in Memphis, en de zuidelijke harem van Amon, maar hij voltooide geen van deze twee projecten. Hij bouwde ook een cenotaaf te Abydos, gewijd aan zijn grootmoeder, koningin Tetisheri, die beschouwd werd als de matriarch van de familie en de eerste “ijzeren wil” ten gunste van het verzet tegen de Hyksos. Hoe het ook zij, de plaats waar de koninklijke en goddelijke gunst het meest werd gewaardeerd, zou opnieuw de stad Thebe zijn, die de hoofdstad van heel Egypte werd, boven zelfs Memphis en Heliopolis.
Uit opgravingen die Manfred Bietak verrichtte op de plaats waar de stad Avaris lag, blijkt daarentegen dat Amosis een paleis bouwde op de plaats waar zich de oude versterkte hoofdstad van de Hyksos bevond. Bietak vond fragmenten van fresco’s in Minoïsche stijl die ooit de muren van het paleis bedekten. Er wordt dan ook veel gespeculeerd over de rol die deze Egeïsche beschaving gespeeld kan hebben op het gebied van de handel en de kunsten.
Onder het bewind van Amosis werd de stad Thebe de hoofdstad van geheel Egypte, zoals dat ook het geval was geweest tijdens het Middenrijk. Het werd ook het centrum van een nieuw ingesteld corps van ambtenaren, aangezien de vraag naar schriftgeleerden en mensen met kennis van het schrift toenam naarmate de koninklijke archieven aanzwollen met documentatie die in het koninkrijk werd gegenereerd. De keuze van Thebe als hoofdstad had waarschijnlijk strategische redenen, aangezien het in het centrum van het land lag, en was de logische conclusie na de confrontatie met de Hyksos in het noorden en de Nubiërs in het zuiden. Elke toekomstige oppositie die tegen de farao zou kunnen opkomen, zou snel kunnen worden tegengegaan.
De belangrijkste verandering in de regeerperiode van Amosis betrof echter de officiële godsdienst van het koninkrijk. Thebe werd het religieuze en politieke centrum van het land, waarbij Amun, de plaatselijke god, de inspiratiebron was voor Amosis’ militaire overwinningen op de Hyksos. Het tempelcomplex te Karnak (gelegen op de oostelijke oever van de Nijl, ten noorden van Thebe) werd steeds belangrijker en verdrong de vroegere cultus van de god Ra, die in de stad Heliopolis was geconcentreerd. Er zijn verschillende stèles gevonden met details over het werk van Amosis in Karnak, waarvan er twee hem afbeelden als de weldoener van de tempel. Op een van deze, de Stormsteen genaamd, schept Amosis op dat hij de piramiden van zijn voorgangers in Thebe, die door een storm waren verwoest, heeft herbouwd. Sommige geleerden combineren deze bewering met de uitbarsting van de vulkaan Thera in de Egeïsche Zee, maar dergelijke beweringen komen vaak voor in de propagandageschriften van andere farao’s, omdat zij de overwinning op de machten van de duisternis symboliseren. Om deze reden kan geen definitieve conclusie worden getrokken.
PyramidEdit
In 1899 werden bij Abydos de resten van een piramide ontdekt, die in 1902 werden geïdentificeerd als een werk uit de regeerperiode van Amosis I. Deze piramide en verwante structuren werden het onderwerp van hernieuwde studie na 1993, toen een onderzoeksexpeditie onder leiding van Stephen Harvey en gesponsord door het Pennsylvania en Yale Institute of the Fine Arts en de New York University werd gestart. De piramide was in slechte staat: de meeste stenen aan de buitenkant van de piramide waren in de loop der jaren verwijderd voor gebruik bij latere bouwprojecten, en de puinheuvel waarop hij was gebouwd, was ingestort. Arthur Mace vond echter twee intacte lagen van gevelstenen, en op grond daarvan schatte hij de helling op ongeveer 60 graden (vergeleken met de helling van 51 graden van de Grote Piramide van Gizeh). Hoewel de binnenste piramide sinds 1902 niet meer is onderzocht, legden werkzaamheden in 2006 delen bloot van een immense bouwhelling van lemen bakstenen die tegen een van de wanden was gebouwd.
Harvey’s expeditie heeft tot nu toe nog drie structuren blootgelegd die tot het tempelcomplex van de piramide behoorden (dat reeds door Arthur Mace was ontdekt). De tempel die bekend staat als de piramidetempel is het bouwwerk dat zich het dichtst bij de basis van de piramide bevindt, en werd waarschijnlijk gebouwd met de bedoeling het belangrijkste cultuscentrum te worden. Onder de duizenden beschilderde en gebeeldhouwde fragmenten die sinds 1993 zijn blootgelegd, bevinden zich verschillende voorstellingen van een complex verhaal over een strijd tegen een Aziatische vijand. Deze reliëfs, waarop boogschutters, schepen, gedode vijanden en de vroegst bekende afbeelding van een paard in het oude Egypte zijn afgebeeld, zijn waarschijnlijk de enige bekende afbeeldingen van de gevechten van Amosis tegen de Hyksos.
Naast de hoofdtempel van de piramide heeft Harvey twee tempels geïdentificeerd die door de koningin-gemalin, Ahmose-Nefertary, in oostelijke richting zijn gebouwd. Op een van deze structuren zijn bakstenen gestempeld met de naam van de hoofdschatbewaarder, Neferperet, de functionaris die verantwoordelijk was voor de heropening van de steengroeven in el-Ma’asara (Tura) in het 22ste jaar van Amosis’ regering. Een derde, grotere tempel (Tempel C) lijkt qua vorm en grootte op de piramide, maar het metselwerk en de decoratieve details suggereren dat het een plaats van verering was voor Ahmose-Nefertary.
De as waarop het piramidecomplex is gestructureerd kan in verband worden gebracht met een reeks monumenten die langs een kilometer woestijn zijn gebouwd. Verscheidene belangrijke structuren kunnen langs deze as worden gevonden: een grote piramide gewijd aan zijn grootmoeder, Tetisheri, die een stele bevat waarop Amosis staat afgebeeld die offers aan haar brengt; een ondergronds uit de rotsen gehouwen complex dat dienst kan hebben gedaan als een voorstelling van een Oshirische onderwereld of als een koninklijk graf; en een tempel met grote terrassen van steen en lemen bakstenen die in hoge kliffen zijn gebouwd. Al deze elementen weerspiegelen een algemeen plan dat lijkt op dat voor de cenotaaf van farao Sesostris III, en de constructie combineert elementen van zowel Vroege als Midden Keizerlijke piramidecomplexen.
Er is enige onenigheid over de vraag of de piramide de begraafplaats van Amosis was of dat het een cenotaaf is. Hoewel Mace en Currelly, de vroege ontdekkingsreizigers, geen binnenkamer konden vinden, is het onwaarschijnlijk dat er een begraafplaats zou zijn geweest binnen de puinheuvel waarop de piramide staat. Omdat de graftombe van koning Amosis niet wordt genoemd in het verslag van de grafroven in de Abbott Papyrus, en omdat er geen waarschijnlijke kandidaat is onder de koninklijke graven in Thebe, is het mogelijk dat de koning in Abydos werd begraven, zoals Harvey suggereert. Het grote aantal cultusbeelden dat de laatste jaren aan de voet van de piramide is gevonden, alsmede de aanwezigheid van een begraafplaats die door de priesters van de cultus van Amosis werd gebruikt, pleiten in ieder geval voor het belang van de koninklijke cultus in Abydos. Andere Egyptologen zijn echter van mening dat de piramide, net als de piramide van Tetisheri, gebouwd is als een cenotaaf, en dat Amosis oorspronkelijk misschien begraven is ten zuiden van Dra Abu el-Naga, samen met de rest van de koningen van de late 17e en vroege 18e dynastie.
Deze piramide was de laatste in de Egyptische geschiedenis die gebouwd werd als onderdeel van een grafelijk complex. De piramidevorm zou door de farao’s van het Nieuwe Rijk worden verlaten om zowel praktische als religieuze redenen. De vlakte van Gizeh bood voldoende ruimte voor de bouw van piramiden, maar dit was niet het geval met de Thebaanse geografie, die veel ruiger was en vol kliffen zat, waardoor elke begraving in de omringende woestijn kwetsbaar was voor overstromingen. Bovendien werd de piramidevorm geassocieerd met Ra, de zonnegod, die niet langer de overheersende god was ten gunste van Amun. Een van de betekenissen van Amun van zijn kant was verhulling, hetgeen betekende dat het nu theologisch geoorloofd was om het graf van de farao te verhullen door de funeraire tempel volledig te scheiden van de eigenlijke begraafplaats. Dit had als bijkomend voordeel dat de rustplaats van de farao verborgen kon worden en beter beschermd was tegen necropolisrovers, zodat latere farao’s van het Nieuwe Rijk werden begraven in uit de rotsen gehouwen graftombes in de Vallei der Koningen.