ENDYMION

Griekse Mythologie >> Koningen & Helden >> Endymion

ENDYMION was een knappe herder-prins die geliefd was bij de maangodin Selene. Toen Zeus hem de keuze tussen verschillende bestemmingen bood, koos Endymion voor onsterfelijkheid en jeugd in eeuwige sluimering. Hij werd opgebaard in een grot op de berg Latmus in Karia (Caria) waar zijn maanminnares hem elke nacht zou bezoeken.

In een andere mythe – die de eerste tegenspreekt – was Endymion een koning van Elis in de Griekse Peloponesos die het koninkrijk stichtte met een groep Aiolische (Aeolische) kolonisten uit Thessalia (Thessalië). Zeus gaf hem voorkennis van zijn eigen dood en toen zijn tijd gekomen was, richtte hij in Olympia een renbaan in en beval zijn zonen om de troon te strijden. Endymion werd daarna naast het starthek begraven.

De Eleïsche mythen over koning Endymion behoren tot de Griekse traditie. De verhalen over de slapende prins van de berg Latmos in Anatolië daarentegen waren kennelijk een Griekse vertaling van verhalen over de inheemse Kariaanse maangod Men – de Karianen waren een niet-Grieks volk dat inheems was in die streek van Klein-Azië. Daar de Griekse maangodin vrouwelijk was, werd het verhaal enigszins gewijzigd.

DE GEZUSTERS VAN DE ELEIISCHE ENDYMION

Van de drie Eleïsche zonen van Endymion won Epeios (Epeus) de strijd om de troon en werd tot koning van Elis gekroond. De tweede zoon Paion (Paeon) vertrok met kolonisten en vestigde zich in de streek van Paionia, ten noorden van de berg Olympos. De derde zoon Aitolos (Aetolus) werd verbannen wegens de moord op Apis en vestigde het koninkrijk Aitolia (Aetolia) aan de overzijde van de Golf van Korinthos.
Tijdens de regering van koning Epeios nam de Lydische immigrant Pelops de macht over Pisa over en ging het grootste deel van de Peloponessos overheersen. Epeios stierf kinderloos en liet de troon na aan zijn adoptiefzoon en neef Eleios (Eleus) – zoon van Endymion’s dochter Eurykyda (Eurycyda) bij de god Poseidon. Deze man verwekte op zijn beurt Augeias (Augeas), de beroemde Eleusische koning die Herakles zijn beloning voor het schoonmaken van de stallen afhandig maakte. Twee kleinkinderen van Augeias leidden uiteindelijk troepen uit Elis en het naburige eiland Doulichion (nu Zacynthus) naar de Trojaanse oorlog.

CHRONOLOGIE VAN DE MYTH

In de chronologie van de mythe was Endymion een tijdgenoot van Salmoneus, Sisyphos en de andere zonen van Aiolos (Aeolus) – die in feite zijn ooms waren. Toen de familie de Peloponessos koloniseerde, vestigde Endymion zich in het land ten noorden van de rivier Alpheios, en Salmoneus in het land ten zuiden daarvan.
Endymion was een achterkleinzoon van Deukalion (Deucalion), overlevende van de Grote Zondvloed. Zijn vader was Aithlios, waarschijnlijk de gelijknamige koning van de Thessalische Aithikes, een stam van het Pindar-gebergte.
Zijn kleinzoon Augeias regeerde over Elis in de tijd van Herakles, terwijl zijn nakomelingen -meestal achter-achterkleinkinderen- de troepen van Elis, Doulikhion, Aitolia en Argos aanvoerden in de Trojaanse oorlog. De beroemdste van hen was Diomedes, een rechtstreekse patrilineaire afstammeling.

FAMILIE VAN ENDYMION

PARENTEN

AETHLIOS & KALYKE (Hesiod Catalogi Frag 8, Apollodorus 1.56)
AETHLIOS (Pausanias 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodorus 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (door een Naias of Iphianassa) (Apollodorus 1.56, Strabo 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (bij Asterodeia, Khromia of Hyperippe) (Pausanias 5.1.4)
DE MENAI (bij Selene) (Pausanias 5.1.4)
NARKISSOS (bij Selene) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYCLOPEDIA

ENDYMION (Endumiôn), een jongeling die zich onderscheidde door zijn schoonheid, en die in de oude verhalen bekendheid genoot door de eeuwige slaap waarin hij zijn leven doorbracht. Sommige overleveringen over Endymion verwijzen naar Elis, andere naar Caria, en weer andere zijn een combinatie van die twee. Volgens de eerste reeks legenden was hij een zoon van Aëthlius en Calyce, of van Zeus en Calyce, en volgde hij Aëthlius op in het koninkrijk Elis. (Paus. v. 1. § 2.) Weer anderen zeggen dat hij Clymenus uit het koninkrijk Elis verdreef, en Eolische kolonisten uit Thessalië in het land introduceerde. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) noemt hem een zoon van Zeus en Protogeneia, en Hyginus (Fab. 271) een zoon van Aetolus. Hij zou gehuwd zijn geweest met Asterodia, Chromia, Hyperippe, Neïs, of Iphianassa; en Aetolus, Paeon, Epeius. Eurydice, en Naxus worden zijn kinderen genoemd. Hij was echter vooral geliefd bij Selene, bij wie hij vijftig dochters had. (Paus. v. 1. § 2.) Hij liet zijn zonen deelnemen aan de renbaan te Olympia, en beloofde aan de overwinnaar de opvolging in zijn koninkrijk, en Epeius overwon zijn broers, en volgde Endymion op als koning van Elis. Men geloofde dat hij in Olympia begraven was, waar zich ook een standbeeld van hem bevond in de schatkamer van de Metapontiërs. (Paus. vi. 19. § 8, 20. § 6.) Volgens een overlevering, die in Heracleia in Caria werd geloofd, was Endymion van Elis naar de berg Latmus in Caria gekomen, vanwaar hij de Latmiër wordt genoemd (Latmius; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). Hij wordt door de dichters beschreven als een koning, een herder of een jager (Theocrit. iii. 49, xx. 37 met de Scholiast), en terwijl hij lag te sluimeren in een grot op de berg Latmus, kwam Selene naar hem toe, kuste hem en lag aan zijn zijde. (Comp. Apollon. Rhod. iv. 57.) Daar had hij ook, in latere tijden, een heiligdom, en zijn graf werd getoond in een grot van de berg Latmus. (Paus. v. 1. § 4 ; Strab. xiv. p. 636.) Zijn eeuwige slaap op Latmus wordt in oude verhalen aan verschillende oorzaken toegeschreven. Sommigen zeggen dat Zeus hem een verzoek had ingewilligd, en dat Endymion om onsterfelijkheid, eeuwige slaap en eeuwige jeugd smeekte (Apollod. i. 7. § 5.); anderen verhalen dat hij onder de goden van Olympus werd ontvangen, maar omdat hij daar verliefd werd op Hera, strafte Zeus hem in zijn woede door hem op de berg Latmus in een eeuwige slaap te werpen. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Anderen, ten slotte, verklaren dat Selene, gecharmeerd van zijn buitengewone schoonheid, hem in slaap zond, opdat zij hem zou kunnen kussen zonder door hem te worden opgemerkt. (Cic. Tuscal. i. 38.) De verhalen over de schone slaapster, Endymion, de lieveling van Selene, zijn ongetwijfeld poëtische ficties, waarin de slaap wordt gepersonifieerd. Zijn naam en al zijn attributen bevestigen deze mening: Endymion betekent een wezen dat zachtjes over iemand komt; hij wordt een koning genoemd, omdat hij macht heeft over alle levende wezens; een herder, omdat hij sluimerde in de koele grotten van de berg Latmus, dat wil zeggen, “de berg der vergetelheid”. Niets kan tenslotte mooier zijn dan de notie dat hij gekust wordt door de zachte stralen van de maan. (Comp. Plat. Phaed. p. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) Er bevindt zich een prachtig beeld van een slapende Endymion in het British Museum.

Bron: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CLASSISCHE LITERATUUR QUOTES

Hesiod, Vrouwencatalogus Fragment 8 (uit Scholiast over Apollonius Rhodes, Arg. 4. 57) (trans. Evelyn-White) (Grieks epos C8e of 7e v. Chr.) :
“Hesiod zegt dat Endymion de zoon was van Aethlios (Aethlius), de zoon van Zeus, en Kalyke (Calyce), en de gave van Zeus ontving: ‘(Om) bewaarder van de dood te zijn voor zijn eigen zelf wanneer hij klaar was om te sterven.'”

Hesiod, Grote Eoiae Fragment 11 (uit Scholiast over Apollonius Rhodius, Arg. 4. 57) (trans. Evelyn-White) (Grieks epos C8e of 7e v. Chr.) :
“In de Grote Eoiae wordt gezegd dat Endymion door Zeus naar de hemel werd vervoerd, maar toen hij verliefd werd op Hera, met een gedaante van wolk werd misleid, en werd uitgeworpen en in Haides neerging.”

Sappho, Fragment 199 (uit Scholiast over Apollonius van Rhodos) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (Griekse lyriek C5e v. Chr.) :
“Het verhaal gaat dat Selene naar deze grot afdaalt om Endymion te ontmoeten. Sappho en Nikandros (Nicander) . . . vertellen het verhaal van de liefde van Selene.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 49 – 56 (trans. Aldrich) (Griekse mythograaf C2e A.D.) :
“De kinderen van Deukalion (Deucalion) en Pyrrha waren, ten eerste, Hellen . . een dochter Protogeneia, bij wie Zeus Aethlios (Aethlius) kreeg.
Hellen en een nimf genaamd Orseis kregen Doros (Dorus), Xouthos (Xuthus), en Aiolos (Aeolus) …
Aiolos regeerde over het land van Thessalia (Thessalië) en noemde de inwoners Aioliërs. Hij trouwde met Enarte . … en had vijf dochters, Kanake (Canace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Calyce), en Perimede . . .
Endymion was de zoon van Kalyke en Aethlios (hoewel sommigen zeggen dat zijn vader Zeus was).”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 56 :
“Endymion was de zoon van Kalyke (Calyce) en Aethlios (hoewel sommigen zeggen dat zijn vader Zeus was). Hij leidde Aioliërs (Aeoliërs) uit Thessalia (Thessalië) en stichtte Elis. Hij was een man van ongeëvenaarde schoonheid en werd bemind door Selene (de maan). Toen Zeus hem een wens naar keuze gaf, koos hij ervoor onsterfelijk en onvergankelijk te blijven in de eeuwige slaap.
Endymion en een Naias-nimf (of, volgens sommigen, Iphianassa) waren de ouders van Aitolos (Aetolus), die Apis, de zoon van Phoroneus, doodde en ontsnapte naar het land van de Kouretes (Curetes). Daar doodde hij de mannen die hem hadden verwelkomd, Doros (Dorus), Laodokos (Laodocus), en Polypoites (Polypoetes), zonen van Phthia en Apollon; en noemde het land Aitolia (Aetolia) naar zichzelf.
Tot Aitolos en Pronoe, dochter van Phorbas, werden twee zonen geboren, Pleuron en Kalydon (Calydon), naar wie de steden in Aitolia werden genoemd.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 55 e.v. (trans. Rieu) (Grieks epos 3e eeuw v. Chr.) :
“Oprijzend uit het verre oosten, zag vrouwe Selene (maan), Titaanse godin, het meisje radeloos ronddwalen en zei in boze vrolijkheid tegen zichzelf: ‘Dus ik ben niet de enige die afdwaalt voor de liefde, ik die brand naar de mooie Endymion en hem zoek in de grot van Latmian. Hoe vaak heb je mij, toen ik op zoek was naar liefde, niet verdoemd met je bezweringen, waardoor de nacht maanloos werd, zodat je ongestoord je geliefde hekserij kon beoefenen! En nu ben je net zo verliefd als ik.

Theocritus, Idylle 3. 44 ff (trans. Edmonds) (Grieks bucolisch C3rd B.C.) :
” Toen Adonis de wacht hield over de schapen in de heuvels, bleek Aphrodite (de liefdesdame) zo’n wilde minnares, dat ze hem in de dood aan haar vastklemde. Och, was ik Endymion maar, die onveranderlijk sluimert, of, Vrouwe, kende ik de vreugde van uw plezier, die prófane ogen nooit zullen zien!”

Theocritus, Idylle 20. 34 ff :
” Wist zij niet dat Kypris (Cypris) gek werd van een neatherd en vee hoedde in de Phrybische heuvels? En diezelfde Kypris, hield ze niet van Adonis in het bos en treurde om hem in het bos? En hoe zit het met Endymion? Was het niet een neatherd die de Vrouwe Selene (Maan) liefhad toen hij aan het werk was, en die van Olympos naar Latmos (Latmus) afdaalde om zich over hem te buigen naar haar keuze?”

Strabo, Geografie 14. 1. 8 (trans. Jones) (Griekse geograaf C1e v. Chr. tot C1e n. Chr.) :
” de Golf van Latmos (Latmus), waaraan ligt Herakleia (Heraclea) onder Latmos, zoals het genoemd wordt, een kleine stad met een schuilplaats voor schepen. Vroeger had het dezelfde naam als de berg erboven, waarvan Hekataios (Hecataeus) denkt dat het dezelfde is als die welke door de dichter de berg van de Phtheiri wordt genoemd, want hij zegt dat de berg van de Phtheiri zich onder Latmos bevond … . Deze berg ligt boven Herakleia, en op een grote hoogte. Op geringe afstand ervan, nadat men een riviertje bij Latmos is overgestoken, ziet men in een grot het graf van Endymion.”

Strabo, Geografie 10. 3. 2 :
“Ephoros zegt, na te hebben gezegd dat de Aitoliërs (Aetoliërs) een ras waren dat nooit aan een ander volk was onderworpen, maar dat gedurende alle tijden waarover iets is opgetekend, ongeschonden was gebleven, zowel vanwege de ruigheid van hun land als vanwege hun training in het voeren van oorlog, dat de Kouretes (Curetes) het hele land in hun bezit hadden, maar toen Aitolos (Aetolus), de zoon van Endymion, uit Elis kwam en hen in de oorlog overmeesterde, trokken de Kouretes zich terug naar wat nu Akarnania (Acarnania) heet, terwijl de Aitoliërs terugkwamen met Epeiërs en de eerste steden van Aitolia stichtten, en in de tiende generatie daarna Elis werd gevestigd door Oxylos, de zoon van Haimon (Haemon), die uit Aitolia was overgestoken. En als bewijs voor dit alles noemt hij twee inscripties, de ene in Therma in Aitolia (waar het hun voorouderlijke gewoonte is de verkiezingen van de magistraten te houden), gegraveerd op de sokkel van het standbeeld van Aitolos: -‘Stichter van het land, ooit opgegroeid naast de wervelingen van de Alpheios (Alpheus), buurman van de renbanen van Olympia, zoon van Endymion, deze Aitolos is door de Aitoliërs opgericht als een gedenkteken van zijn dapperheid om te aanschouwen.’ . . . Toen Aitolos uit Elis kwam en de Kouretes in de oorlog overmeesterde, trokken zij zich terug in Akarnania … En dit blijkt ook uit de inscriptie bij de Eliërs, want Aitolos, zo staat er, ‘nam door veel zwoegen met de speer bezit van het land van Kouretis.'”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 1. 3 – 9 (trans. Jones) (Grieks reisverslag C2e eeuw n. Chr.) :
“De Eleiërs waarvan we weten dat ze vanuit Kalydon (Calydon) en Aitolia (Aetolia) in het algemeen zijn overgestoken. Hun vroegere geschiedenis vond ik als volgt. De eerste die in dit land regeerde, zeggen ze, was Aethlios (Aethlius), die de zoon was van Zeus en van Protogeneia, de dochter van Deukalion (Deucalion), en de vader van Endymion.
Selene (de Maan), zeggen ze, werd verliefd op deze Endymion en baarde hem vijftig dochters. Anderen zeggen met grotere waarschijnlijkheid dat Endymion een vrouw nam, Asterodia – anderen zeggen dat zij Khromia (Chromia) was, de dochter van Itonos (Itonus), de zoon van Amphiktyon; weer anderen, Hyperippe, de dochter van Arkas (Arcas) – maar allen zijn het er over eens dat Endymion Paion (Paeon), Epeios (Epeus), Aitolos (Aetolus) verwekte, en ook een dochter Eurykyda (Eurycyda). Endymion liet zijn zonen in Olympia rennen om de troon; Epeios won, en verkreeg het koninkrijk, en zijn onderdanen werden toen voor het eerst Epeiërs genoemd.
Van zijn broers zegt men dat Aitolos thuis bleef, terwijl Paion, verbitterd over zijn nederlaag, in de verst mogelijke ballingschap ging, en dat de streek voorbij de rivier Axios naar hem Paionia (Paeonia) werd genoemd. Wat de dood van Endymion betreft, zijn de mensen van Herakleia (Heraclea) bij Miletos het niet eens met de Eleiërs, want terwijl de Eleiërs een graf van Endymion tonen, zeggen de mensen van Herakleia dat hij zich terugtrok op de berg Latmos (Latmus) en hem eer bewijzen, daar er op Latmos een heiligdom van Endymion is.
Epeios trouwde met Anaxiroe, de dochter van Koronos (Coronus), en verwekte een dochter Hyrmina, maar geen mannelijke nakomelingen. In de regeerperiode van Epeios vonden ook de volgende gebeurtenissen plaats. Oinomaos (Oenomaus) was de zoon van Alxion … maar toen hij heer van het land Pisa was, werd hij neergeslagen door Pelops de Lydiër, die uit Azië was overgestoken. Na den dood van Oinomaos nam Pelops bezit van het land Pisa en het aangrenzende land Olympia, en scheidde het van het land van Epeios .
Aitolos, die na Epeios op de troon kwam, moest uit Peloponnesos vluchten, omdat de kinderen van Apis hem wegens onopzettelijke doodslag berecht en veroordeeld hadden. Want Apis, de zoon van Jason, uit Pallantion in Arkadië, werd bij de spelen, die ter eere van Azan gehouden werden, door de wagen van Aitolos overreden en gedood. Aitolos, zoon van Endymion, gaf aan de bewoners rond de Akheloios (Achelous) hun naam, toen hij naar dit deel van het vasteland vluchtte.
Maar het koninkrijk der Epeiërs viel aan Eleios, de zoon van Eurykyda, dochter van Endymion en, geloof het verhaal wie wil, van Poseidon. Het was Eleios die de inwoners hun huidige naam Eleiërs gaf in plaats van Epeiërs. Eleios had een zoon Augeas. Zij die zijn glorie overdrijven geven een draai aan de naam Eleios en maken Helios (de Zon) tot de vader van Augeas.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 5. 8. 2 :
“En ongeveer een generatie later dan Endymion, hield Pelops de spelen ter ere van Zeus Olympios (Olympiër) op een prachtiger wijze dan enig van zijn voorgangers. Toen de zonen van Pelops vanuit Elis over de rest van Peloponnesos waren verspreid, hield Amythaon, de zoon van Kretheus (Cretheus), en neef van Endymion aan vaderszijde – want men zegt dat ook Aethlios de zoon van Aiolos (Aeolus) was, hoewel hij verondersteld werd een zoon van Zeus te zijn -, de Olympiaansche spelen.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 6. 19. 11 :
” In de schatkamer van de Metapontijnen, die grenst aan die van de Selinountiërs, staat een Endymion; ook deze is van ivoor, behalve de draperie.”

Pausanias, Beschrijving van Griekenland 6. 20. 9 :
” Aan het einde van het stadion, waar de startplaats voor de hardlopers is, bevindt zich, zo zeggen de Eleeërs, het graf van Endymion.”

Quintus Smyrnaeus, Val van Troje 10. 127 e.v. (trans. Way) (Grieks epos 4e eeuw na Chr.):
“Die spookachtige grot van de blonde Nymphai (Nymfen) waar, terwijl Endymion naast zijn koeien sliep, de goddelijke Selene (de maan) hem vanuit de hoogte gadesloeg en van de hemel naar de aarde gleed; want hartstochtelijke liefde trok de onsterfelijke, roestvrije koningin van de nacht naar beneden. En een gedenkteken van haar bank verblijft nog steeds ‘neath the oaks; want midden van de bosjes rond werd uitgegoten melk van kine, en nog steeds mensen verwonderen aanschouwen de witheid ervan. Gij zoudt van verre zeggen, dat dit inderdaad melk was, die een bron van wit water is; als gij wat verder trekt, ziet gij, dat de beek omzoomd is als met ijs, want witte steen omzoomt haar.”

Quintus Smyrnaeus, Val van Troje 10. 411 e.v.:
“De witte Selene (de maan) … herinnerde zich haar eigen liefde, de prinselijke Endymion.”

Lucianus, Godendialogen 19 (trans. Fowler) (Griekse satire 2de eeuw n.Chr.):
“Aphrodite : Wat hoor ik over jou, Selene? Als je auto over Karia rijdt, stop je om naar Endymion te staren die als een jager in de open lucht ligt te slapen; soms, zegt men, stap je zelfs uit en ga je naar hem toe. Selene: Ach, Aphrodite, vraag het die zoon van je; hij moet zich voor alles verantwoorden: Wel, wat een stoute jongen! . . . Maar zeg me, is Endymion knap? Dat is altijd een troost in onze vernedering.
Selene : Heel knap, vind ik, mijn liefste; je zou hem moeten zien als hij zijn mantel heeft uitgespreid op de rots en slaapt; zijn speren in zijn linkerhand, die net uit zijn greep glippen, de rechterarm omhoog gebogen, waardoor het gezicht een heldere omlijsting krijgt, en hij zachtjes ademt in hulpeloze sluimering. Dan kom ik geruisloos naar beneden, op mijn tenen lopend om hem niet wakker te maken of te laten schrikken – maar daar, je weet er alles van; waarom zou ik je de rest vertellen? Ik sterf van liefde, dat is alles.”

Clement, Exhortations 2 (trans. Butterworth) (Griekse Christelijke retoriek 2e eeuw n.Chr.) :
“Toch zijn deze meer hartstochtelijk gegeven aan losbandigheid, snel gebonden in overspel; zoals, bijvoorbeeld, Eos met Tithonos, Selene met Endymion.”

Clement, Recognitions 10. 21 (trans. Smith) :
“Ik zal nu spreken over zijn overspeligheden. Hij verontreinigde . . . Phoenissa, de dochter van Alphion, van wie Endymion.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (Romeinse mythograaf C2e n.Chr.) :
“Jongeren die het knapst waren. Adonis, zoon van Cinyras en Smyrna, van wie Venus hield. Endymion, zoon van Aetolus, van wie Luna hield. Ganymedes, zoon van Erichthonius, van wie Jove hield. Hyacinthus, zoon van Oebalus, van wie Apollo hield. Narcissus, zoon van de rivier Cephisus, die zichzelf liefhad.”

Ovidius, Heroiden 18. 59 e.v. (trans. Showerman) (Romeinse poëzie C1e v. Chr. tot C1e n. Chr.) :
” De maan wierp mij, terwijl ik zwom, meestal een trillend licht toe, als een lieftallige begeleidster wakend over mijn pad. Terwijl ik mijn ogen naar haar ophief, zei ik: ‘Wees mij genadig, stralende godheid, en laat de rotsen van Latmos (Latmus) in uw geest oprijzen! Endymion wil niet dat u sober van hart bent. Buig, o ik bid, uw aangezicht om mijn geheime liefdes te helpen. Gij, een godin, zweefde uit de hemel en zocht een sterfelijke liefde.zij die ik zoek is ook een godin.””

Virgilius, Georgica 3. 390 e.v. (trans. Fairclough) (Romeins bucolisch C1e v. Chr.):
“Het was met de gave van zulke sneeuwwol, als we het verhaal mogen geloven, dat Pan, de god van Arcadië, u betoverde en bedroog, O Luna (de Maan), u roepend naar de diepten van het woud; noch hebt u zijn roep geminacht.”

Propertius, Elegieën 2. 15 (trans. Goold) (Romeinse elegie C1e v. Chr.) :
“Het was naakt dat Endymion de zuster van Phoebus in vervoering bracht en naakt, zegt men, lag hij bij de godin.”

Seneca, Phaedra 309 e.v. (trans. Miller) (Romeinse tragedie C1e n.Chr.) :
“De stralende godin van de donkere hemel brandde van liefde en gaf, de nacht verlatend, haar glanzende wagen aan haar broer om te besturen op een andere manier dan de zijne. Hij leerde de ploeg van de nacht te besturen en in een smaller circuit te rijden, terwijl de as kreunde onder het zwaardere gewicht van de wagen; noch hielden de nachten hun gebruikelijke lengte, en met een verlate dageraad kwam de dag.”

Seneca, Phaedra 422 e.v. :
“Moge geen herder zich beroemen op u .”

Seneca, Phaedra 786 ff :
“Neerkijkend op u vanuit de sterrenhemel, zal de orb die geboren is na de oude Arcadiërs de controle verliezen over haar witglanzende wagen .”

Valerius Flaccus, Argonautica 8. 28 ff (trans. Mozley) (Romeins epos C1e A.D.) :
“De Latmiaanse jager, terwijl zijn kameraden nog in troepen over de dalen verspreid zijn, rust in de zomerse schaduw, geschikte minnaar voor een godin, en weldra komt Luna (de Maan) met gesluierde hoorns.”

Nonnus, Dionysiaca 2. 325 ff (trans. Rouse) (Grieks epos C5e A.D.) :
“Selene, Endymion’s bedgenote.”

Nonnus, Dionysiaca 4. 192 e.v. :
” ‘Ik zal verkondigen hoe Orion Eos (de Dageraad) liefhad, en ik zal herinneren aan de wedstrijd van Kephalos (Cephalus); als ik naar de nevelige zonsondergang ga, is mijn troost Selene (de Maan) zelf die hetzelfde voelde voor Endymion op Latmos.'”

Nonnus, Dionysiaca 4. :
213 e.v. :
“Toen Mene (de Maan) zag dat het meisje een vreemdeling volgde langs de oever boven de zee, en kookte onder vurige dwang, verweet zij Kypris (Cypris) met spottende woorden: ‘Zo voer je zelfs oorlog tegen je kinderen, Kypris! Zelfs de vrucht van je schoot wordt niet gespaard door de zweep van de liefde! Heb je geen medelijden met het meisje dat je baarde, hardhartige? Welk ander meisje kan je dan medelijden aandoen, als je je eigen kind meesleurt in de passie? Dan moet je ook gaan zwerven, mijn lieveling. Zeg tegen je moeder, Paphian’s kind: Phaethon spot met je en Selene maakt me te schande. Harmonia, gekwelde balling, laat haar bruidegom Endymion naar Mene gaan en zorg voor je zwervende Kadmos. Wees bereid evenveel moeite te doorstaan als ik, en als je vermoeid bent van liefdesverdriet, denk dan aan de door liefde gekwetste Selene.””

Nonnus, Dionysiaca 5. 516 ff :
“De stralende Eos nam Orion mee als bruidegom, en Selene Endymion.”

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ff :
“Ik zie een zilvervoetige maagd uitgestrekt onder de stromen van mijn rivier! Ik geloof dat Selene baadt in de Aonische golven op weg naar het bed van Endymion op Latmos, het bed van een slapeloze herder; maar als zij zich heeft uitgesloofd voor haar lieve herder, wat is dan het nut van Asopos na de Okeanos (Oceaan) stroom?”

Nonnus, Dionysiaca 13. 553 e.v. :
“Hij componeerde dat bedrieglijke liefdeslied . . . het lied over de latmiaanse koeienstal van de nimmer slapende herder, terwijl hij Endymion, de bruidegom van de verliefde Selene, prees als gelukkig in de zorg van de liefde op een naburige rots.”

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ff :
“De wijze Endymion zal met wisselende buigingen van zijn vingers de drie wisselende fasen van Selene berekenen.”

Nonnus, Dionysiaca 42. 266 ff :
“Zing Selene waanzinnig verliefd op Endymion.”

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 e.v. :
“Daar waren de trossen bloemen die de naam Narkissos (Narcissus) dragen, de schone jeugd, die de gehoornde Selene’s bruidegom Endymion verwekte op het bladerrijke Latmos.”

Fulgentius, Mythologieën 2. 16 (trans. Whitbread) (Laat-Romeinse schrijver C5e of 6e A.D.) :
“
Ze zou verliefd zijn geworden op de herder Endymion om een van de volgende twee redenen: ofwel dat Endymion de eerste man was die de sporen van de maan ontdekte, waarbij hij, nadat hij in zijn leven niets anders had bestudeerd dan deze ontdekking, dertig jaar lang zou hebben geslapen (zoals Mnaseas heeft verteld in het eerste boek van zijn werk over Europa), of dat zij verliefd zou zijn geworden op de herder Endymion, omdat het vocht van de nachtdauw, dat de uitademingen van de sterren en de levengevende maan in het sap van het gras laten sijpelen, goed dient voor het succes bij de schapen.”

CHRONOLOGIE VAN DE ELEANISCHE KONINGEN

CHRONOLOGIE VAN DE MYTHISCHE KONINGEN VAN HET NOORDWESTEN VAN DE PELOPONNESOS

ELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion			1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos
3. Epeios 4. Aitolos	3. Pelops
5. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **		2. Aktor		3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

KONINGSDOMEN
1. Pisa (zuidelijke Elis); 2. Elis (centrale Elis); 3. Bouprasion (noordelijke Elis); 4. Doulikhion (eiland ten westen van Elis); 5. Olenos (noordelijke Elis & westelijke Akhaia).
NOTEN
* Eleios-Heleios is dezelfde figuur. De ene traditie stelt hem voor als een zoon van Perseus en de erfgenaam van koning Pelops, een andere maakt hem tot een kleinzoon van koning Endymion. Hij werd soms verward met de zonnegod Helios.
** Augeias heerste over geheel Elis, met inbegrip van de streken Elis, Pisa, Bouprasion en Doulikhion. Na zijn dood werd het koninkrijk in vier autonome delen verdeeld.
*** Amarynkeus kreeg een kwart van het koninkrijk van Augeias. Men neemt aan dat zijn deel Pisatis was.
**** In de regeerperiode van Hipponoos werd Olenos door koning Oineus van Aitolia geannexeerd. Het wordt vermeld als een Aitolische heerschappij in Homerus’ Catalogus van Schepen.

ANCIENT GROEKS & ROMAN ART

Selene

Grieks

• Hesiod, Catalogues of Women Fragments – Greek Epic C8th – 7th B.C.
• Pindar, Odes – Greek Lyric C5th B.C.
• Apollodorus, De Bibliotheek – Griekse Mythografie C2e n. Chr.
• Apollonius Rhodius, De Argonautica – Griekse Epiek C3e v. Chr.
• Lycophron, Alexandra – Griekse Poëzie C3e v. Chr.C.
• Diodorus Siculus, De Bibliotheek der Geschiedenis – Griekse Geschiedenis C1e v. Chr.
• Pausanias, Beschrijving van Griekenland – Grieks reisverslag C2e n. Chr.
• Quintus Smyrnaeus, Val van Troje – Grieks epos C4e n.Chr.
• Nonnus, Dionysiaca – Grieks epos C5e n.Chr.
• Colluthus, De verkrachting van Helena – Grieks epos C5e – 6e n.Chr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latijnse mythografie C2e A.D.
• Hyginus, Astronomica – Latijnse mythografie C2e A.D.
• Ovidius, Metamorfosen – Latijns epos C1e B.C. – C1e n.Chr.
• Ovidius, Heroides – Latijnse poëzie C1e n.Chr. – C1e n.Chr.
• Vergilius, Georgica – Latijnse Bucolica C1e n.Chr.
• Fulgentius, Mythologieën – Romeinse fabels C5e-6e n.Chr.