Leon Battista Alberti

Laat standbeeld van Leon Battista Alberti. Binnenplaats van de Uffizi Galerij, Florence.

Leon Battista Alberti of Leone Battista Alberti (14 februari 1404 – 25 april 1472) was een Italiaans schrijver, dichter, taalkundige, architect, filosoof, cryptograaf, en algemeen renaissancepolymaat. In Italië wordt zijn voornaam meestal gespeld als Leon. Alberti’s leven werd beschreven in Giorgio Vasari’s Vite (Levens van de Kunstenaars). Alberti studeerde canoniek recht aan de Universiteit van Bologna, ontving het Heilig Officie, werkte voor de pauselijke curie en als kanunnik, maar zijn grootste belangstelling ging uit naar wiskunde, kunst en klassieke architectuur. In 1435 schreef Alberti de eerste algemene verhandeling over de wetten van het perspectief, De pictura (Over schilderkunst). De re aedificatoria (1452, Tien boeken over architectuur), naar het voorbeeld van De architectuur van de Romeinse architect en ingenieur Vitruvius, was de eerste architectonische verhandeling van de Renaissance, en bestreek een breed scala aan onderwerpen, van geschiedenis tot stedenbouw, en van techniek tot de filosofie van de schoonheid. Vertaald in het Italiaans, Frans, Spaans en Engels, werd het een belangrijk naslagwerk voor Renaissance architecten.

Alberti werd door Paus Nicolaas V ingeschakeld bij de restauratie van het pauselijk paleis en bij de restauratie van het Romeinse aquaduct van Acqua Vergine, dat uitmondde in een eenvoudig door Alberti ontworpen bassin, later vervangen door de barokke Trevi Fontein. In Mantua ontwierp hij de kerk van Sant’Andrea, en in Rimini, de kerk van Tempio Malatestiano (San Francesco). De enige gebouwen die Alberti geheel zelf ontwierp, waren San Sebastiano (1460), nog in aanbouw tijdens Alberti’s leven, en San Andrea (1470), voltooid in de achttiende eeuw.

Leven

Kinderjaren en opvoeding

Leon Battista Alberti werd geboren op 14 februari 1404, in Genua, Italië, als een van de twee buitenechtelijke zonen van een rijke Florentijnse koopman, Lorenzo Alberti. Leons moeder, Bianca Fieschi, was een Bolognese weduwe die stierf tijdens een uitbraak van de builenpest. Leone Battista kreeg vroeg onderwijs in wiskunde van zijn vader, Lorenzo. Zoals vele andere vooraanstaande families waren de Alberti’s uit hun geboortestad Florence verdreven door de republikeinse regering, die door de Albizzi’s werd geleid. Toen Genua werd getroffen door de pest, verhuisde Lorenzo zijn familie naar Venetië, waar Lorenzo samen met zijn broer het bankbedrijf van de familie leidde. Lorenzo trouwde opnieuw in 1408. Alberti kreeg de beste opleiding die toen beschikbaar was voor een Italiaanse edelman. Van ongeveer 1414 tot 1418 studeerde hij klassieke talen aan de beroemde school van Gasparino Barzizza in Padua. Daarna voltooide hij zijn opleiding aan de Universiteit van Bologna, waar hij rechten studeerde.

In een korte autobiografie, geschreven door Alberti rond 1438, in het Latijn, en in de achttiende eeuw overgeschreven door Antonio Muratori, wordt beweerd dat hij in zijn jeugd “uitblonk in alle lichamelijke oefeningen; kon, met gebonden voeten, over een staande man heen springen; kon in de grote kathedraal een munt ver omhoog gooien om tegen het gewelf te rinkelen; amuseerde zich met het temmen van wilde paarden en het beklimmen van bergen.” Hij beweerde ook dat hij “muziek leerde zonder een meester, en toch werden zijn composities bewonderd door professionele rechters.”

Na de dood van zijn vader werd Alberti ondersteund door zijn ooms. In 1421 ging hij naar de universiteit van Bologna, waar hij rechten studeerde, maar dit vak beviel hem niet. Hij werd ziek door overwerk, en begon wiskunde te studeren als ontspanning. In zijn twintiger jaren schreef Alberti Over de voor- en nadelen van de letteren, dat hij opdroeg aan zijn broer Carlo, ook een geleerde en schrijver. Hij schreef ook een Latijnse komedie, Philodoxeos, bedoeld om te leren dat “een man die toegewijd is aan studie en hard werken, net zo goed roem kan bereiken als een rijk en fortuinlijk man”. Korte tijd werd het door de jongere Aldus Manutius, die het bewerkte en publiceerde als het echte werk van Lepidus, doorgegeven als een echt antiek Romeins toneelstuk.

Net als Petrarca, die de eerste beroemde filoloog was geweest die de werken van de oude Romeinse dichters had bestudeerd, hield Alberti van de klassieken, maar hij vergeleek het voortdurend lezen en herlezen in bibliotheken met een lange opsluiting in de gevangenis. Later klaagde hij ook, dat “de geleerden niet rijk worden, of als ze rijk worden van literaire bezigheden, de bronnen van hun rijkdom beschamend zijn”. Andere vroege werken, Amator (ca. 1429), Ecatonfilea (ca. 1429), en Deiphira (ca. 1429-1434), handelden over liefde, deugden, en mislukte relaties.

Vroege carrière

Het verbod op de familie Alberti werd in 1428 opgeheven, en Alberti bezocht Florence voor het eerst en sloot een vriendschap met Brunelleschi. In hetzelfde jaar promoveerde hij in 1428 tot doctor in het canonieke recht. In het begin van de jaren 1430 ging hij naar Rome, waar hij werkte als abbreviator in de Pauselijke Curie, waar hij de pauselijke brieven opstelde. Alberti beheerste Latijn en Italiaans en herschreef in elegant Latijn ook traditionele levens van heiligen en martelaren. Na zijn priesterwijding werd hem het prioraat van San Martino a Gangalandi in Lastra a Signa toegewezen. In 1448 werd hij benoemd tot rector van de parochie van San Lorenzo in Mugello. Alberti was ook pauselijk inspecteur van monumenten en adviseerde paus Nicolaas V, een oud-studiegenoot uit Bologna, over de ambitieuze bouwprojecten in de stad Rome.

In het midden van de jaren 1430 verhuisde Alberti met paus Eugenius IV, die door militair optreden uit de Heilige Stad was verdreven, naar Florence. Alberti werd benoemd tot kanunnik van de kathedraal Santa Maria del Fiore. Hij had grote bewondering voor de koepel, ontworpen door Filippo Brunelleschi, die op dat moment de grootste ter wereld was, een unieke integratie van kunst, wetenschap en technologie, en het spirituele symbool van de Florentijnse Rinascita. “Wie zou hard of jaloers genoeg kunnen zijn om Pippo niet te prijzen,” schreef Alberti, “de architect bij het zien van hier zo’n groot bouwwerk, dat boven de hemel uitsteekt, ruim genoeg om met zijn schaduw het hele Toscaanse volk te bedekken.”

Architect en schrijver

Gevel van Santa Maria Novella.

In 1435 schreef Alberti de eerste algemene verhandeling over de wetten van het perspectief, De pictura (Over de schilderkunst) in het Latijn, en in 1436 vertaalde hij het in het Italiaans als Della pittura (1436). Het boek was opgedragen aan Filippo Brunelleschi, en vermeldde Donatello (ca. 1386-1466), Lorenzo Ghiberti, Masaccio, en Filippo met “een genie voor elke prijzenswaardige onderneming in geen enkel opzicht inferieur aan een van de ouden.” Het boek werd gedrukt in 1511.

In 1450 kreeg Alberti de opdracht om de gotische kerk van San. Francesco, Rimini, te verbouwen tot een gedenkteken voor de plaatselijke krijgsheer Sigismondo Pandolfo Malatesta, zijn vrouw Isotta en hovelingen. De kerk staat gewoonlijk bekend als de Tempio Malatestiano. De overheersende vorm is de klassieke triomfboog, Alberti’s favoriete structuur, maar de strenge, sobere façade werd nooit helemaal afgemaakt. Alberti woonde zelf niet in Rimini, maar correspondeerde met zijn assistenten, die verantwoordelijk waren voor het grootste deel van de eigenlijke wederopbouw. Net als de Tempio Malatestiano wordt de voorgevel van Santa Maria Novella in Florence beschouwd als een mijlpaal in de vorming van de Renaissance-architectuur. De enige gebouwen die Alberti geheel zelf ontwierp, waren San Sebastiano (1460), nog in aanbouw tijdens Alberti’s leven, en San Andrea (1470), voltooid in de achttiende eeuw. De triomfboog ervan was nog groter dan die van de Tempio Malatestiano.

Alberti bestudeerde de antieke plaatsen, ruïnes en voorwerpen van Rome. Zijn gedetailleerde observaties, opgenomen in De re aedificatoria (1452, Tien boeken over architectuur), waren geënt op De architectuur van de Romeinse architect en ingenieur Vitruvius (fl. 46-30 v.C.E.). Het was de eerste architectonische verhandeling van de Renaissance en behandelde een breed scala van onderwerpen, van geschiedenis tot stedenbouw, en van bouwkunde tot de filosofie van de schoonheid.

Alberti maakte deel uit van de snel groeiende entourage van intellectuelen en ambachtslieden die door de hoven van de vorsten en heren van die tijd werden gesteund. Als lid van een adellijke familie en deel van de Romeinse curie was hij een graag geziene gast aan het hof van de Este in Ferrara, en in Urbino bracht hij een deel van het warm-weer-seizoen door met de soldaat-prins Federigo da Montefeltro. Montefeltro was een gewiekst militair bevelhebber, die gul geld uitgaf aan het mecenaat voor de kunst, en Alberti was van plan zijn verhandeling over de architectuur aan hem op te dragen.

Slechts een paar jaar voor zijn dood voltooide Alberti De iciarchia (Over het besturen van het huishouden), een dialoog over Florence ten tijde van de Medici-heerschappij. Alberti stierf op 25 april 1472 in Rome.

Alberti zou in Mantegna’s grote fresco’s in de Camera degli Sposi de oudere man zijn, gekleed in donkerrode kleren, die in het oor fluistert van Ludovico Gonzaga, de heerser van Mantua. In Alberti’s zelfportret, een groot plaquette, is hij gekleed als Romein. Links van zijn profiel is een gevleugeld oog. Op de keerzijde staat de vraag, Quid tum? (“wat dan”), ontleend aan Vergilius’ Eclogues: “Dus wat, als Amyntas donker is? (quid tum si fuscus Amyntas?) Viooltjes zijn zwart, en hyacinten zijn zwart.”

Gedachten en werken

St. Andrea, Mantua. Iterior. Architect Leon Battista Alberti.

Giorgio Vasari, die Alberti’s biografie opnam in zijn Lives of the Artists, legde de nadruk op Alberti’s geleerde prestaties, niet op zijn artistieke talenten: “Hij besteedde zijn tijd aan het ontdekken van de wereld en het bestuderen van de verhoudingen van antiquiteiten; maar bovenal, zijn natuurlijke genie volgend, concentreerde hij zich op het schrijven in plaats van op het toegepaste werk.” Alberti wordt herinnerd als architect, maar ook als filosoof, theoreticus en schrijver. Alberti gebruikte zijn artistieke verhandelingen om een nieuwe humanistische kunsttheorie te verkondigen, en putte uit zijn contacten met vroege Quattrocento kunstenaars als Brunelleschi en Masaccio om een praktisch handboek voor de Renaissance kunstenaar te bieden.

Perspectief en proportie

Alberti’s verhandeling, De pictura (Over schilderkunst) (1435) bevatte de eerste wetenschappelijke studie van perspectief. Een Italiaanse vertaling van De pictura (Della pittura) werd gepubliceerd in 1436, een jaar na de oorspronkelijke Latijnse versie, en richtte zich tot Filippo Brunelleschi in het voorwoord. De Latijnse versie was opgedragen aan Alberti’s humanistische beschermheer, Gianfrancesco Gonzaga van Mantua.

Alberti beschouwde de wiskunde als de gemeenschappelijke grond van kunst en wetenschappen. Hij begon zijn verhandeling, Della pittura (Over de schilderkunst), met “om mijn uiteenzetting bij het schrijven van dit korte commentaar op de schilderkunst duidelijk te maken, zal ik eerst van de wiskundigen die dingen overnemen, waarmee mijn onderwerp te maken heeft”. Zowel in Della pittura als in De statua, een korte verhandeling over beeldhouwkunst, benadrukte Alberti dat “alle stappen van geleerdheid moeten worden gezocht in de natuur”. Het uiteindelijke doel van een kunstenaar is de natuur te imiteren. Schilders en beeldhouwers streven “door middel van verschillende vaardigheden, naar hetzelfde doel, namelijk dat het werk dat zij hebben ondernomen, zo dicht mogelijk bij de waarnemer moet lijken op de echte voorwerpen uit de natuur”. Alberti bedoelde niet dat kunstenaars de natuur objectief moesten nabootsen, zoals zij is, maar de kunstenaar moest vooral letten op schoonheid, “want in de schilderkunst is schoonheid even aangenaam als noodzakelijk.” Het kunstwerk was, volgens Alberti, zo geconstrueerd dat het onmogelijk is er iets van weg te nemen of iets aan toe te voegen, zonder afbreuk te doen aan de schoonheid van het geheel. Schoonheid was voor Alberti “de harmonie van alle delen ten opzichte van elkaar…deze harmonie wordt gerealiseerd in een bepaald aantal, een bepaalde verhouding en een schikking die de harmonie vereist.”

Alberti bewonderde Brunelleschi, een autodidactisch architect wiens vroege prestaties onder meer een formulering van de wetten van het lineaire perspectief omvatten, die hij in twee panelen presenteerde. In zijn eigen werk codificeerde Alberti de basisgeometrie, zodat het lineaire perspectief mathematisch coherent werd en in verband werd gebracht met de toeschouwer. Het technische eerste deel van “De Pictura” had echter geen illustraties. Na Alberti presenteerde Piero della Francesca zijn eigen theorie van het perspectief in De prospectiva pingendi.

Niets bevalt mij zo goed als wiskundige onderzoekingen en demonstraties, vooral wanneer ik ze kan omzetten in een nuttige praktijk waarbij ik uit de wiskunde de beginselen van het schilderperspectief en enkele verbazingwekkende stellingen over het verplaatsen van gewichten put (Leon Battista Alberti).

De re aedificatoria (1452, Tien boeken over architectuur), naar het voorbeeld van De architectuur van de Romeinse architect en ingenieur Vitruvius (fl. 46-30 v.C.E.), was de eerste architectonische verhandeling van de Renaissance. Tegen de achttiende eeuw was het vertaald in het Italiaans, Frans, Spaans en Engels. Het behandelde een breed scala van onderwerpen, van geschiedenis tot stedenbouw, en van techniek tot de filosofie van de schoonheid. De re aedificatoria, een groot en duur boek, werd pas in 1485 volledig gepubliceerd, waarna het een belangrijke gids voor architecten werd. Alberti kondigde aan dat het boek was geschreven “niet alleen voor ambachtslieden, maar ook voor iedereen die geïnteresseerd is in de edele kunsten”. De eerste Italiaanse editie kwam uit in 1546, en de standaard Italiaanse editie door Cosimo Bartoli werd gepubliceerd in 1550. Via zijn boek verspreidde Alberti zijn theorieën en idealen van de Florentijnse Renaissance naar de rest van Italië. Paus Nicolaas V, aan wie Alberti het werk opdroeg, droomde van de wederopbouw van de stad Rome, maar slaagde er slechts in een fragment van zijn visionaire plannen te verwezenlijken.

Hoewel Alberti’s verhandelingen over schilderkunst en architectuur zijn geprezen als de stichtende teksten van een nieuwe vorm van kunst, die brak met het gotische verleden, is het onmogelijk om de omvang van hun praktische invloed tijdens zijn leven te kennen. Zijn lofzang op de Calumny van Apelles leidde tot verschillende pogingen om deze te evenaren, waaronder schilderijen van Botticelli en Signorelli. Zijn stilistische idealen worden in de praktijk gebracht in het werk van Mantegna, Piero della Francesca en Fra Angelico. Het is onmogelijk na te gaan in hoeverre Alberti verantwoordelijk was voor deze vernieuwingen, en in hoeverre hij slechts de tendensen verwoordde van de eigentijdse artistieke stroming, waarmee hij door zijn praktische ervaring vertrouwd was geraakt.

Alberti schreef ook een werk over beeldhouwkunst, De Statua.

Andere werken

Alberti schreef I Libri della famiglia, een bespreking van opvoeding, huwelijk, huishouding, en geld, in het Toscaans dialect. Het werk werd pas in 1843 gedrukt. Net als Erasmus decennia later, benadrukte Alberti de noodzaak van een hervorming in het onderwijs. Hij merkte op dat “de zorg voor zeer jonge kinderen vrouwenwerk is, voor verpleegsters of de moeder” en dat kinderen op zo jong mogelijke leeftijd het alfabet geleerd moest worden. Met grote hoop gaf hij het werk aan zijn familie ter lezing, maar in zijn autobiografie bekent Alberti dat “hij zich bovendien nauwelijks aan woede kon onttrekken toen hij zag dat sommige van zijn verwanten openlijk zowel het hele werk als de vergeefse onderneming van de auteur erlangs belachelijk maakten”. Momus, geschreven tussen 1443 en 1450, was een misogynistische komedie over de Olympische goden. Het is beschouwd als een roman à clef; Jupiter is in sommige bronnen geïdentificeerd als Paus Eugenius IV en Paus Nicolaas V. Alberti ontleende veel van de personages aan Lucianus, een van zijn favoriete Griekse schrijvers. De naam van de held, Momus, verwijst naar het Griekse woord voor schuld of kritiek. Nadat Momus, de god van de spot, uit de hemel is verbannen, wordt hij uiteindelijk gecastreerd. Jupiter en de andere goden dalen ook af naar de aarde, maar ze keren terug naar de hemel nadat Jupiter in een grote storm zijn neus heeft gebroken.

Naast zijn verhandelingen over de kunsten, schreef Alberti ook: Philodoxus (“Liefhebber van Glorie,” 1424), De commodis litterarum atque incommodis (“Over de voor- en nadelen van Literaire Studies,” 1429), Intercoenales (“Tafelgesprekken,” ca. 1429), Della famiglia (“Over het Gezin,” begonnen 1432) Vita S. Potiti (“Leven van St. Potitus,” 1433), De iure (“Over het recht,” 1437), Theogenius (“De oorsprong van de goden,” ca. 1440), Profugorium ab aerumna (“Toevluchtsoord voor geestelijk leed,”), Momus (1450), en De Iciarchia (“Over de prins,” 1468). Hij wordt beschouwd als de auteur van de Hypnerotomachia Poliphili, een vreemde fantasieroman, hoewel er veel discussie is over deze toeschrijving.

Alberti was een bedreven cryptograaf en vond de eerste polyalfabetische cijfers uit, nu bekend als het Alberti Cijfer, en machine-ondersteunde vercijfering met behulp van zijn Cijferschijf. Het polyalfabetische cijfer was, althans in principe, want het werd gedurende honderden jaren niet naar behoren gebruikt, de belangrijkste vooruitgang in de cryptografie sinds de tijd van Julius Caesar. De historicus David Kahn noemt hem de “Vader van de Westerse Cryptografie” en wijst op drie belangrijke vorderingen op dit gebied die aan Alberti kunnen worden toegeschreven: “De vroegste Westerse uiteenzetting over cryptoanalyse, de uitvinding van polyalfabetische substitutie, en de uitvinding van vercijferde code.”

Onder Alberti’s kleinere studies, baanbrekend op hun gebied, waren een verhandeling over cryptografie, De componendis cifris, en de eerste Italiaanse grammatica. Hij was ook geïnteresseerd in het tekenen van kaarten. Met de Florentijnse kosmograaf en cartograaf Paolo Toscanelli werkte hij samen in de astronomie, een wetenschap die in die tijd nauw verwant was aan de geografie, en hij produceerde een klein Latijns werk over geografie, Descriptio urbis Romae (Het panorama van de stad Rome).

Architectuur en ontwerp

Alberti had grote belangstelling voor het bestuderen van de ruïnes van de klassieke architectuur in Rome en elders. In Rome was hij in dienst van paus Nicolaas V bij de restauratie van het pauselijk paleis en bij de restauratie van het romeinse aquaduct Acqua Vergine, dat uitmondde in een eenvoudig, door Alberti ontworpen bassin, dat later werd vervangen door de barokke Trevifontein. In Mantua ontwierp hij de kerk van Sant’Andrea, en in Rimini de kerk van Tempio Malatestiano (San Francesco). In opdracht van de familie Rucellai voltooide hij de hoofdgevel van de kerk van Santa Maria Novella in Florence, het met marmer beklede heiligdom van het Heilig Graf, waaraan in de vorige eeuw was begonnen, en misschien ook de Capella Rucellai. Hij bouwde ook de voorgevel, uitgevoerd door Bernardo Rosselino, voor het familiepaleis in de Via della Vigna Nuova, bekend als het Palazzo Rucellai, hoewel het niet precies duidelijk is wat zijn rol als ontwerper was.

Alberti zou nu ook een belangrijke rol hebben gespeeld bij het ontwerpen van Pienza, een dorp dat Corsignano had geheten, maar dat rond 1459 werd heringericht. Het was de geboorteplaats van Aeneas Silvius Piccolomini, paus Pius II; Pius II wilde het dorp als toevluchtsoord gebruiken, maar wilde dat het de waardigheid van zijn positie weerspiegelde. Het ontwerp, dat het centrum van de stad radicaal veranderde, omvatte een paleis voor de paus, een kerk, een stadhuis, en een gebouw voor de bisschoppen die de paus op zijn reizen zouden vergezellen. Pienza wordt beschouwd als een vroeg voorbeeld van renaissance stedenbouw.

Architectonische werken

• S. Francesco, Tempio Malatestiano, Rimini (1447,1453-50)
• Voorgevel van Palazzo Rucellai (1446-51)
• Voltooiing van de voorgevel van Santa Maria Novella, Florence (1448-1470).
• San Sebastiano, Mantua (begonnen 1458)
• Pienza, als adviseur (1459-62)
• Sepolcro Rucellai in San Pancrazio (1467)
• Tribune voor Santissima Annunziata, Florence (1470, voltooid met alteratiosn, 1477).
• Sant’Andrea, Mantua (begonnen 1471)

Renaissance Villa

Nieuwe studies stellen voor het eerst dat de Villa Medici in Fiesole haar ontwerp te danken heeft aan Alberti, niet aan Michelozzo, en dat het toen het prototype werd van de Renaissance villa. Het oorspronkelijke gebouw werd vervolgens, nadat de latere verbouwingen waren geïdentificeerd, bestudeerd en er werd bijzondere aandacht besteed aan de verhoudingen; er kwamen nieuwe elementen aan het licht met betrekking tot de toeschrijving ervan, die niet alleen tot de conclusie leidden dat Leon Battista Alberti betrokken was bij het ontwerp, maar ook dat deze op een heuvel gelegen woning, in opdracht van Giovanni de’ Medici, de tweede zoon van Cosimo il Vecchio, met zijn uitzicht over de stad, het allereerste voorbeeld is van een Renaissance-villa: dat wil zeggen dat zij voldoet aan de criteria van Alberti om van een landhuis een “villa suburbana” te maken. De schoonheid van dit gebouw is niet te danken aan middeleeuwse decoratieve elementen, maar aan de eenvoud van de structuur, die resulteert in zuinigheid, noodzakelijkheid, schoonheid en vooral harmonie in de verhoudingen. De delen van de villa zijn in evenwicht, zowel intern als extern, volgens Alberti’s canons van ideale harmonie, die betrekking hebben op numerieke orde, op muziek en op geometrie. De Villa Medici in Fiesole moet dan ook beschouwd worden als de “muze” voor talrijke andere gebouwen, niet alleen in de omgeving van Florence, die er vanaf het einde van de vijftiende eeuw inspiratie uit putten.

Plaats uw ingang precies in het midden van uw binnenplaats, met een mooie vestibule, niet smal, moeilijk of ondoorzichtig. Laat de eerste ruimte die zich aanbiedt een kapel zijn, gewijd aan God, met een altaar, waar vreemden en gasten hun devoties kunnen aanbieden en hun vriendschap kunnen beginnen met godsdienst; en waar de vader van het gezin zijn gebeden kan opzeggen voor de vrede van zijn huis en het welzijn van zijn relaties. Laat hem hier degenen omhelzen die hem komen bezoeken, en als hem een zaak wordt voorgelegd door zijn vrienden, of als hij een andere ernstige zaak van die aard te regelen heeft, laat hem dat dan op deze plaats doen. Niets is mooier in het midden van de portiek dan vensters van glas, waardoor men al naar gelang het seizoen kan genieten van zon of lucht. Martial zegt, “dat ramen die naar het zuiden kijken, een zuivere zon en een helder licht ontvangen; en de ouden dachten dat het het beste was om hun portieken aan de zuidkant te plaatsen, omdat de zon in de zomer hoger staat en zijn stralen niet naar binnen werpt, waar ze in de winter naar binnen zouden gaan.”

Notes

• Alberti, Leon Battista, en Renée Neu Watkins. 1969. Het gezin in Florence in de Renaissance. Columbia: University of South Carolina Press. ISBN 0872491528.
• Alberti, Leon Battista, Cecil Grayson, and Leon Battista Alberti. 1972. Over schilderkunst en beeldhouwkunst. De Latijnse teksten van De pictura en De statua. Londen: Phaidon. ISBN 0714815527.
• Alberti, Leon Battista, Cosimo Bartoli, Giacomo Leone, and James Leoni. 1726. De architectuur van Leon Battista Alberti in tien boeken, van de schilderkunst in drie boeken, en van de beeldhouwkunst in één boek. Londen: T. Edlin.
• Alberti, Leon Battista. 1988. Over de kunst van het bouwen in tien boeken. Cambridge, Mass: MIT Press. ISBN 0262010992.
• Borsi, Franco. 1977. Leon Battista Alberti. New York: Harper & Row. ISBN 0060104112.
• Gille, Bertrand. 1970. “Alberti, Leone Battista.” Dictionary of Scientific Biography 1: 96-98. New York: Charles Scribner’s Sons.
• Grafton, Anthony, and Leon Battista Alberti. 2000. Leon Battista Alberti: bouwmeester van de Italiaanse Renaissance. New York: Hill and Wang. ISBN 0809097524.
• Kelly, Joan. 1969. Leon Battista Alberti: Universal Man of the Early Renaissance. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226307891.
• Wood, James, Leon Battista Alberti, Virginia Brown, and Sarah Knight. 2003. Boeken en de Kunst – De Geschiedenis van het Lachen-Momus.
• Wright, D.R. Edward, “Alberti’s De Pictura: Its Literary Structure and Purpose,” Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 47 (1984): 52-71.

Alle links opgehaald 26 juni 2018.

• Leone Battista Alberti in de “Geschiedenis van de Kunst”.
• De Pictura, 1435. Over schilderen, in het Engels. Vertaald met Inleiding en Aantekeningen door John R. Spencer. New Haven, CT: Yale University Press. 1970 .