LiteratureEdit
Een voorbeeld is de toespraak van meneer Jingle in hoofdstuk 2 van The Pickwick Papers van Charles Dickens.
“Kom mee, dan,” zei hij van de groene jas, terwijl hij meneer Pickwick met grote kracht achter zich aan sleepte en de hele weg praatte. “Hier, No. 924, neem uw kaartje en ga er zelf vandoor-eerbiedige heer-ken hem goed-niets van uw onzin- deze kant op, meneer-waar zijn uw vrienden? -Alles een vergissing, zie ik-het geeft niet-ongelukken gebeuren-het beste geregelde gezin-zeg nooit dat je pech hebt- Trek hem omhoog- Stop dat in zijn pijp-zoals de smaak-verdomde schavuiten.” En met een lange reeks van gelijksoortige gebroken zinnen, uitgesproken met buitengewone wispelturigheid, leidde de vreemdeling de weg naar de wachtkamer van de reiziger, waar hij op de voet gevolgd werd door meneer Pickwick en zijn discipelen.
Samuel Becketts opening van zijn monoloog “Not I” is een ander voorbeeld.
Mond: …. uit … in deze wereld … deze wereld … piepklein ding … voor haar tijd … in een godfor- … wat? … meisje? … ja … piepklein meisje … in deze … uit in deze … voor haar tijd … godvergeten gat genaamd … genaamd … maakt niet uit … ouders onbekend … ongehoord … hij is verdwenen … ijle lucht … niet eerder knoopte hij zijn broek dicht … zij evenzo … acht maanden later … bijna op de teek … dus geen liefde … gespaard dat … geen liefde zoals normaal geventileerd op de … sprakeloos zuigeling … in het huis … geen … noch inderdaad voor die kwestie een van welke aard … geen liefde van welke aard … in een later stadium …
GreekEdit
In What Is Called Thinking?, gaat Martin Heidegger in op de paratactische aard van klassieke Griekse teksten. Door het analyseren van een fragment uit Parmenides (meestal vertaald met “Men moet zowel zeggen als denken dat het Zijn is”) betoogt Heidegger dat moderne syntactische vertalingen van paratactische Griekse teksten vaak de betekenis onduidelijk maken. Hij suggereert meerdere vertalingen van het fragment die meer lijken op het paratactische Griekse origineel. Deze omvatten “nodig : het zeggen ook denken : zijn : zijn,” en “nuttig is het voor ons laten liggen, het ter harte nemen ook : wezens in het Zijn.” Heidegger wijst op een modern linguïstisch vooroordeel dat paratactische taal onder syntactische taal plaatst; paratactische taal wordt vaak als “kinderlijk” of “primitief” gezien. Hij stelt dat een paratactische zin die een kind zou kunnen zeggen, zoals “hond, woef-woef, slecht” niet inherent minder betekenisvol is dan zijn syntactische equivalent, zoals “honden blaffen en kunnen gevaarlijk zijn.”
CultuurtheorieEdit
De term parataxis is ook toegeëigend door sommige cultuurtheoretici om bepaalde kunstwerken of “culturele teksten” te beschrijven waarin een reeks scènes of elementen naast elkaar worden gepresenteerd in geen bepaalde volgorde of hiërarchie. Voorbeelden kunnen gaan van de collages van de dadaïsten en Robert Rauschenberg tot veel hedendaagse muziekvideo’s. Het traditionele veelluik is een ander voorbeeld.