Na de revolutie van 1917 besloten de autoriteiten in de USSR het gebruik van het Arabische alfabet in de moedertalen in het door de Sovjet-Unie gecontroleerde Centraal-Azië, in de Kaukasus en in het Wolga-gebied (met inbegrip van Tatarstan) af te schaffen. Hierdoor werden de plaatselijke moslimbevolkingen niet meer blootgesteld aan de taal en het schrift van de Koran. Het nieuwe alfabet voor deze talen was gebaseerd op het Latijnse alfabet en was ook geïnspireerd op het Turkse alfabet. Tegen het einde van de jaren dertig was het beleid echter veranderd. In 1939-1940 besloten de Sovjets dat een aantal van deze talen (waaronder Tataars, Kazachs, Oezbeeks, Turkmeens, Tadzjieks, Kirgizisch, Azerbeidzjaans en Basjkir) voortaan variaties van het Cyrillisch schrift zouden gebruiken. Er werd beweerd dat de omschakeling tot stand was gekomen “door de eisen van de arbeidersklasse.”
Begin jaren 1920 tot midden jaren 1930: IndigenizationEdit
Stalins Marxisme en de Nationale Kwestie (1913) vormde het basiskader voor het nationaliteitsbeleid in de Sovjet-Unie. De eerste jaren van dat beleid, van de vroege jaren 1920 tot het midden van de jaren 1930, werden geleid door het beleid van korenizatsija (“inheemsing”), waarin het nieuwe Sovjetregime de langetermijneffecten van de russificatie op de niet-Russische bevolkingsgroepen trachtte om te keren. Terwijl het regime probeerde zijn macht en legitimiteit in het hele voormalige Russische rijk te vestigen, bouwde het regionale bestuurseenheden op, rekruteerde het niet-Russen voor leidinggevende functies en bevorderde het niet-Russische talen in de overheidsadministratie, de rechtbanken, de scholen en de massamedia. Het motto was toen dat de plaatselijke culturen “socialistisch van inhoud maar nationaal van vorm” moesten zijn. Dat wil zeggen dat deze culturen moesten worden omgevormd om te voldoen aan het socialistische project van de Communistische Partij voor de Sovjet maatschappij als geheel, maar met actieve deelname en leiderschap van de inheemse nationaliteiten en voornamelijk opererend in de lokale talen.
Het vroege nationaliteiten beleid deelde met het latere beleid het doel om controle door de Communistische Partij te verzekeren over alle aspecten van het politieke, economische en sociale leven in de Sovjet Unie. Het vroege Sovjet-beleid ter bevordering van wat de ene geleerde “etnisch particularisme” en de andere “geïnstitutionaliseerde multinationaliteit” heeft genoemd, had een dubbel doel. Enerzijds was het een poging om het Russische chauvinisme tegen te gaan door een plaats te verzekeren voor de niet-Russische talen en culturen in de pas gevormde Sovjet-Unie. Anderzijds was het een middel om de vorming te voorkomen van alternatieve etnisch gebaseerde politieke bewegingen, waaronder pan-islamisme en pan-turkisme. Een manier om dit te bereiken was het bevorderen van wat sommigen beschouwen als een kunstmatig onderscheid tussen etnische groepen en talen in plaats van het bevorderen van de samensmelting van deze groepen en een gemeenschappelijke reeks talen gebaseerd op het Turks of een andere regionale taal.
Het Sovjet nationaliteitenbeleid uit de beginjaren trachtte deze twee tendensen tegen te gaan door een zekere mate van culturele autonomie te verzekeren aan niet-Russische nationaliteiten binnen een federaal systeem of een federale regeringsstructuur, hoewel de heersende Communistische Partij monolithisch bleef, en niet federaal. Er werd een proces van “nationaal-territoriale afbakening” (ru:национально-территориальное размежевание) ondernomen om de officiële grondgebieden van de niet-Russische bevolkingsgroepen binnen de Sovjet-Unie af te bakenen. Het federale systeem kende de hoogste status toe aan de titulaire nationaliteiten van de unie-republieken, en een lagere status aan de titulaire nationaliteiten van de autonome republieken, de autonome provincies en de autonome okrugs. In totaal hadden ongeveer 50 nationaliteiten een republiek, provincie of okrug waarover zij in het federale systeem nominaal zeggenschap hadden. Het federalisme en het onderwijs in de eigen taal lieten uiteindelijk een groot niet-Russisch publiek achter, dat onderwijs kreeg in de talen van hun etnische groepen en dat een bepaald thuisland op het grondgebied van de Sovjet-Unie identificeerde.
Eind jaren dertig en in oorlogstijd: Russisch treedt op de voorgrondEdit
Tegen het einde van de jaren dertig vond er echter een opmerkelijke beleidsverandering plaats. In sommige nationale regio’s, zoals Oekraïne, hadden al in het begin van de jaren dertig zuiveringen plaatsgevonden. Vóór de ommekeer in Oekraïne in 1933 had een zuivering van Veli Ibrahimov en zijn leiders in de Krim ASSR in 1929 wegens “nationale afwijking” geleid tot de russisering van de regering, het onderwijs en de media en tot de invoering van een speciaal alfabet voor Krim-Tataren ter vervanging van het Latijnse alfabet. Van de twee gevaren die Jozef Stalin in 1923 had geïdentificeerd, zou nu het burgerlijk nationalisme (lokaal nationalisme) een grotere bedreiging vormen dan het Groot-Russisch chauvinisme (grootmachtschauvinisme). In 1937 werden Faizullah Khojajev en Akmal Ikramov afgezet als leiders van de Oezbeekse SSR en in 1938, tijdens het derde grote Moskouse showproces, veroordeeld en vervolgens ter dood gebracht wegens vermeende anti-Sovjet nationalistische activiteiten.
Nadat Stalin, een gerussificeerde Georgiër, de onbetwiste leider van de Sovjet-Unie werd, kreeg de Russische taal meer nadruk. In 1938 werd Russisch een verplicht vak op elke Sovjetschool, ook op scholen waar een niet-Russische taal het belangrijkste leermiddel was voor andere vakken (bijv. wiskunde, natuurwetenschappen en maatschappijleer). In 1939 kregen de niet-Russische talen die aan het eind van de jaren 1920 het Latijnse schrift hadden gekregen, een nieuw schrift, gebaseerd op het cyrillische schrift. Een waarschijnlijke reden voor deze beslissingen was het gevoel van een naderende oorlog en het feit dat Russisch de voertaal was in het Rode Leger.
Voor en tijdens de Tweede Wereldoorlog deporteerde Jozef Stalin verschillende nationaliteiten naar Centraal-Azië en Siberië vanwege hun vermeende samenwerking met de Duitse invallers: Wolga-Duitsers, Krim-Tataren, Tsjetsjenen, Ingoesjkanen, Balkaren, Kalmyken, en anderen. Kort na de oorlog deporteerde hij ook veel Oekraïners, Balten en Esten naar Siberië.
Na de oorlog werd de leidende rol van het Russische volk in de Sovjet-familie van naties en nationaliteiten bevorderd door Stalin en zijn opvolgers. Deze verschuiving werd het duidelijkst onderstreept door Stalins toast op het Russische volk op de Dag van de Overwinning in mei 1945:
Ik wil een toost uitbrengen op de gezondheid van ons Sovjetvolk en, vóór alles, op het Russische volk.Ik drink, vóór alles, op de gezondheid van het Russische volk, omdat het in deze oorlog algemene erkenning heeft gekregen als de leidende kracht van de Sovjet-Unie onder alle nationaliteiten van ons land.
Het benoemen van de Russische natie tot primus inter pares was een totale ommekeer ten opzichte van Stalins verklaring 20 jaar eerder (de voorbode van het korenizatsija-beleid) dat “de eerste onmiddellijke taak van onze Partij is om de overblijfselen van het Groot-Russische chauvinisme krachtig te bestrijden”. Hoewel de officiële literatuur over nationaliteiten en talen in de daaropvolgende jaren bleef spreken van 130 gelijke talen in de USSR, werd in de praktijk een hiërarchie onderschreven waarin sommige nationaliteiten en talen een speciale rol kregen toebedeeld of werden beschouwd als hebbende een andere toekomst op lange termijn.
Eind jaren 1950 tot 1980Edit
Onderwijshervorming 1958-59: ouders kiezen onderwijstaalEdit
Uit een analyse van de uitgeverij van leerboeken bleek dat tussen 1934 en 1980 gedurende ten minste één jaar en ten minste de eerste klas (klas) onderwijs in 67 talen werd aangeboden. De onderwijshervormingen die werden doorgevoerd nadat Nikita Chroesjtsjov eerste secretaris van de Communistische Partij was geworden aan het eind van de jaren vijftig, begonnen echter met een proces van vervanging van niet-Russische scholen door Russische scholen voor de nationaliteiten die een lagere status hadden in het federale systeem of waarvan de bevolking kleiner was of reeds een wijdverspreide tweetaligheid vertoonde. Nominaal werd dit proces geleid door het beginsel van “vrijwillige keuze van de ouders”. Maar ook andere factoren speelden een rol, zoals de grootte en de formele politieke status van de groep in de federale hiërarchie van de Sovjet-Unie en de mate van tweetaligheid die onder de ouders heerste. In het begin van de jaren zeventig werden op scholen waar hoofdzakelijk niet-Russische talen werden onderwezen, 45 talen onderwezen, terwijl nog eens zeven inheemse talen ten minste één lesjaar als vak werden onderwezen. Tegen 1980 werd onderwijs aangeboden in 35 niet-Russische talen van de volkeren van de USSR, iets meer dan de helft van het aantal in het begin van de jaren dertig.
In de meeste van deze talen werd bovendien niet het volledige tienjarige leerplan aangeboden. In 1958-59 bijvoorbeeld werd in de RSFSR slechts in drie talen het volledige tienjarige onderwijs in de moedertaal aangeboden: Russisch, Tataars en Basjkir. En sommige nationaliteiten hadden weinig of geen onderwijs in de moedertaal. Van de niet-Russische nationaliteiten die inheems waren in de RSFSR, studeerde in 1962-1963 27% van de kinderen in de klassen I-IV (lagere school) in het Russisch, 53% van de kinderen in de klassen V-VIII (onvoltooid middelbaar onderwijs) in het Russisch en 66% van de kinderen in de klassen IX-X in het Russisch. Hoewel veel niet-Russische talen nog steeds als studieonderwerp werden aangeboden op een hoger klasniveau (in sommige gevallen tot en met de volledige algemene middelbare school – de 10e klas), werd het patroon van het gebruik van de Russische taal als het belangrijkste onderwijsmedium versneld nadat Chroesjtsjovs keuzeprogramma voor ouders op gang was gekomen.
De druk om het belangrijkste onderwijsmedium om te zetten in Russisch was duidelijk groter in stedelijke gebieden. In 1961-62 bijvoorbeeld ging naar verluidt slechts 6% van de Tataarse kinderen in stedelijke gebieden naar scholen waar het Tataars het belangrijkste onderwijsmedium was. Ook in Dagestan bestonden in 1965 alleen in plattelandsgebieden scholen waar de inheemse taal het onderwijsmiddel was. Het patroon was waarschijnlijk vergelijkbaar, zij het minder extreem, in de meeste niet-Russische unie-republieken, hoewel in Wit-Rusland en Oekraïne het onderwijs in de stedelijke gebieden sterk gerussificeerd was.
Doctrine haalt praktijk in: toenadering en samensmelting van natiesEdit
De bevordering van federalisme en van niet-Russische talen is altijd een strategische beslissing geweest om de heerschappij van de Communistische Partij uit te breiden en te handhaven. Op theoretisch vlak was de officiële doctrine van de Communistische Partij echter dat uiteindelijk nationaliteitsverschillen en nationaliteiten als zodanig zouden verdwijnen. In de officiële partijleer zoals die werd geherformuleerd in het Derde Programma van de Communistische Partij van de Sovjet-Unie dat door Nikita Chroesjtsjov op het 22ste Partijcongres in 1961 werd geïntroduceerd, stond weliswaar dat etnische verschillen uiteindelijk zouden verdwijnen en dat één gemeenschappelijke taal door alle nationaliteiten in de Sovjet-Unie zou worden aangenomen, maar “het uitwissen van nationale verschillen, en vooral van taalverschillen, is een aanzienlijk langduriger proces dan het uitwissen van klassenverschillen”. Op dat moment ondergingen de Sovjetnaties en -nationaliteiten echter een tweeledig proces van verdere bloei van hun culturen en van toenadering of samensmelting (сближение – sblizjenie) tot een sterkere eenheid. In zijn Rapport over het Programma aan het Congres gebruikte Chroesjtsjov nog krachtiger taal: dat het proces van verdere toenadering (sblizjenie) en grotere eenheid van naties uiteindelijk zou leiden tot een samensmelting of samensmelting (слияние – sliyanie) van nationaliteiten.
Chroesjtsjovs formule van toenadering-fusie werd echter enigszins gematigd, toen Leonid Brezjnev Chroesjtsjov in 1964 verving als Algemeen Secretaris van de Communistische Partij (een post die hij bekleedde tot zijn dood in 1982). Brezjnev beweerde dat toenadering uiteindelijk zou leiden tot de volledige “eenheid” van nationaliteiten. “Eenheid” was een dubbelzinnige term omdat het ofwel het behoud van afzonderlijke nationale identiteiten kon impliceren, maar een hoger stadium van wederzijdse aantrekkingskracht of gelijkenis tussen nationaliteiten, ofwel de totale verdwijning van etnische verschillen. In de politieke context van die tijd werd “rapprochement-gemeenschap” beschouwd als een verzachting van de druk in de richting van russificatie die Chroesjtsjov had bevorderd met zijn goedkeuring van sliyanie.
Het 24e Partijcongres in 1971 lanceerde echter het idee dat zich op het grondgebied van de USSR een nieuw “sovjetvolk” aan het vormen was, een gemeenschap waarvoor de gemeenschappelijke taal – de taal van het “sovjetvolk” – het Russisch was, in overeenstemming met de rol die het Russisch reeds speelde voor de broedervolken en nationaliteiten op het grondgebied. Deze nieuwe gemeenschap werd een volk (народ – narod) genoemd, geen natie (нация – natsiya), maar in die context impliceerde het Russische woord narod (“volk”) een etnische gemeenschap, niet alleen een burgerlijke of politieke gemeenschap.
Zo werd tot het einde van de Sovjettijd een doctrinaire rationalisering gegeven voor sommige van de praktische beleidsstappen die werden genomen op het gebied van onderwijs en de media. Ten eerste werd onder Chroesjtsjov aan het eind van de jaren 1950 de overstap van vele “nationale scholen” (scholen gebaseerd op lokale talen) naar het Russisch als onderwijsmedium versneld en voortgezet tot in de jaren 1980.
Ten tweede werd de nieuwe doctrine gebruikt om de speciale plaats van de Russische taal als “taal van de inter-nationale communicatie” (язык межнационального общения) in de USSR te rechtvaardigen. Het gebruik van de term “inter-nationaliteit” (межнациональное) in plaats van het meer conventionele “internationaal” (международное) was eerder gericht op de speciale interne rol van de Russische taal dan op haar rol als taal van het internationale discours. Het feit dat Russisch de meest gesproken taal was, en dat de Russen de meerderheid van de bevolking van het land vormden, werd ook aangevoerd als rechtvaardiging voor de speciale plaats van de Russische taal in de regering, het onderwijs en de media.
Op het 27e Partijcongres van de CPSU in 1986, voorgezeten door Michail Gorbatsjov, werden in het Vierde Partijprogramma de formules van het vorige programma herhaald:
Karakteristiek voor de nationale betrekkingen in ons land zijn zowel de voortdurende bloei van de naties en nationaliteiten als het feit dat zij gestadig en vrijwillig nader tot elkaar komen op basis van gelijkheid en broederlijke samenwerking. De objectieve ontwikkelingstendensen mogen daarbij noch kunstmatig worden gestimuleerd, noch worden afgeremd. Op lange termijn zal deze ontwikkeling in historisch perspectief leiden tot de volledige eenheid van de naties….Het gelijke recht van alle burgers van de USSR om hun moedertaal te gebruiken en de vrije ontwikkeling van deze talen zal ook in de toekomst gewaarborgd zijn. Tegelijkertijd verruimt het leren van de Russische taal, die door het sovjetvolk vrijwillig is aanvaard als communicatiemiddel tussen verschillende nationaliteiten, naast de taal van de eigen nationaliteit, de toegang tot de verworvenheden van wetenschap en technologie en van de sovjet- en wereldcultuur.
Taalkundige en etnische russificatieEdit
Enkele factoren die russificatie bevorderenEdit
De vooruitgang in de verspreiding van het Russisch als tweede taal en de geleidelijke verdringing van andere talen werd gevolgd in sovjettellingen. De sovjettellingen van 1926, 1937, 1939 en 1959 bevatten vragen over de “moedertaal” (родной язык) en de “nationaliteit”. De volkstellingen van 1970, 1979 en 1989 voegden aan deze vragen een vraag toe over “een andere taal van de volkeren van de USSR” die een individu “vloeiend kon gebruiken” (свободно владеть). Er wordt gespeculeerd dat het expliciete doel van de nieuwe vraag over “tweede taal” was om de verspreiding van het Russisch als de taal voor internationale communicatie te controleren.
Elk van de officiële thuislanden binnen de Sovjet-Unie werd beschouwd als het enige thuisland van de titulaire nationaliteit en zijn taal, terwijl de Russische taal werd beschouwd als de taal voor interetnische communicatie voor de hele Sovjet-Unie. Gedurende het grootste deel van het Sovjettijdperk, vooral na het einde van het korenizatsija-beleid (inheems beleid) in de jaren 1930, waren scholen waar niet-Russische Sovjettalen werden onderwezen dan ook niet algemeen beschikbaar buiten de respectieve etnische bestuurseenheden van deze etniciteiten. Uitzonderingen waren historische rivaliteiten of assimilatiepatronen tussen naburige niet-Russische groepen, zoals tussen Tataren en Basjkirs in Rusland of tussen de belangrijkste Centraal-Aziatische nationaliteiten. Zelfs in de jaren zeventig bijvoorbeeld werd in Oezbekistan onderwijs in ten minste zeven talen aangeboden: Russisch, Oezbeeks, Tadzjiek, Kazachs, Turkmeens, Kirgizisch en Karakalpak.
Hoewel formeel alle talen gelijk waren, was in bijna alle Sovjetrepublieken de Russische/lokale tweetaligheid “asymmetrisch”: het titulaire volk leerde Russisch, terwijl geïmmigreerde Russen over het algemeen de plaatselijke taal niet leerden.
Bovendien neigden veel niet-Russen die buiten hun respectieve bestuurseenheden woonden ertoe zich te russificeren in taalkundig opzicht; dat wil zeggen dat zij niet alleen Russisch leerden als tweede taal, maar het ook overnamen als hun thuistaal of moedertaal – hoewel sommigen hun gevoel van etnische identiteit of oorsprong behielden, zelfs nadat zij hun moedertaal hadden verruild voor het Russisch. Dit omvat zowel de traditionele gemeenschappen (bijv, Litouwers in het noordwesten van Wit-Rusland (zie de regio Oost-Vilnius) of de oblast Kaliningrad (zie Klein-Litouwen)) en de gemeenschappen die tijdens de Sovjettijd ontstonden, zoals Oekraïense of Witrussische arbeiders in Kazachstan of Letland, wier kinderen hoofdzakelijk Russischtalige scholen bezochten en wier volgende generaties dus hoofdzakelijk Russisch als moedertaal spreken; zo beweerden 57% van de Oekraïners in Estland, 70% van de Witrussen in Estland en 37% van de Letten in Estland bij de laatste Sovjettelling van 1989 dat Russisch de moedertaal was. Het Russisch verving ook het Jiddisch en andere talen als de hoofdtaal van vele Joodse gemeenschappen binnen de Sovjet-Unie.
Een ander gevolg van de vermenging van nationaliteiten en de verspreiding van tweetaligheid en taalkundige russificatie was de groei van etnische intermigratie en een proces van etnische russificatie – zich Russisch noemen op grond van nationaliteit of etniciteit, en niet alleen Russisch spreken als tweede taal of het als hoofdtaal gebruiken. In de laatste decennia van de Sovjet-Unie verliep de etnische russificatie (of etnische assimilatie) zeer snel voor enkele nationaliteiten zoals de Kareliërs en de Mordviniers. Of kinderen die geboren zijn in gemengde gezinnen waarvan een van de ouders Russisch was, waarschijnlijk als Russen zullen worden opgevoed, hangt echter af van de context. Zo koos de meerderheid van de kinderen uit gezinnen waarvan een van de ouders Russisch was en de andere Oekraïens, die in Noord-Kazachstan woonden, op 16-jarige leeftijd Russisch als nationaliteit op hun interne paspoort. Kinderen van gemengde Russische en Estse ouders die in Tallinn (de hoofdstad van Estland) wonen, of van gemengde Russische en Letse ouders die in Riga (de hoofdstad van Letland) wonen, of van gemengde Russische en Litouwse ouders die in Vilnius (de hoofdstad van Litouwen) wonen, kozen echter meestal als nationaliteit die van de titulaire nationaliteit van hun republiek – niet het Russisch.
Meer in het algemeen waren de patronen van taalkundige en etnische assimilatie (russificatie) complex en kunnen zij niet worden verklaard door een enkele factor zoals onderwijsbeleid. Ook relevant waren de traditionele culturen en religies van de groepen, hun woonplaats in stedelijke of landelijke gebieden, hun contact met en blootstelling aan de Russische taal en met etnische Russen, en andere factoren.