Wat de Bijbel leert over seksualiteit: Een drievoudige visie

Om iets te vernieuwen, moeten we een visie hebben voor wat het bedoeld is te zijn, voor wat er fout is gegaan, en voor hoe we transformatie teweeg kunnen brengen. Het volgende zal die drievoudige visie op seksualiteit vaststellen:

1. Christelijk geloof zwelgt in seksuele trouw

De Bijbel is openhartig over seksuele vreugde binnen de cirkel van trouw. Trouw oriënteert je eerst als kind van God in relatie tot je Vader. Je komt onder zijn zorg en toezicht. Trouw oriënteert je vervolgens als een rentmeester van je eigen lichaam. We gaan allemaal het volwassen leven in met het geschenk van de vrijgezelheid; velen van ons gaan vele jaren door met het geschenk van de vrijgezelheid, zelfs een heel leven lang; en een meerderheid van ons zal het leven eindigen met het geschenk van de vrijgezelheid. We moeten rentmeesters van onszelf zijn.

Trouw oriënteert je dan in relatie tot je man of vrouw, als God vervolgens de gave van het huwelijk geeft. God heeft seks gemaakt, definieert seks, beoordeelt seks – net zoals hij communicatie, voedsel, familie, werk, geld, gezondheid, en alle andere goede dingen heeft gemaakt. In zijn ontwerp gingen de man en de vrouw ongekleed en vierden een eenheid die ronduit lichamelijk was. De zegen “Weest vruchtbaar en vermenigvuldigt u” (Gen. 1:22, 28) zou worden gerealiseerd door elkaar te kennen “in de bijbelse zin”, zoals seks vroeger grillig werd beschreven.

Het Hooglied van Salomo bezingt met ritmes en beelden het zinnelijk genot in de vereniging van man en vrouw. Het Woord van God kiest ervoor om hele hoofdstukken te wijden aan het in verrukking staren naar de mannelijke en vrouwelijke anatomie. De echtheid en trouw worden één vlees.

Het “één vlees” van het huwelijk is zo’n goede zaak dat het dient als een centrale metafoor voor de relatie tussen Jezus Christus en zijn volk. Seksuele onzedelijkheden als verkeerd zien, is niet nerveus zijn over seksualiteit. Het christelijk geloof ziet seksuele vreugde voor de ogen van de heilige God. Noch immoraliteit noch preutsheid begrijpt dat.

2. Christelijk geloof is openhartig over seksuele misstanden

De Bijbel bespreekt vele vormen van seksuele immoraliteit en seksueel slachtofferschap. Een visie op trouw drijft eerlijkheid over ontrouw en verraad niet ondergronds. Preuts? Niet de Schrift. Schijterig over de smerige details van het menselijk leven? De bijbelse auteurs schuwen vaak (maar niet altijd) fotografische beschrijvingen en details als ze over seks spreken. Zij geven vaak een zekere delicatesse aan de algemene beschrijving. Niettemin spreken zij openlijk, soms zelfs beeldend, over verkrachting, overspel, voyeurisme, verleiding, ontucht, prostitutie, homoseksualiteit, geslachtsverwisseling, bestialiteit, incest en dergelijke.

Klagen over “seks en geweld” in de populaire cultuur is klagen over de verheerlijking, verkeerde etikettering, en voyeuristische detaillering van dergelijke kwaden. Het is niet het feit dat deze duistere menselijke realiteiten op tafel liggen. Het Woord van God aarzelt niet in het beschrijven van seks, geweld en seksueel geweld. Genesis, Rechters, 2 Samuël en Spreuken beschrijven smerige momenten. Maar God bestempelt zonde en lijden nauwkeurig. Hij spreekt vrijuit over het smerige-als-smerig. Hij prikkelt ons niet met verleidelijke leugens en overdadig beeldmateriaal. En God spreekt vrijuit over hoe verleidelijk het smerige kan zijn.

In Spreuken 7 bijvoorbeeld wordt een verleidingsverhaal in levendige details verteld. Maar de Schrift vertelt zo’n verhaal om ons te waarschuwen voor de verleiding. En of het onrecht nu eenzijdig is (b.v. verkrachting) of tweezijdig (b.v. vrijwillige immoraliteit), seksuele zonde blijkt altijd suïcidaal te zijn. Genesis 19, Rechters 19-20, en Spreuken 5-7 leggen dat niet alleen in principe uit, maar ook door middel van verhalen. De Schrift leert ons constructieve openhartigheid – het tegenovergestelde van eufemisme en ontwijkendheid. Het leert nauwkeurigheid – het tegenovergestelde van prikkeling en schaamteloos exhibitionisme.

Jezus komt de onzedelijken vergeven en veranderen. Hij overbrugt de kloof tussen smerig en glorieus.

3. Christelijk geloof brengt waarachtige transformatie

Jezus komt de onzedelijken vergeven en veranderen. Hij overbrugt de kloof tussen smerig en glorieus. Hij nodigt ons uit om over te steken van dood naar leven. Wat verdorven was, kan bekeerd worden. Het oneens zijn met immoraliteit is niet simpelweg het veroordelen van het immorele. Het is het aanwijzen van bepaalde vormen van verlorenheid die gevonden moeten worden. Wij aanbidden een zoekende en vindende God. Wij zijn gezocht en gevonden door een Heiland. Hij berispt de weerspannigen om ons uit te nodigen hulp te komen zoeken.

Kom nu, laat ons samen spreken, zegt de Heer:

al zijn uw zonden als scharlaken,

ze zullen wit worden als sneeuw. (Jes. 1:18)

Diezelfde Jezus komt de slachtoffers redden en beschermen. Hij is een toevlucht voor de bedroefden. Wij aanbidden een zoekende en vindende redder, een beschermer van de onschuldigen. Hij roept roofdieren, leugenaars en verraders ter verantwoording. Hij komt slachtoffers verlossen van de pijn en de kracht van wat hun onderdrukkers hebben gedaan.

O Heer, u hoort het verlangen van de bedroefden;

u zult hun hart versterken; u zult uw oor neigen

om recht te doen aan de vaderlozen en de onderdrukten,

zodat de mens die van de aarde is, geen terreur

meer zal zaaien. (Ps.10:17-18)

Deze Christus bemoedigt de lafhartigen en houdt de zwakken vast.

Wees sterk, en laat uw hart moed vatten,

alle gij die op de Here wacht! (Ps. 31:24)

Kortom, de Heer heeft een zeer positieve kijk op seks. Hij heeft een zeer negatieve kijk op immoraliteit. En Hij heeft een diepe zorg zowel voor de vrijwillige onzedelijken als voor de slachtoffers van de misdadige onzedelijken. Hij heeft meer barmhartigheid dan wij ons kunnen voorstellen.

Natuurlijk zijn er niet twee evangeliën, één voor zondaars en één voor lijders! Er is het ene evangelie van Jezus Christus, die gekomen is om heiligen te maken van alle soorten zondaars-lijders en lijders-lijders, ongeacht onze specifieke configuratie van gebreken en benauwdheden. De pro-actieve zonden, aangewakkerd door immorele begeerten, zijn beduidend anders dan de reactieve zonden, aangewakkerd door angst en zelfbescherming. Maar ongeloof en liefdeloosheid kenmerken ons allen, hoe groot de verschillen ook zijn in de wijze waarop wij ze tot uitdrukking brengen. Evenzo zijn de verleidingen die door bekoring komen beduidend anders dan de verleidingen die door beproeving komen. Maar deze wereld misleidt en bedriegt ons allen, hoe groot de verschillen ook zijn in wat de mensen onder ogen moeten zien. Zo dwalen wij allen en worden wij allen op een dwaalspoor gebracht, maar de wegen die wij bewandelen en de verzoekingen waarmee wij geconfronteerd worden, verschillen.

Jezus komt voor ieder en allen. Dus de dynamiek waardoor de seksueel onzedelijke en de seksueel gedupeerde worden getransformeerd heeft een kern van overeenkomst, hoewel zijn werk zich ontvouwt langs vele verschillende wegen van bediening. Genade is geen panacee, een enkele boodschap die wordt voorgeschreven voor wat je ook maar mankeert. Christus komt met een groot aantal specifieke remedies voor specifieke personen, worstelingen en problemen. Hij belichaamt altijd standvastige liefde – en alles wat Exodus 34:6-7 belooft. Maar net als zijn Spreuken, vermaant hij de seksueel onhandelbare mensen en roept op tot een radicale ommekeer. Net als de psalmisten troost hij de zwakken van hart, biedt hij toevlucht en kracht. Als een profeet brengt hij gerechtigheid, klaagt hij onderdrukkers aan en verdedigt hij slachtoffers. Als een herder leidt en beschermt hij de zwakken. Hij is geduldig met allen met wie hij bevriend is. Met andere woorden, hij ontmoet je waar je bent. En hij denkt altijd na over wat je moet weten en over de volgende stap die je moet nemen.

Inhoud overgenomen uit Making All Things New: Restoring Joy to the Sexually Broken door David Powlison, ©2017. Gebruikt met toestemming van Crossway, een uitgeversministerie van Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.