Martial

Marcus Valerius Martialis, znany w języku angielskim jako Martial, był łacińskim poetą z dzisiejszej Hiszpanii, najbardziej znanym z dwunastu ksiąg Epigramów, opublikowanych w Rzymie między 86 a 103 r. n.e.E. Martial jest uważany za ojca nowoczesnego epigramu; jego krótkie, dowcipne wiersze – w sumie 1661 – zawierają krótkie, żywe i często niezwykle humorystyczne portrety członków rzymskiego społeczeństwa. Martial napisał wiele epigramów, między innymi dla cesarzy, generałów i bohaterów, ale to, co być może wyróżnia go jako najbardziej nowatorskiego epigramatyka w historii starożytnej, to fakt, że często brał sobie za temat także zwykłych ludzi. Martial pisał epigramy zarówno o niewolnikach, jak i senatorach, a jego prace badają i satyryzują każdy poziom rzymskich warstw społecznych. Epigramaty Marcjala, charakteryzujące się zwięzłością i dowcipem, często lepiej radziły sobie w tłumaczeniu i na przestrzeni wieków niż gęste eposy i liryki jego kolegów ze starożytnego Rzymu. Pozostaje jednym z najtrwalej popularnych poetów łacińskich i do dziś jest uważany za jednego z najbardziej wpływowych poetów satyrycznych wszech czasów.

Wczesne życie

Wiedza o życiu Marcjala pochodzi prawie wyłącznie z jego dzieł, które można mniej więcej datować zgodnie z dobrze znanymi wydarzeniami historycznymi, do których się odnoszą. W X księdze Epigramatów, skomponowanych między 95 a 98 rokiem n.e., Martial wspomina, że obchodził swoje pięćdziesiąte siódme urodziny. Urodził się więc prawdopodobnie 1 marca 40 roku, za panowania Kaliguli lub Klaudiusza. Jego miejscem urodzenia była Augusta Bilbilis w Hispanii. Jego rodzice, Fronto i Flaccilla, zmarli w młodości.

Jego imię wydaje się sugerować, że urodził się jako obywatel rzymski, ale on sam mówi o sobie, że „pochodzi od Celtów i Iberów”; jest więc prawdopodobne, że rodzina Martiala nie była etnicznie rzymska, ale osiągnęła wystarczająco dużo bogactwa i statusu, aby uzyskać obywatelstwo rzymskie. Żył w stosunkowo dobrze sytuowanym domu i cieszył się życiem w miarę wolnym i luksusowym.

Kształcił się w Hispanii, kraju, który w pierwszym wieku wydał kilku wybitnych pisarzy łacińskich, w tym Senekę Starszego i Senekę Młodszego, Lukana i Kwintyliana. Martial wyznaje szkołę Katullusa, Peda i Marsusa, przyznając się do niższości tylko w stosunku do pierwszego z nich. Wpływ Katullusa na Martiala jest wyraźny, od wyboru tematu po demotyczny i często satyryczny ton.

Życie w Rzymie

Martial przeniósł się do Rzymu w 64 roku n.e., być może zachęcony sukcesem literackim swoich rodaków. Sugeruje się, choć jest to niejasne, że w pierwszych latach pobytu w mieście żył pod patronatem Lukana i Seneki Młodszego.

Nie znamy wielu szczegółów z życia Martiala przez pierwsze dwadzieścia lat po przybyciu do Rzymu. Wydał kilka młodzieńczych wierszy, o których w późniejszych latach niewiele myślał, i śmieje się z głupiego księgarza, który nie pozwolił im umrzeć śmiercią naturalną (i. 113). Z jego korespondencji można wywnioskować, że jego przyjaciele i rodzina namawiali go do praktykowania prawa, ale on wolał swoje beztroskie, bohemiczne życie. Dzięki napisaniu kilku okolicznościowych wierszy zyskał wielu wpływowych przyjaciół i mecenasów, a także przychylność cesarzy Tytusa i Domicjana. To właśnie dzięki tym znajomościom Martial był w stanie przetrwać, utrzymując się z darowizn i prowizji od szlachty.

Najwcześniejsze z jego zachowanych dzieł, znane jako Liber spectaculorum, zostało po raz pierwszy opublikowane podczas otwarcia Koloseum za panowania Tytusa. Dwie księgi znane pod nazwami Xenia i Apophoreta, które składają się prawie w całości z kupletów opisujących dary ofiarowane różnym członkom szlachty, zostały wydane z okazji Saturnalii w 84 roku. W 86 roku Martial przekazał światu pierwsze dwie z dwunastu ksiąg epigramów, na których opiera się jego reputacja.

Od tego czasu aż do powrotu do Hispanii w 98 roku wydawał tom prawie co roku. Pierwsze dziewięć ksiąg i pierwsze wydanie księgi X ukazało się za panowania Domicjana, a księga XI pod koniec 96 roku, wkrótce po wstąpieniu Nerwy. Poprawione wydanie księgi X, które obecnie posiadamy, ukazało się w 98 roku, mniej więcej w czasie wejścia Trajana do Rzymu. Ostatnia księga została napisana po trzech latach nieobecności w Hispanii, na krótko przed śmiercią

Ostatni wyjazd z Rzymu był motywowany znużeniem ciężarami, jakie nakładała na niego jego pozycja społeczna, i najwyraźniej trudnościami z pokryciem zwykłych wydatków na życie w metropolii (x. 96). Znany epigram skierowany do Juvenala (xii. I 8) pokazuje, że przez pewien czas jego ideał był realizowany, ale bardziej wiarygodne dowody w postaci prozatorskiego listu dołączonego do księgi XII dowodzą, że nie mógł on długo żyć szczęśliwie z dala od literackich i towarzyskich przyjemności Rzymu. Jedyną pociechą jego wygnania była pewna dama, Marcella, o której pisze tak, jakby była jego patronką. Oddalony od gwarnego życia Rzymu, które zainspirowało tak wiele jego wierszy, Martial zmarł wreszcie w swojej ojczyźnie, w 102 lub 103 roku n.e.

Epigramaty Martiala

Martial miał żywy zmysł ciekawości i siłę obserwacji, które prześwitują w jego epigramach. Trwałe zainteresowanie literackie epigramatów Martiala wynika w równej mierze z ich jakości literackiej, jak i z barwnych odniesień do życia rzymskiego, które zawierają. Epigramaty Martiala ożywiają spektakl i brutalność codziennego życia w cesarskim Rzymie, z którym był on blisko związany.

Od Martiala, na przykład, mamy wgląd w warunki życia w mieście Rzym:

„Mieszkam w małej celi, z jednym oknem, które nawet nie pasuje prawidłowo.
Sam Boreasz nie chciałby tu mieszkać.”
Księga VIII, nr 14. 5-6.

Jak napisała Jo-Ann Shelton, „ogień był stałym zagrożeniem w starożytnych miastach, ponieważ drewno było powszechnym materiałem budowlanym, a ludzie często używali otwartych ognisk i lamp naftowych. Jednakże, niektórzy ludzie mogli celowo podpalać swoje mienie, aby zebrać pieniądze z ubezpieczenia.” Martial wysuwa to oskarżenie w jednym ze swoich epigramów:

„Tongilianusie, zapłaciłeś 200 000 sestercji za swój dom.
Wypadek, zbyt częsty w tym mieście, zniszczył go.
Zebrałeś 1 000 000 sestercji.Księga III, nr 52

Martial wyszydza również ówczesną medycynę:

„Poczułem się trochę chory i wezwałem dr. Symmachus.
Przyszedłeś, Symmachusie, ale przyprowadziłeś ze sobą stu studentów medycyny.
Stu lodowatych rąk szturchało mnie i kłuło.
Nie miałem gorączki, Symmachusie, kiedy cię wezwałem – ale teraz mam.”
Księga V, nr 9

Epigramaty Martiala odnoszą się również do skrajnego okrucieństwa okazywanego niewolnikom w społeczeństwie rzymskim. Poniżej gani człowieka o imieniu Rufus za wychłostanie kucharza za drobny błąd:

„Mówisz, Rufusie, że twój królik nie został dobrze ugotowany,
i wołasz o bicz.
Wolisz poćwiartować kucharza,
niż królika.”
Księga III, nr. 94

Epigramaty Marcjala charakteryzują się również kąśliwym i często zgryźliwym poczuciem humoru, a także realistycznymi i uważnymi obserwacjami rzymskiego życia – dzięki temu zapisał się w historii literatury jako oryginalny komik obelżywy. Poniżej znajduje się próbka jego bardziej obraźliwych prac:

„Udajesz młodość, Laetinusie, z farbowanymi włosami
do tego stopnia, że nagle stajesz się krukiem, ale ostatnio byłeś łabędziem.
Nie oszukujesz wszystkich; Proserpina wie, że jesteś stary:
Zdejmie maskę z twojej głowy.”
Księga III, nr. 43 „Plotka głosi, Chiona, że jesteś dziewicą
i że nic nie jest czystsze od twoich cielesnych rozkoszy.
Niemniej jednak nie kąpiesz się z zakrytą właściwą częścią ciała:
jeśli masz na tyle przyzwoitości, przenieś bieliznę na twarz.”
Księga III, nr 87 „Mówisz mi, Cerylusie, że moje pisma są surowe. To prawda.
Ale to tylko dlatego, że piszę o tobie.”
Księga I, nr 67 „Jedz sałatę i miękkie jabłka:
Bo ty, Febusie, masz srogą twarz człowieka defekującego.”
Księga III, nr 89

Notatki

All links retrieved August 24, 2018.

• Liber spectaculorum (in Latin)
• Epigrammata (in Latin) at Bibliotheca Augustana.
• Xenia (in Latin)
• Epigrammaton (in Latin) at The Latin Library.

.