¿Qué es el don de sanar?
Los diversos dones del Espíritu Santo (segunda parte) – Pregunta 17
La Escritura dice que Dios ha dado «dones» de sanación a su iglesia. Pablo escribió lo siguiente a la iglesia de Corinto acerca de este don espiritual.
A otra fe por el mismo Espíritu, y a otra dones de sanación por el mismo Espíritu (1 Corintios 12:9 NET).
La sanación puede definirse simplemente como la restauración de la salud a los que tienen una enfermedad física. De acuerdo con la declaración de Pablo, hay «dones de sanación»
Esta frase «dones de sanación» es difícil de interpretar. Sólo se encuentra tres veces en todo el Nuevo Testamento, todas en Primera de Corintios 12. Por lo tanto, no encontramos el don de sanación en otras listas de dones del Nuevo Testamento.
Además, «dones de sanación» no se nos explica en este contexto ni en ninguna otra parte de la Escritura. Además, cada palabra es plural. Esto es literalmente dice «dones de sanación». ¿Qué quiso decir Pablo con esta fase? ¿Qué son los «dones de curaciones»? Se ha interpretado de varias maneras diferentes.
Opción 1: Hay diferentes tipos de sanación
Algunos argumentan que como hay diferentes tipos de enfermedad, también hay diferentes tipos de sanación también. Así, estos dones de sanación indicarían que había un determinado don de sanación para curar una enfermedad en particular mientras que otro don se usaría para sanar una enfermedad diferente.
El problema con esto es que no encontramos tal distinción en las Escrituras. De hecho, los que curaban eran capaces de sanar todas y cada una de las enfermedades a las que se enfrentaban. En otras palabras, no estaban limitados en sus habilidades de curación.
Opción 2: Hay varios métodos de curación
Otros creen que el don se refiere a diferentes métodos utilizados en el proceso de curación. Por lo tanto, un sanador usaría un método particular para producir una cura mientras que otra persona con el don de sanar usaría otro método.
Nuevamente, esto no es lo que encontramos cuando miramos el registro del Nuevo Testamento. Aquellos que sanaban sobrenaturalmente a otros no estaban limitados a un método en particular en cuanto a la forma en que llevaban a cabo la sanación.
Opción 3: El don sería dado en varios momentos
Otra posibilidad es que el don de sanación fuera dado a los apóstoles en varios momentos. Esto significa que el don no estaba siempre disponible para el apóstol. En cambio, sólo operaba de vez en cuando como el Señor lo consideraba oportuno.
Podemos tener una pista del significado al observar otros dones espirituales de los que se habla en plural. Por ejemplo, las «obras de milagros» «distinciones de espíritus» y «clases de lenguas» se definen todas en plural. Esto puede indicar que el don debía ser usado en el momento y lugar que el Señor eligiera. En otras palabras, la persona, mientras tenía el don, no podía usarlo en cualquier lugar y en cualquier momento.
Aunque algunos argumentarían que el uso del plural requería que estos dones fueran usados en más de una ocasión esto no es necesariamente cierto. De lo contrario, los dones de los que se habla en singular, como la palabra de conocimiento, y la palabra de saber, estarían entonces limitados a un uso de una sola vez. Esto no tendría sentido. Por lo tanto, debe haber otra razón de por qué se usa el plural, en lugar del singular, para describir estos y otros dones.
Hay una posible evidencia de que el don era temporal
Los que creen que el don de sanidad se usaba sólo ocasionalmente creen que la evidencia nos lleva a esa conclusión. La experiencia del apóstol Pablo se usa a menudo como ejemplo de que el don era temporal. Sabemos que Pablo sanó a muchas personas. El Libro de los Hechos dice.
Ahora bien, Dios obró milagros inusuales por las manos de Pablo, de modo que hasta pañuelos o delantales fueron llevados de su cuerpo a los enfermos, y las enfermedades los dejaron y los espíritus malignos salieron de ellos (Hechos 19:11-12 RVR)
Sin embargo, encontramos que hubo ciertas personas con las que Pablo entró en contacto que no fueron sanadas. Un hombre llamado Trófimo fue abandonado por Pablo cuando aún estaba enfermo.
Erasto se quedó en Corinto. Trófimo estaba enfermo cuando lo dejé en Mileto (2 Timoteo 4:20 CEV).
Epafrodito casi murió en presencia de Pablo. Leemos sobre su experiencia en la carta de Pablo a los Filipenses. Dice.
Creo que debo enviar a mi querido amigo Epafrodito de vuelta a ustedes. Él es un seguidor y un trabajador y un soldado del Señor, al igual que yo. Tú lo enviaste para que me cuidara, pero ahora está ansioso por verte. Está preocupado, porque te has enterado de que estaba enfermo. De hecho, estuvo muy enfermo y estuvo a punto de morir. Pero Dios fue bondadoso con él, y también conmigo, y me impidió agobiarme por la tristeza (Filipenses 2:25-27 CEV).
Por alguna razón, Pablo, que tenía el don de curación no lo ejerció con su querido amigo.
En otro caso, a Timoteo no se le dijo que visitara a una persona con el don de curación sino que tomara vino para sus dolencias físicas.
Deja de beber sólo agua. Toma un poco de vino para aliviar tus problemas estomacales y las demás enfermedades que siempre tienes (1 Timoteo 5:23 CEV).
¿Por qué no llamar a un sanador para Timoteo?
La idea de que el don de curación era meramente temporal podría tener más apoyo con lo que Santiago escribió a los creyentes.
¿Está alguien entre vosotros en problemas? Que rece. ¿Hay alguien feliz? Que canten canciones de alabanza. ¿Hay algún enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia para que oren por él y lo unjan con aceite en el nombre del Señor. Y la oración ofrecida con fe los sanará; el Señor los resucitará. Si han pecado, serán perdonados (Santiago 5:13-15 TNIV).
Encontramos que les dijo a los creyentes enfermos que fueran a los ancianos en lugar de buscar un sanador de fe. Esto puede indicar que los sanadores no siempre podían usar su don cuando y donde quisieran.
Esto ha hecho que muchos concluyan que el don era sólo temporal. Así, un individuo que ejerciera el don de sanación en una ocasión particular no necesariamente podría usarlo en otras ocasiones.
No todos están de acuerdo con esta visión del don de sanación
Aunque esta es una explicación popular en cuanto al significado de los «dones de sanación» no es aceptada por todos. Por un lado, cuando Pablo escribió a los romanos testificó que los milagros estaban con él dondequiera que fuera.
Porque no me atreveré a hablar de ninguna de las cosas que Cristo no haya realizado por medio de mí, de palabra y de hecho, para hacer obedientes a los gentiles: señales poderosas y prodigios, por el poder del Espíritu de Dios, de modo que desde Jerusalén y por los alrededores hasta Ilírico he predicado plenamente el evangelio de Cristo (Romanos 15:18-19 RVA).
La inferencia aquí parece ser que él podía ejercer el don donde y cuando quisiera. Sin embargo, esta afirmación puede significar simplemente que el don estaba siempre con él dondequiera que fuera. No tenemos que suponer necesariamente que podía ejercerlo cuando quisiera.
Por supuesto, si Pablo podía ejercer el don cuando quisiera, entonces tenemos el problema de por qué no lo ejerció con Epafrodito, con Trófimo o con él mismo. De hecho, escribió a los gálatas sobre su propia enfermedad.
Sabéis que a causa de la enfermedad física os prediqué el evangelio al principio (Gálatas 4:13 RVR).
Esta cuestión sigue siendo debatida entre los creyentes en la Biblia.
Entendiendo el don de sanación
Aunque hay cosas que no sabemos sobre los «dones de sanación, hay una serie de observaciones que podemos hacer sobre este don en particular.
No es conocimiento médico
Hay algunos cristianos que creen que el don de sanación es la práctica del arte médico. No creen que haya nada sobrenatural involucrado. Esta perspectiva cree que el don sigue existiendo hoy en día con aquellos que son médicos.
Sin embargo, los dones de sanación, como se enumeran en las Escrituras, no son lo mismo que el conocimiento médico o ciertas prácticas que ayudan a las personas que están enfermas. Más bien, estos dones son habilidades sobrenaturales para restaurar a alguien a la salud; son obras que son enteramente de Dios. Dios mismo ha dicho.
Porque yo soy el Señor, que te sana (Éxodo 15:26 NVI).
Es el Señor quien en última instancia sana.
Sanar no es lo mismo que el don de milagros
El don de sanar no es lo mismo que el don de milagros. El don de milagros es un don mucho más amplio. De hecho, contiene una amplia gama de obras poderosas de Dios. El don de milagros se superpone al don de sanación. En consecuencia, es un error equipararlos.
La gente fue sanada sobrenaturalmente después de que Jesús ascendió al cielo
Los milagros de sanación no se limitaron al ministerio terrenal de Jesús. De hecho, encontramos varios ejemplos de que el don de curación se ejerció después de que Jesús ascendió al cielo. Podemos citar los siguientes ejemplos.
Pedro sanó a personas en varias ocasiones
El apóstol Pedro ejerció el don de sanación en varias ocasiones. Uno de estos episodios fue con un cojo. Leemos el siguiente relato en el Libro de los Hechos.
Pero Pedro dijo: «No poseo plata ni oro, pero lo que tengo te lo doy: En el nombre de Jesucristo el Nazareno, camina». Y tomándolo por la mano derecha, lo levantó; y al instante se le fortalecieron los pies y los tobillos. De un salto se puso de pie y comenzó a caminar; y entró en el templo con ellos, caminando y saltando y alabando a Dios (Hechos 3:6-8 NASB).
Aquí encontramos a Pedro ejerciendo el don de curación ya que este hombre fue curado instantáneamente.
En otro caso, Pedro curó a un hombre llamado Eneas. Leemos de esto más tarde en el Libro de los Hechos. La Biblia dice.
Mientras Pedro viajaba por el país, fue a visitar al pueblo del Señor que vivía en Lida. Allí encontró a un hombre llamado Eneas, que estaba paralizado y llevaba ocho años postrado en la cama. «Eneas», le dijo Pedro, «Jesucristo te cura. Levántate y enrolla tu esterilla». Inmediatamente Eneas se levantó. Todos los que vivían en Lida y Sarón lo vieron y se convirtieron al Señor. (Hechos 9:32-35 TNIV).
Nuevamente encontramos el don sobrenatural de curación ejercido por este apóstol.
Pedro también trajo a una mujer llamada Dorcas, o Tabita, de vuelta de la muerte. Este relato también está registrado en el Libro de los Hechos. Dice.
Había una creyente en Jope llamada Tabita (que en griego es Dorcas). Ella siempre hacía cosas bondadosas por los demás y ayudaba a los pobres. Por aquel entonces enfermó y murió. Sus amigos la prepararon para enterrarla y la pusieron en una habitación de arriba. Pero habían oído que Pedro estaba cerca, en Lida, así que enviaron a dos hombres para rogarle: «¡Por favor, ven cuanto antes!». Así que Pedro volvió con ellos; y en cuanto llegó, lo llevaron a la habitación de arriba. La habitación estaba llena de viudas que lloraban y le mostraban los abrigos y otras prendas que Dorcas había hecho para ellas (Hechos 9:36-39 NLT).
Pedro obviamente tenía este don de curación.
Esteban, el diácono, realizó milagros
El mártir Esteban, que no era un apóstol, también realizó «señales y maravillas.» El Libro de los Hechos registra lo siguiente.
Esteban, lleno de gracia y poder, hacía grandes prodigios y señales entre el pueblo (Hechos 6:8 NRSV).
Aunque la curación no figura específicamente entre las señales que realizó Esteban, es probable que incluyera la curación milagrosa.
Pablo y Bernabé eran capaces de sanar a la gente
Se dice que Pablo y Bernabé realizaron señales y prodigios entre la gente con la que ministraban. La Biblia dice.
Por lo tanto, pasaron mucho tiempo allí hablando con valentía y confiando en el Señor, que daba testimonio de la palabra de su gracia, concediendo que se hicieran señales y prodigios por sus manos (Hechos 14:3 NASB).
Dios obró señales y prodigios a través de ellos.
Se nos dice específicamente que el apóstol Pablo sanó a la gente. La Biblia da este relato de lo que ocurrió en la ciudad de Listra.
En Listra estaba sentado un hombre que no podía usar sus pies y nunca había caminado, pues había sido lisiado de nacimiento. Escuchaba a Pablo mientras hablaba. Y Pablo, mirándolo atentamente y viendo que tenía fe para ser sanado, le dijo en voz alta: «Levántate sobre tus pies». Y el hombre se levantó y comenzó a caminar (Hechos 14:8-10 NRSV).
Por lo tanto, encontramos un número de curaciones documentadas en el Nuevo Testamento a través de las manos de los apóstoles de Jesús.
La gente se asombraba de los milagros de curación
La Biblia también dice que la gente se asombraba cuando se ejercía el don. Después de que Pedro sanó a un hombre cojo, la Biblia registra lo siguiente.
Se puso de pie de un salto y comenzó a caminar. Luego fue con ellos a los patios del templo, caminando y saltando, y alabando a Dios. Cuando toda la gente lo vio caminar y alabar a Dios, lo reconocieron como el mismo hombre que solía sentarse a mendigar en la puerta del templo llamado Hermoso, y se llenaron de asombro y maravilla por lo que le había sucedido. (Hechos 3:8-10 NVI).
Los milagros causaron asombro en los ojos de la gente. De hecho, este tipo de eventos no era algo que estuvieran acostumbrados a ver.
La señal de la curación a veces provocaba la creencia
Hay casos en los que la curación sobrenatural de alguien por parte de Dios hacía que la gente creyera en Jesús. De hecho, encontramos que la curación de Jesús de un hombre con un espíritu impuro hizo que la gente preguntara por su identidad. Marcos registra la siguiente respuesta.
Todos estaban asombrados, y no dejaban de preguntarse unos a otros: «¿Qué es esto? Una nueva enseñanza, con autoridad. Ordena hasta a los espíritus inmundos, y le obedecen». Al instante su fama comenzó a extenderse por toda la región circundante de Galilea (Marcos 1:27,28 NRSV).
Esto demuestra el propósito de cualquier curación. Es confrontar a la gente con las afirmaciones de Jesucristo.
Cuando Pedro sanó a un hombre llamado Eneas se dice que mucha gente creyó en Cristo. Leemos.
Allí encontró a un hombre llamado Eneas, que llevaba ocho años postrado en la cama, pues estaba paralizado. Pedro le dijo: «Eneas, Jesucristo te cura; levántate y haz tu cama». Inmediatamente se levantó. Y todos los que vivían en Lida y en Sarón lo vieron, y se volvieron al Señor. (Hechos 9:33-35 NASB).
La señal de la curación causó la creencia en este caso.
En otras ocasiones Pedro trajo a una mujer llamada Dorcas de entre los muertos. Esto también causó la creencia entre la gente.
Y se dio a conocer en toda Jope, y muchos creyeron en el Señor (Hechos 9:42 RVR).
Hubo ocasiones en que la gente creyó en Jesucristo debido a las curaciones que los creyentes realizaban.
Las señales de curación no siempre causaron la creencia
Aunque la curación era un don de señales, y las señales a menudo causaban la creencia de la gente, este no fue siempre el caso. Los milagros de Jesús no siempre hacían que la gente creyera. De hecho, en una ocasión sus poderes milagrosos fueron atribuidos al diablo. Leemos sobre esto en Mateo. Dice:
Pero cuando los fariseos se enteraron del milagro, dijeron: «Con razón puede echar los demonios. Tiene su poder de Satanás, el príncipe de los demonios» (Mateo 12:24).
En este caso, el milagro hizo que los gobernantes religiosos atribuyeran el poder de Jesús al diablo.
Cuando Jesús resucitó a Lázaro, los líderes religiosos se empeñaron más en matarlo. La Biblia dice.
Entonces una gran multitud de los judíos se enteró de que Él estaba allí. Vinieron no sólo por Jesús, sino también para ver a Lázaro, al que había resucitado de entre los muertos. Por eso los jefes de los sacerdotes decidieron matar también a Lázaro… (Juan 12:9, 10 HCSB).
Nótese que estas personas no sólo querían matar a Jesús, sino que también querían matar a Lázaro.
En Listra, Pablo curó a un hombre que había estado lisiado toda su vida. La Biblia explica lo que ocurrió.
En Listra estaba sentado un hombre lisiado de los pies, que era cojo de nacimiento y nunca había caminado. Escuchaba a Pablo mientras hablaba. Pablo lo miró directamente, vio que tenía fe para ser sanado y le gritó: «¡Ponte de pie!». En ese momento, el hombre se levantó de un salto y comenzó a caminar (Hechos 14:8-10 NVI).
La gente pensaba que Pablo y Bernabé eran dioses y querían sacrificarles.
Cuando la multitud vio lo que Pablo había hecho, gritaron en la lengua licaónica: «¡Los dioses han bajado a nosotros en forma humana!» A Bernabé lo llamaron Zeus, y a Pablo lo llamaron Hermes, porque era el orador principal. El sacerdote de Zeus, cuyo templo estaba a las afueras de la ciudad, trajo toros y coronas a las puertas de la ciudad porque él y la multitud querían ofrecerles sacrificios (Hechos 14:11-12 NVI).
Sin embargo, esta adoración no duró mucho.
Finalmente la gente se volvió contra Pablo. Leemos lo que pronto ocurrió.
Ahora bien, algunos judíos llegaron de Antioquía e Iconio y convirtieron a la multitud en una turba asesina. Apedrearon a Pablo y lo arrastraron fuera de la ciudad, aparentemente muerto (Hechos 14:19 NLT).
Por lo tanto, las curaciones milagrosas no siempre resultan en conversiones. Hubo momentos en que causaron la reacción contraria.
Algunos creen que el don ya no se da en la actualidad
Como mencionamos anteriormente, hay muchos cristianos que creen que la curación divina era específicamente para el propósito de confirmar la Palabra de Dios antes de que se completara el Nuevo Testamento. Una vez que el Nuevo Testamento fue terminado el don fue retirado. Por lo tanto, sólo tenía un uso y duración limitados. Fue uno de los muchos dones de señales que se dieron para confirmar la Palabra de Dios antes de la terminación del Nuevo Testamento.
Otros creen que el don permanece hasta el día de hoy
Hay otros que ven esto de manera diferente. Se señala que en ninguna parte se dice expresamente que el don de sanación era sólo por un período de tiempo limitado. Los que sostienen este punto de vista sostienen que la carga de la prueba está en los que dicen que Dios ya no da este don. También sostienen que ha habido personas en la historia de la iglesia que recibieron el don de sanación. También existe la afirmación de que tenemos personas hoy en día a quienes se les ha dado este don sobrenatural del Señor.
En resumen, encontramos que el don de sanación fue dado a ciertos creyentes en Jesucristo en la iglesia primitiva. En cuanto a si se sigue dando a individuos selectos hoy en día, o si se ha retirado, es una cuestión de debate.
Resumen – Pregunta 17 ¿Qué es el don de sanar?
La capacidad de sanar fue parte del ministerio milagroso de Jesús. No hay ninguna duda sobre esto. Además, después de que nuestro Señor ascendió al cielo encontramos que los milagros de sanación seguían ocurriendo. Estos fueron hechos por medio de Su autoridad que Él dio a ciertos miembros de la iglesia primitiva. El Nuevo Testamento documenta un número de estos milagros de sanación. Se registraron milagros de sanación de Pedro, Esteban, Pablo y Bernabé. Hay una serie de puntos que necesitan ser abordados sobre este don espiritual en particular.
Para empezar encontramos que Pablo escribió sobre «dones» de sanación en su lista de dones espirituales. Es literalmente «dones de sanación». Esta frase ha sido interpretada de varias maneras.
Algunos piensan que se refiere a varios tipos de dolencias sobre las que los sanadores tenían autoridad. En otras palabras, una persona podía curar la ceguera mientras que otro sanador tenía la capacidad de curar a los sordos. Sin embargo, encontramos que los que curaban en las Escrituras no estaban limitados a la enfermedad que podían curar. En otras palabras, podían curar cualquier enfermedad o dolencia con la que entraran en contacto.
También existe la opinión de que esto se refiere a los diversos métodos de curación. Un sanador emplearía un método particular mientras que otro sanador utilizaría un método diferente. Sin embargo, esto no encaja con lo que encontramos en el Nuevo Testamento. De hecho, cada persona que sanaba podía emplear una variedad de métodos, incluyendo órdenes directas así como tocar a la persona.
Existe la opinión de que enfatizaba que los dones de sanación eran temporales. En otras palabras, quien tenía el don de curación no podía ejercerlo cuando y donde quisiera. Sólo en determinadas ocasiones se manifestaba el don. Por eso se habla en plural como «dones de sanación»
Los que sostienen este punto de vista suelen ver la sanación como uno de los dones de señales temporales. Señalan el hecho de que Pablo, que tenía el don de curación, no podía ejercerlo cuando y donde quisiera. En efecto, no podía curar a su amigo Epafrodito ni a un hombre llamado Trófimo. Tampoco podía curarse a sí mismo. Además, le dijo a Timoteo que tomara vino para sus continuas enfermedades, en lugar de exhortarle a buscar a alguien con el don de curación. Esto puede explicar por qué Santiago le dijo al enfermo que llamara a los ancianos de la iglesia para orar. Los que tenían el don de curación no podían ejercerlo en todas y cada una de las ocasiones.
Hay quienes no están de acuerdo con esta opinión. Señalan la declaración de Pablo a los romanos que parece decir que su capacidad de curación iba con él dondequiera que ministrara. Sin embargo, eso no significa necesariamente que pudiera sanar en cada ocasión. De hecho, simplemente dice que el uso potencial del don estaba siempre disponible.
Aunque hay cosas sobre el don de sanación que no sabemos, hay una serie de cosas de las que podemos estar seguros. Por un lado, aunque la capacidad de sanar sobrenaturalmente es un milagro, no es lo mismo que el don de los milagros. De hecho, se trata de una categoría más amplia. La curación es una forma particular de expresar los milagros.
Tampoco hay que confundir el don de curación con el conocimiento médico. De hecho, las curaciones registradas en el Nuevo Testamento fueron eventos sobrenaturales. En otras palabras, no podían explicarse por medios naturales.
En ocasiones, estas curaciones hicieron que la gente creyera en Jesús. Reconocieron el poder natural sobrenatural que estaba detrás de la curación.
Sin embargo, en otras ocasiones, el mensaje de Jesucristo fue rechazado. Esto es una prueba más de que las señales y los prodigios no son suficientes para hacer que alguien crea.
Los cristianos están divididos sobre la cuestión de si el don sigue operando hoy en día. Hay muchos que creen que la curación estaba entre los dones de señales. Estos dones particulares fueron dados a la primera generación de cristianos para confirmar la palabra hablada de Dios. Sin embargo, una vez que el Nuevo Testamento fue puesto por escrito, el don de sanación, junto con los otros dones de señales, fueron innecesarios.
Otros creen que este don está destinado a durar la duración de la era de la iglesia. Por lo tanto, deberíamos ser capaces de encontrar personas hoy en día que han recibido esta habilidad sobrenatural.