Wat is de gave van genezing?
De verschillende gaven van de Heilige Geest (deel twee) – Vraag 17
De Schrift zegt dat God “gaven” van genezing heeft gegeven aan Zijn kerk. Paulus schreef het volgende aan de gemeente van Korinthe over deze geestelijke gave.
Aan een ander geloof door dezelfde Geest, en aan een ander gaven van genezing door de ene Geest (1 Korintiërs 12:9 NET).
Genezing kan eenvoudig gedefinieerd worden als het herstel van de gezondheid van hen die een lichamelijke kwaal hebben. Volgens de verklaring van Paulus zijn er “gaven van genezing.”
Deze uitdrukking “gaven van genezing” is moeilijk te interpreteren. Het wordt slechts drie keer gevonden in het hele Nieuwe Testament, alle in Eerste Korintiërs 12. Daarom vinden we de gave van genezing niet terug in andere lijsten van nieuwtestamentische gaven.
Bovendien wordt “gaven van genezing” ons niet uitgelegd in deze context of ergens anders in de Schrift. Bovendien is elk woord meervoud. Hier staat letterlijk “gaven van genezingen”. Wat bedoelde Paulus met deze fase? Wat zijn de “gaven der genezingen?” Het is op verschillende manieren geïnterpreteerd.
Optie 1: Er zijn verschillende soorten genezing
Sommigen betogen dat aangezien er verschillende soorten ziekten zijn, er ook verschillende soorten genezing zijn. Deze gaven van genezing zouden er dus op wijzen dat er een bepaalde genezende gave was om een bepaalde ziekte te genezen, terwijl een andere gave gebruikt zou worden om een andere ziekte te genezen.
Het probleem hiermee is dat we een dergelijk onderscheid niet vinden in de Schrift. In feite waren zij die genazen in staat om elke ziekte te genezen waarmee zij te maken kregen. Met andere woorden, zij waren niet beperkt in hun genezende vermogens.
Optie 2: Er zijn verschillende methoden van genezing
Anderen geloven dat de gave verwijst naar verschillende methoden die gebruikt worden bij het genezingsproces. Zo zou de ene genezer een bepaalde methode gebruiken om een genezing te bewerkstelligen, terwijl een andere persoon met de gave van genezing een andere methode zou gebruiken.
Nogmaals, dit is niet wat we vinden als we kijken naar het Nieuw Testamentische verslag. Zij die op bovennatuurlijke wijze anderen genazen waren niet beperkt tot één bepaalde methode voor wat betreft de wijze waarop zij de genezing tot stand brachten.
Optie 3: De gave zou op verschillende tijdstippen worden gegeven
Een andere mogelijkheid is dat de gave van genezing op verschillende tijdstippen aan de apostelen zou worden gegeven. Dit betekent dat de gave niet altijd beschikbaar was voor de apostel. In plaats daarvan werkte het alleen van tijd tot tijd als de Heer het nodig achtte.
We hebben misschien een aanwijzing voor de betekenis als we kijken naar andere geestelijke gaven waarover gesproken wordt in het meervoud. Bijvoorbeeld, het “verrichten van wonderen” “onderscheiden van geesten” en “soorten tongen” zijn alle omschreven als meervoud. Dit kan erop wijzen dat de gave gebruikt moest worden op de tijd en plaats van de keuze van de Heer. Met andere woorden, de persoon, terwijl hij de gave had, kon deze niet op elke plaats en op elk tijdstip gebruiken.
Hoewel sommigen zouden aanvoeren dat het gebruik van het meervoud vereiste dat deze gaven bij meer dan één gelegenheid gebruikt moesten worden, is dit niet noodzakelijk waar. Anders zouden de gaven waarover in het enkelvoud wordt gesproken, zoals het woord der kennis, en het woord der kennis, dan beperkt zijn tot een eenmalig gebruik. Dit zou niet logisch zijn. Er moet dus een andere reden zijn waarom het meervoud, in plaats van het enkelvoud, wordt gebruikt in de beschrijving van deze en andere gaven.
Er is mogelijk bewijs dat de gave tijdelijk was
Zij die geloven dat de gave van genezing slechts af en toe werd gebruikt, geloven dat het bewijs ons tot die conclusie leidt. De ervaring van de apostel Paulus wordt vaak gebruikt als een voorbeeld dat de gave tijdelijk was. We weten dat Paulus veel mensen genas. Het Boek Handelingen zegt.
God nu werkte ongewone wonderen door de handen van Paulus, zodat zelfs zakdoeken of schorten van zijn lichaam naar de zieken werden gebracht, en de ziekten verlieten hen en de boze geesten gingen uit hen (Handelingen 19:11-12 NKJV)
Toch vinden we dat er bepaalde mensen waren met wie Paulus in contact kwam die niet werden genezen. Een man genaamd Trophimus werd door Paulus achtergelaten terwijl hij nog ziek was.
Erastus bleef te Korinthe. Trophimus was ziek toen ik hem te Miletus achterliet (2 Timoteüs 4:20 CEV).
Epaphroditus stierf bijna in Paulus’ tegenwoordigheid. We lezen over zijn ervaring in de brief van Paulus aan de Filippenzen. Er staat.
Ik denk dat ik mijn dierbare vriend Epaphroditus naar u terug moet zenden. Hij is een volgeling en een arbeider en een soldaat van de Heer, net als ik. U stuurde hem om voor mij te zorgen, maar nu wil hij u graag zien. Hij is bezorgd, want je hoorde dat hij ziek was. Hij was zelfs erg ziek en stierf bijna. Maar God was goedertieren voor hem, en ook voor mij, en Hij weerhield mij ervan belast te worden door verdriet (Filippenzen 2:25-27 CEV).
Om de een of andere reden oefende Paulus, die de gave van genezing had, die niet uit bij zijn dierbare vriend.
In een ander geval werd Timotheüs niet opgedragen een persoon met de gave van genezing te bezoeken, maar wijn te nemen voor zijn lichamelijke gebreken.
Stop met alleen water te drinken. Neem een weinig wijn om uw maagklachten en de andere ziekten die u altijd hebt te verhelpen (1 Timotheüs 5:23 CEV).
Waarom niet een genezer voor Timotheüs roepen?
Het idee dat de gave van genezing slechts tijdelijk was, kan verder worden ondersteund door wat Jakobus aan de gelovigen schreef.
Is er iemand onder u in moeilijkheden? Laat hem bidden. Is iemand gelukkig? Laat hen lofliederen zingen. Is iemand onder u ziek? Laat hen de oudsten der gemeente roepen om over hen te bidden en hen met olie te zalven in de naam des Heren. En het gebed, in geloof gebeden, zal hen gezond maken; de Here zal hen opwekken. Als zij gezondigd hebben, zal hun vergeving geschieden (Jakobus 5:13-15 TNIV).
Wij vinden dat hij de zieke gelovigen opdroeg naar de oudsten te gaan in plaats van een gebedsgenezer te zoeken. Dit kan erop wijzen dat de genezers niet altijd hun gave konden gebruiken waar en wanneer zij maar wilden.
Dit heeft velen doen concluderen dat de gave slechts tijdelijk was. Dus, een individu die de gave van genezing bij één bepaalde gelegenheid uitoefende, zou niet noodzakelijk in staat zijn deze bij andere gelegenheden te gebruiken.
Niet iedereen is het eens met deze kijk op de gave van genezing
Hoewel dit een populaire uitleg is over de betekenis van de “gaven van genezingen”, wordt zij niet door iedereen aanvaard. Ten eerste, toen Paulus aan de Romeinen schreef, getuigde hij dat de wonderen met hem waren, waar hij ook ging.
Want ik zal van geen van die dingen durven spreken, die Christus niet door mij volbracht heeft, in woord en daad, om de heidenen gehoorzaam te maken – machtige tekenen en wonderen, door de kracht van de Geest Gods, zodat ik van Jeruzalem en rondom tot Illyricum ten volle het evangelie van Christus verkondigd heb (Romeinen 15:18-19 NKJV).
De gevolgtrekking lijkt hier te zijn dat hij de gave kon uitoefenen waar en wanneer hij maar wilde. Toch kan deze uitspraak alleen maar betekenen dat de gave altijd bij hem was, waar hij ook ging. We hoeven niet noodzakelijkerwijs aan te nemen dat hij de gave kon uitoefenen wanneer hij maar wilde.
Natuurlijk, als Paulus de gave kon uitoefenen wanneer hij maar wilde, dan hebben we het probleem waarom hij die niet uitoefende met Epaphroditus, Trophimus of hemzelf wat dat betreft. Inderdaad, hij schreef aan de Galaten over zijn eigen zwakheid.
Gij weet, dat ik u wegens lichamelijke zwakheid in het begin het evangelie verkondigd heb (Galaten 4:13 NKJV).
Deze kwestie is nog steeds onderwerp van discussie onder Bijbelgelovigen.
De genezingsgave begrijpen
Hoewel er dingen zijn die we niet weten over de “gaven der genezing”, zijn er toch een aantal opmerkingen die we over deze bijzondere gave kunnen maken.
Het is geen medische kennis
Er zijn sommige christenen die geloven dat de gave der genezing de beoefening van de medische kunst is. Zij geloven niet dat er iets bovennatuurlijks bij betrokken is. Dit perspectief gelooft dat de gave vandaag de dag nog steeds bestaat bij hen die artsen zijn.
Echter, de gaven van genezing, zoals opgesomd in de Schrift, zijn niet hetzelfde als medische kennis of bepaalde praktijken die mensen helpen die ziek zijn. Deze gaven zijn veeleer bovennatuurlijke bekwaamheden om iemand weer gezond te maken; het zijn werken die geheel van God zijn. God zelf heeft gezegd.
Want Ik ben de HEERE, die u geneest (Exodus 15:26 NIV).
Het is de Heer die uiteindelijk geneest.
Genezing is niet hetzelfde als de gave van wonderen
De gave van genezing is niet hetzelfde als de gave van wonderen. De gave van wonderen is een veel bredere gave. Inderdaad, het bevat een breed scala van machtige werken van God. De gave van wonderen overlapt de gave van genezing. Bijgevolg is het verkeerd om ze gelijk te stellen.
Mensen werden bovennatuurlijk genezen nadat Jezus was opgevaren naar de hemel
De genezingswonderen waren niet beperkt tot de aardse bediening van Jezus. In feite vinden we een aantal voorbeelden van de gave van genezing die werd uitgeoefend nadat Jezus was opgevaren naar de hemel. Wij kunnen de volgende voorbeelden noemen.
Petrus genas mensen bij een aantal gelegenheden
De apostel Petrus oefende de gave van genezing bij verschillende gelegenheden uit. Een van deze episoden was met een kreupele man. Wij lezen het volgende verslag in het Boek Handelingen.
Maar Petrus zei: “Ik bezit geen zilver en goud, maar wat ik wel heb, geef ik u: In de naam van Jezus Christus, de Nazareeër, loop!” En hem bij de rechterhand grijpend, richtte hij hem op; en terstond werden zijn voeten en zijn enkels gesterkt. Met een sprong stond hij rechtop en begon te lopen; en hij ging met hen de tempel binnen, lopend en springend en God lovend (Handelingen 3:6-8 NASB).
Hier zien we Petrus de gave van genezing uitoefenen toen deze man onmiddellijk werd genezen.
In een ander geval genas Petrus een man die Aeneas heette. We lezen hierover later in het Boek der Handelingen. De Bijbel zegt.
Toen Petrus door het land reisde, ging hij op bezoek bij het volk van de Heer dat in Lydda woonde. Daar vond hij een man, Aeneas genaamd, die verlamd was en al acht jaar bedlegerig was. “Aeneas,” zei Petrus tot hem, “Jezus Christus geneest je. Sta op en rol je mat op.” Onmiddellijk stond Aeneas op. Allen die in Lydda en Sharon woonden, zagen hem en keerden zich tot de Heer. (Handelingen 9:32-35 TNIV).
Opnieuw vinden we de bovennatuurlijke gave van genezing uitgeoefend door deze apostel.
Petrus bracht ook een vrouw met de naam Dorcas, of Tabitha, terug uit de dood. Dit verslag is ook opgenomen in het Boek der Handelingen. Er staat.
Er was een gelovige in Joppa genaamd Tabitha (wat in het Grieks Dorcas is). Zij deed altijd vriendelijke dingen voor anderen en hielp de armen. Omstreeks deze tijd werd zij ziek en stierf. Haar vrienden maakten haar klaar voor de begrafenis en legden haar in een bovenkamer. Maar zij hadden gehoord, dat Petrus in de nabijheid te Lydda was, en zonden twee mannen om hem te smeken: “Kom alstublieft zo spoedig mogelijk!” Zo keerde Petrus met hen terug; en zodra hij aangekomen was, brachten zij hem naar de bovenkamer. De kamer was gevuld met weduwen die huilden en hem de mantels en andere kledingstukken toonden die Dorcas voor hen had gemaakt (Handelingen 9:36-39 NLT).
Petrus had duidelijk deze genezende gave.
Stefanus, de diaken, verrichtte wonderen
De martelaar Stefanus, die geen apostel was, verrichtte ook “tekenen en wonderen”. Het boek Handelingen vermeldt het volgende.
Stefanus, vol van genade en kracht, deed grote wonderen en tekenen onder het volk (Handelingen 6:8 NRSV).
Hoewel genezing niet specifiek wordt genoemd onder de tekenen die Stefanus verrichtte, is het waarschijnlijk dat daar wonderbaarlijke genezing onder viel.
Paulus en Barnabas waren in staat mensen te genezen
Van Paulus en Barnabas wordt gezegd dat zij tekenen en wonderen verrichtten onder de mensen met wie zij dienden. De Bijbel zegt.
Daarom bleven zij daar lange tijd vrijmoedig spreken met vertrouwen op de Heer, die getuigde van het woord van zijn genade, en toestond dat tekenen en wonderen door hun handen werden gedaan (Handelingen 14:3 NASB).
God verrichtte tekenen en wonderen door hen.
Ons wordt specifiek verteld dat de apostel Paulus mensen genas. De Bijbel geeft dit verslag van wat er plaatsvond in de stad Lystra.
In Lystra zat een man die zijn voeten niet kon gebruiken en nooit had gelopen, want hij was kreupel geweest vanaf zijn geboorte. Hij luisterde naar Paulus terwijl hij sprak. En Paulus, die hem aandachtig aanzag en zag dat hij geloofde om genezen te worden, zei met luide stem: “Sta rechtop op uw voeten.” En de man veerde op en begon te lopen (Handelingen 14:8-10 NRSV).
Daarom vinden we een aantal gedocumenteerde genezingen in het Nieuwe Testament door de handen van Jezus’ apostelen.
De mensen waren verbaasd over de genezingswonderen
De Bijbel zegt ook dat de mensen verbaasd waren toen de gave werd uitgeoefend. Nadat Petrus een kreupele man had genezen, vermeldt de Bijbel het volgende.
Hij sprong overeind en begon te lopen. Toen ging hij met hen in de tempelhoven, lopend en springend, en God lovend. Toen al het volk hem zag lopen en God loofde, herkenden zij hem als dezelfde man die vroeger zat te bedelen bij de tempelpoort die Mooi heette, en zij waren vervuld van verwondering en verbazing over wat er met hem gebeurd was (Handelingen 3:8-10 NIV).
De wonderen veroorzaakten verbazing in de ogen van het volk. Inderdaad, dit soort gebeurtenissen was niet iets wat zij gewend waren te zien.
Het teken van genezing veroorzaakte soms geloof
Er zijn gevallen waarin Gods bovennatuurlijke genezing van iemand de mensen ertoe bracht in Jezus te geloven. In feite vinden we dat Jezus’ genezing van een man met een onreine geest de mensen ertoe bracht naar Zijn identiteit te vragen. Markus vermeldt de volgende reactie.
Zij waren allen verbaasd, en zij bleven elkaar vragen: “Wat is dit? Een nieuwe leer – met gezag! Hij beveelt zelfs de onreine geesten, en zij gehoorzamen hem.” Meteen begon zijn roem zich te verspreiden in de omliggende streek van Galilea (Marcus 1:27,28 NRSV).
Dit laat het doel zien van elke genezing. Het is om mensen te confronteren met de aanspraken van Jezus Christus.
Toen Petrus een man genas die Aeneas heette, staat er dat veel mensen in Christus geloofden. Wij lezen.
Daar vond hij een man, Aeneas genaamd, die acht jaar bedlegerig was geweest, want hij was verlamd. Petrus zeide tot hem: “Aeneas, Jezus Christus geneest u; sta op en maak uw bed op.” Onmiddellijk stond hij op. En allen die te Lydda en te Sharon woonden, zagen hem, en zij keerden zich tot de Here. (Handelingen 9:33-35 NASB).
Het teken van genezing veroorzaakte in dit geval geloof.
Bij een andere gelegenheid bracht Petrus een vrouw met de naam Dorcas terug uit de dood. Dit veroorzaakte ook geloof onder de mensen.
En het werd bekend in geheel Joppa, en velen geloofden in de Here (Handelingen 9:42 ESV).
Er waren gelegenheden dat mensen in Jezus Christus geloofden vanwege de genezingen die de gelovigen verrichtten.
De tekenen van genezing veroorzaakten niet altijd geloof
Hoewel genezing een tekengave was, en de tekenen er vaak voor zorgden dat de mensen geloofden, was dit niet altijd het geval. Jezus’ wonderen veroorzaakten niet altijd dat de mensen geloofden. In feite werden Zijn wonderbaarlijke krachten bij één gelegenheid toegeschreven aan de duivel. Wij lezen hierover in Mattheüs. Er staat.
Maar toen de Farizeeën van het wonder hoorden, zeiden zij: “Geen wonder dat hij demonen kan uitdrijven. Hij krijgt zijn macht van Satan, de vorst der demonen” (Matteüs 12:24 NLT).
In dit geval zorgde het wonder ervoor dat de religieuze heersers Jezus’ macht aan de duivel toeschreven.
Toen Jezus Lazarus uit de dood terugbracht, werden de religieuze leiders nog vastberadener om Hem te doden. De Bijbel zegt.
Toen vernam een grote menigte van de Joden dat Hij daar was. Zij kwamen niet alleen vanwege Jezus, maar ook om Lazarus te zien, degene die Hij uit de dood had opgewekt. Daarom besloten de overpriesters om ook Lazarus te doden… (Johannes 12:9, 10 HCSB).
Merk op dat deze mensen niet alleen Jezus wilden doden, maar ook Lazarus.
In Lystra genas Paulus een man die zijn hele leven kreupel was geweest. De Bijbel legt uit wat er gebeurde.
In Lystra zat een man die kreupel was aan zijn voeten, die kreupel was vanaf zijn geboorte en nooit had gelopen. Hij luisterde naar Paulus terwijl hij sprak. Paulus keek hem recht aan, zag dat hij geloof had om genezen te worden en riep: “Sta op uw voeten!” Daarop sprong de man op en begon te lopen (Handelingen 14:8-10 NIV).
Het volk dacht dat Paulus en Barnabas goden waren en wilde aan hen offeren.
Toen de menigte zag wat Paulus had gedaan, riepen ze in de Lycaonische taal: “De goden zijn in mensengedaante naar ons neergedaald!” Barnabas noemden zij Zeus, en Paulus noemden zij Hermes, omdat hij de voornaamste spreker was. De priester van Zeus, wiens tempel even buiten de stad stond, bracht stieren en kransen naar de stadspoorten, omdat hij en de menigte hun offers wilden brengen (Handelingen 14:11-12 NIV).
Deze aanbidding duurde echter niet lang.
Uiteindelijk keerde het volk zich tegen Paulus. We lezen wat er spoedig gebeurde.
Nu kwamen er Joden uit Antiochië en Iconium en veranderden de menigte in een moorddadige menigte. Zij stenigden Paulus en sleepten hem de stad uit, kennelijk dood (Handelingen 14:19 NLT).
Wonderbaarlijke genezingen leiden dus niet altijd tot bekeringen. Er waren tijden dat het de tegenovergestelde reactie veroorzaakte.
Sommigen geloven dat de gave vandaag de dag niet meer gegeven wordt
Zoals we eerder vermeldden, zijn er veel christenen die geloven dat goddelijke genezing speciaal bedoeld was om Gods Woord te bevestigen voordat het Nieuwe Testament voltooid was. Toen het Nieuwe Testament eenmaal voltooid was, werd de gave teruggetrokken. Daarom had het slechts een beperkt gebruik en een beperkte duur. Het was een van de vele tekengaven die werden gegeven om het Woord van God te bevestigen vóór de voltooiing van het Nieuwe Testament.
Anderen geloven dat de gave tot op de dag van vandaag blijft bestaan
Er zijn anderen die dit anders zien. Er wordt op gewezen dat nergens uitdrukkelijk wordt gezegd dat de gave van genezing slechts voor een beperkte periode was. Degenen die deze opvatting aanhangen beweren dat de bewijslast ligt bij hen die zeggen dat God deze gave niet meer geeft. Zij beweren ook dat er in de geschiedenis van de kerk mensen zijn geweest aan wie de gave van genezing werd gegeven. Er is ook de bewering dat wij vandaag mensen hebben die deze bovennatuurlijke gave van de Heer hebben gekregen.
Samenvattend vinden wij dat de gave van genezing werd gegeven aan bepaalde gelovigen in Jezus Christus in de vroege kerk. Over de vraag of deze gave vandaag de dag nog steeds wordt gegeven aan geselecteerde individuen, of dat zij is ingetrokken, is een punt van discussie.
Samenvatting – Vraag 17 Wat is de gave van genezing?
Het vermogen om te genezen was een onderdeel van Jezus’ wonderbaarlijke bediening. Daarover bestaat geen enkele twijfel. Bovendien, nadat onze Heer was opgevaren naar de hemel, vinden we dat genezingswonderen nog steeds gebeurden. Deze werden gedaan door middel van Zijn autoriteit die Hij gaf aan bepaalde leden van de vroege kerk. Het Nieuwe Testament documenteert een aantal van deze genezingswonderen. Van Petrus, Stefanus, Paulus en Barnabas werden wonderen van genezing opgetekend. Er zijn een aantal punten die moeten worden behandeld over deze bijzondere geestelijke gave.
Om te beginnen vinden we dat Paulus schreef over “gaven” van genezing in zijn lijst van geestelijke gaven. Het is letterlijk “gaven van genezingen.” Deze zinsnede is op verschillende manieren geïnterpreteerd.
Sommigen denken dat het verwijst naar verschillende soorten kwalen waar genezers gezag over hadden. Met andere woorden, de ene persoon kon blindheid genezen, terwijl een andere genezer de bekwaamheid had om doven te genezen. Toch vinden we dat degenen die in de Schrift genazen, niet beperkt waren tot de kwaal die zij konden genezen. Met andere woorden, zij konden elke ziekte of kwaal genezen waarmee zij in aanraking kwamen.
Er is ook de opvatting dat dit verwijst naar de verschillende methoden van genezen. De ene genezer zou een bepaalde methode toepassen, terwijl een andere genezer een andere methode zou gebruiken. Dit strookt echter niet met wat wij in het Nieuwe Testament vinden. Inderdaad, elke genezer was in staat om een verscheidenheid van methoden toe te passen, met inbegrip van directe bevelen evenals het aanraken van de persoon.
Er is de opvatting dat het benadrukte dat genezende gaven tijdelijk waren. Met andere woorden, iemand die de gave van genezing had, kon die niet uitoefenen wanneer en waar hij maar wilde. Het was slechts bij bepaalde gelegenheden dat de gave zich openbaarde. Daarom wordt er in het meervoud over gesproken als “gaven der genezing.”
Zij die deze opvatting aanhangen, zien genezing gewoonlijk als een van de tijdelijke tekengaven. Zij wijzen op het feit dat Paulus, die de gave van genezing had, deze niet kon uitoefenen waar en wanneer hij maar wilde. Inderdaad, hij kon zijn vriend Epaphroditus niet genezen, noch een man genaamd Trophimus. Evenmin kon hij zichzelf genezen. Bovendien zei hij Timotheüs dat hij wijn moest nemen voor zijn voortdurende ziekten, in plaats van hem aan te sporen iemand te zoeken met de genezende gave. Dit kan verklaren waarom Jakobus de zieke opdroeg de oudsten van de gemeente te roepen voor gebed. Degenen met de genezende gave waren niet in staat om die bij elke gelegenheid uit te oefenen.
Er zijn mensen die het niet eens zijn met deze opvatting. Zij wijzen op de verklaring van Paulus aan de Romeinen die schijnt te zeggen dat zijn genezende gave met hem meeging waar hij ook diende. Dat betekent echter niet noodzakelijkerwijs dat hij bij elke gelegenheid kon genezen. Het zegt alleen dat het potentiële gebruik van de gave altijd beschikbaar was.
Hoewel er dingen zijn over de gave van genezing die we niet weten, zijn er een aantal dingen waarvan we zeker kunnen zijn. Ten eerste, terwijl het vermogen om bovennatuurlijk te genezen een wonder is, is het niet hetzelfde als de gave van wonderen. Sterker nog, dit is een bredere categorie. Genezing is één bijzondere manier waarop wonderen tot uitdrukking werden gebracht.
Noch is de gave van genezing te verwarren met medische kennis. In feite waren de genezingen die in het Nieuwe Testament zijn opgetekend bovennatuurlijke gebeurtenissen. Met andere woorden, zij konden niet met natuurlijke middelen worden verklaard.
Soms brachten deze genezingen de mensen ertoe in Jezus te geloven. Zij herkenden de bovennatuurlijke natuurlijke kracht die achter de genezing zat.
Maar bij andere gelegenheden werd de boodschap van Jezus Christus verworpen. Dit is een verder bewijs dat tekenen en wonderen niet voldoende zijn om iemand tot geloof te brengen.
Christenen zijn verdeeld over de vraag of de gave vandaag de dag nog werkzaam is. Er zijn velen die geloven dat genezing tot de tekengaven behoorde. Deze bijzondere gaven werden aan de eerste generatie christenen gegeven om het gesproken Woord van God te bevestigen. Maar toen het Nieuwe Testament eenmaal op schrift was gesteld, was de gave van genezing, samen met de andere tekengaven, overbodig.
Anderen geloven dat deze gave bedoeld is om de duur van het kerktijdperk te duren. We zouden dus in staat moeten zijn om vandaag mensen te vinden die deze bovennatuurlijke gave hebben gekregen.