Ce este darul vindecării?
Diversele daruri ale Duhului Sfânt (Partea a doua) – Întrebarea 17
Scriptura spune că Dumnezeu a dat „daruri” de vindecare bisericii Sale. Pavel a scris următoarele bisericii din Corint despre acest dar spiritual:
Altuia credință, prin același Duh, și altuia daruri de vindecare, prin același Duh (1 Corinteni 12:9 NET).
Vindecarea poate fi definită simplu ca fiind restabilirea sănătății celor care au o infirmitate fizică. Potrivit afirmației lui Pavel, există „daruri de vindecare.”
Această expresie „daruri de vindecare” este dificil de interpretat. Ea se găsește doar de trei ori în întregul Nou Testament, toate în Prima Corinteni 12. Prin urmare, nu găsim darul tămăduirii în alte liste de daruri din Noul Testament.
În plus, „darurile tămăduirii” nu ne este explicat nici în acest context, nici în altă parte în Scriptură. Mai mult, fiecare cuvânt este la plural. Aici se spune literalmente „daruri de vindecare”. Ce a vrut să spună Pavel prin această fază? Care sunt „darurile de vindecare”? Aceasta a fost interpretată în mai multe moduri diferite.
Opțiunea 1: Există diferite tipuri de vindecare
Unii susțin că, din moment ce există diferite tipuri de boli, există și diferite tipuri de vindecare. Astfel, aceste daruri de vindecare ar indica faptul că există un anumit dar de vindecare pentru a vindeca o anumită boală, în timp ce un alt dar ar fi folosit pentru a vindeca o boală diferită.
Problema cu acest lucru este că nu găsim o astfel de distincție în Scriptură. De fapt, cei care vindecau erau capabili să vindece fiecare boală cu care se confruntau. Cu alte cuvinte, ei nu erau limitați în abilitățile lor de vindecare.
Opțiunea 2: Există diferite metode de vindecare
Alții cred că darul se referă la diferite metode folosite în procesul de vindecare. Astfel, un vindecător ar folosi o anumită metodă pentru a produce o vindecare, în timp ce o altă persoană cu darul vindecării ar folosi o altă metodă.
Din nou, acest lucru nu este ceea ce găsim atunci când analizăm înregistrările din Noul Testament. Cei care îi vindecau pe alții în mod supranatural nu erau limitați la o anumită metodă în ceea ce privește modul în care aduceau vindecarea.
Opțiunea 3: Darul ar fi fost dat în diferite momente
O altă posibilitate este aceea că darul vindecării ar fi fost dat apostolilor în diferite momente. Acest lucru înseamnă că darul nu era întotdeauna disponibil pentru apostol. În schimb, el a funcționat doar din când în când, după cum a crezut Domnul de cuviință.
S-ar putea să avem un indiciu cu privire la semnificație dacă ne uităm la alte daruri spirituale despre care se vorbește la plural. De exemplu, „facerea de minuni”, „deosebirea duhurilor” și „felurile de limbi” sunt toate definite la plural. Acest lucru poate indica faptul că darul urma să fie folosit la momentul și în locul ales de Domnul. Cu alte cuvinte, persoana, deși avea darul, nu putea să-l folosească în orice loc și în orice moment.
În timp ce unii ar argumenta că folosirea pluralului impunea ca aceste daruri să fie folosite în mai multe ocazii, acest lucru nu este neapărat adevărat. În caz contrar, darurile despre care se vorbește la singular, cum ar fi cuvântul de cunoaștere și cuvântul de cunoaștere, ar fi atunci limitate la o singură utilizare. Acest lucru nu ar avea sens. Astfel, trebuie să existe un alt motiv pentru care pluralul, mai degrabă decât singularul, este folosit în descrierea acestor daruri, precum și a altor daruri.
Există posibile dovezi că darul a fost temporar
Cei care cred că darul vindecării a fost folosit doar ocazional cred că dovezile ne conduc la această concluzie. Experiența apostolului Pavel este adesea folosită ca un exemplu că darul era temporar. Știm că Pavel a vindecat mulți oameni. Cartea Faptele Apostolilor spune:
Dumnezeu făcea minuni neobișnuite prin mâinile lui Pavel, astfel că până și batiste sau șorțuri erau aduse de pe trupul lui la bolnavi, iar bolile îi lăsau și duhurile rele ieșeau din ei (Faptele Apostolilor 19:11-12 NKJV)
Cu toate acestea, aflăm că au existat anumiți oameni cu care Pavel a intrat în contact care nu au fost vindecați. Un bărbat pe nume Trofim a fost lăsat în urmă de Pavel pe când era încă bolnav.
Erast a rămas la Corint. Trofim era bolnav când l-am lăsat la Milet (2 Timotei 4:20 CEV).
Epafrodit aproape că a murit în prezența lui Pavel. Citim despre experiența lui în scrisoarea lui Pavel către Filipeni. Acesta spune:
Cred că ar trebui să-l trimit pe dragul meu prieten Epafrodit înapoi la voi. El este un adept, un lucrător și un soldat al Domnului, la fel ca și mine. L-ai trimis să aibă grijă de mine, dar acum este nerăbdător să te vadă. Este îngrijorat, pentru că ați auzit că este bolnav. De fapt, a fost foarte bolnav și aproape a murit. Dar Dumnezeu a fost bun cu el, ca și cu mine, și m-a ferit să nu fiu împovărat de întristare (Filipeni 2:25-27 CEV).
Dintr-un motiv oarecare, Pavel, care avea darul vindecării nu l-a exercitat cu prietenul său drag.
Într-un alt caz, lui Timotei nu i s-a spus să viziteze o persoană cu darul vindecării, ci mai degrabă să ia vin pentru infirmitățile sale fizice.
Nu mai beți doar apă. Ia puțin vin ca să te ajute la problemele tale de stomac și la celelalte boli pe care le ai mereu (1 Timotei 5:23 CEV).
De ce nu ai chemat un vindecător pentru Timotei?
Ideea că darul de vindecare era doar temporar ar putea avea un sprijin suplimentar cu ceea ce Iacov le-a scris credincioșilor.
Este cineva dintre voi în necaz? Să se roage. Este cineva fericit? Să cânte cântece de laudă. Este cineva dintre voi bolnav? Să cheme pe bătrânii bisericii să se roage pentru ei și să-i ungă cu untdelemn în numele Domnului. Și rugăciunea făcută cu credință îi va face sănătoși; Domnul îi va învia. Dacă au păcătuit, vor fi iertați (Iacov 5:13-15 TNIV).
Aflăm că el le-a spus credincioșilor bolnavi să meargă la bătrâni mai degrabă decât să caute un vindecător prin credință. Acest lucru poate indica faptul că vindecătorii nu își puteau folosi întotdeauna darul oricând și oriunde doreau.
Acest lucru i-a determinat pe mulți să concluzioneze că darul era doar temporar. Astfel, un individ care și-a exercitat darul de vindecare într-o anumită ocazie nu ar fi fost neapărat capabil să-l folosească și în alte ocazii.
Nu toată lumea este de acord cu această viziune asupra darului de vindecare
Deși aceasta este o explicație populară cu privire la semnificația „darurilor de vindecare”, ea nu este acceptată de toată lumea. În primul rând, atunci când Pavel le-a scris romanilor, el a mărturisit că minunile îl însoțeau oriunde mergea.
Căci nu voi îndrăzni să vorbesc despre vreunul dintre lucrurile pe care Hristos nu le-a împlinit prin mine, prin cuvânt și prin faptă, pentru a face neamurile să se supună – prin semne și minuni puternice, prin puterea Duhului lui Dumnezeu, astfel încât din Ierusalim și de jur împrejur până în Iliricum am propovăduit pe deplin Evanghelia lui Hristos (Romani 15:18-19 NKJV).
Concluzia de aici pare a fi că el putea să-și exercite darul oriunde și oricând dorea. Cu toate acestea, această afirmație poate însemna pur și simplu că darul era întotdeauna cu el oriunde mergea. Nu trebuie neapărat să presupunem că îl putea exercita ori de câte ori dorea.
Desigur, dacă Pavel putea exercita darul ori de câte ori dorea, atunci avem problema de ce nu l-a exercitat cu Epafrodit, Trofim sau cu el însuși, de altfel. Într-adevăr, el le-a scris galatenilor despre propria sa infirmitate.
Știți că din cauza unei infirmități fizice v-am propovăduit Evanghelia de la început (Galateni 4:13 NKJV).
Această problemă continuă să fie dezbătută printre credincioșii biblici.
Înțelegerea darului de vindecare
Deși sunt lucruri pe care nu le știm despre „darurile de vindecare, există o serie de observații pe care le putem face despre acest dar special.
Nu este o cunoaștere medicală
Există unii creștini care cred că darul de vindecare este practicarea artei medicale. Ei nu cred că este vorba de ceva supranatural. Această perspectivă crede că darul există și astăzi la cei care sunt medici.
Cu toate acestea, darurile de vindecare, așa cum sunt enumerate în Scriptură, nu sunt același lucru cu cunoștințele medicale sau cu anumite practici care îi ajută pe oamenii bolnavi. Mai degrabă, aceste daruri sunt abilități supranaturale de a readuce pe cineva la sănătate; ele sunt lucrări care sunt în întregime de la Dumnezeu. Dumnezeu Însuși a spus.
Căci Eu sunt Domnul, care vă vindecă (Exodul 15:26 NIV).
Domnul este Cel care vindecă în cele din urmă.
Vindecarea nu este același lucru cu darul minunilor
Darul vindecării nu este același lucru cu darul minunilor. Darul minunilor este un dar mult mai larg. Într-adevăr, el conține o gamă largă de lucrări mărețe ale lui Dumnezeu. Darul minunilor se suprapune peste darul vindecării. În consecință, este greșit să le punem pe același plan.
Oamenii au fost vindecați în mod supranatural după ce Isus S-a înălțat la cer
Minunile de vindecare nu s-au limitat la slujirea pământească a lui Isus. De fapt, găsim o serie de exemple de exercitare a darului de vindecare după ce Isus s-a înălțat la cer. Putem cita următoarele exemple.
Petru a vindecat oameni în mai multe ocazii
Apostolul Petru a exercitat darul de vindecare în mai multe ocazii. Unul dintre aceste episoade a fost cu un om șchiop. Citim următoarea relatare în cartea Faptele Apostolilor.
Dar Petru a spus: „Eu nu am argint și aur, dar ceea ce am îți dau ție: În numele lui Iisus Hristos Nazarineanul – umblă!”. Și, apucându-l de mâna dreaptă, l-a ridicat; și îndată i s-au întărit picioarele și gleznele. Cu un salt s-a ridicat în picioare și a început să meargă; și a intrat cu ei în templu, umblând și sărind și lăudând pe Dumnezeu (Faptele Apostolilor 3:6-8 NASB).
Aici îl găsim pe Petru exercitând darul vindecării, deoarece acest om a fost vindecat instantaneu.
Într-un alt caz, Petru a vindecat un om pe nume Enea. Citim despre acest lucru mai târziu în cartea Faptele Apostolilor. Biblia spune.
În timp ce Petru călătorea prin țară, a mers să viziteze poporul Domnului care locuia în Lida. Acolo a găsit un om pe nume Enea, care era paralizat și era țintuit la pat de opt ani. „Enea”, i-a spus Petru, „Iisus Hristos te vindecă. Ridică-te și înfășoară-ți salteaua”. Imediat, Enea s-a ridicat. Toți cei care locuiau în Lida și în Saron l-au văzut și s-au întors la Domnul. (Faptele Apostolilor 9:32-35 TNIV).
Din nou găsim darul supranatural al vindecării exercitat de acest apostol.
Petru a înviat din morți și o femeie pe nume Dorcas, sau Tabita. Această relatare este, de asemenea, consemnată în cartea Faptele Apostolilor. Ea spune:
În Iope era o credincioasă în Iope cu numele Tabita (care în greacă este Dorcas). Ea făcea mereu lucruri bune pentru alții și îi ajuta pe cei săraci. Cam în acest timp ea s-a îmbolnăvit și a murit. Prietenii ei au pregătit-o pentru înmormântare și au așezat-o într-o cameră de la etaj. Dar auziseră că Petru se afla în apropiere, la Lida, așa că au trimis doi bărbați să-l roage: „Te rog să vii cât mai repede!”. Așa că Petru s-a întors cu ei și, de îndată ce a ajuns, l-au dus în camera de la etaj. Camera era plină de văduve care plângeau și îi arătau hainele și alte veșminte pe care Dorcas le făcuse pentru ele (Fapte 9:36-39 NLT).
Este evident că Petru avea acest dar de vindecare.
Ștefan, diaconul, a făcut minuni
Martiriul Ștefan, care nu era apostol, a făcut și el „semne și minuni”. Cartea Faptele Apostolilor consemnează următoarele.
Ștefan, plin de har și de putere, a făcut minuni și semne mari printre oameni (Faptele Apostolilor 6:8 NRSV).
Deși vindecarea nu este enumerată în mod specific printre semnele pe care le-a făcut Ștefan, este probabil că aceasta a inclus vindecarea miraculoasă.
Pavel și Barnaba au fost capabili să vindece oameni
Se spune că Pavel și Barnaba au făcut semne și minuni printre oamenii cu care au slujit. Biblia spune.
De aceea au petrecut mult timp acolo vorbind cu îndrăzneală, cu încredere în Domnul, care mărturisea cuvântul harului Său, îngăduind să se facă semne și minuni prin mâinile lor (Fapte 14:3 NASB).
Dumnezeu a făcut semne și minuni prin ei.
Ni se spune în mod specific că apostolul Pavel a vindecat oameni. Biblia face următoarea relatare a ceea ce s-a întâmplat în orașul Listra.
În Listra era așezat un om care nu-și putea folosi picioarele și nu umblase niciodată, căci era infirm din naștere. El îl asculta pe Pavel în timp ce vorbea. Iar Pavel, privindu-l cu atenție și văzând că avea credința de a fi vindecat, a spus cu voce tare: „Ridică-te în picioare”. Și omul s-a ridicat și a început să meargă (Faptele Apostolilor 14:8-10 NRSV).
Prin urmare, găsim un număr de vindecări documentate în Noul Testament prin mâinile apostolilor lui Isus.
Oamenii erau uimiți de minunile de vindecare
Biblia mai spune că oamenii erau uimiți atunci când darul era exercitat. După ce Petru a vindecat un om șchiop, Biblia consemnează următoarele.
El a sărit în picioare și a început să meargă. Apoi a mers cu ei în curtea templului, umblând și sărind și lăudând pe Dumnezeu. Când tot poporul l-a văzut umblând și lăudându-L pe Dumnezeu, l-au recunoscut ca fiind același om care obișnuia să stea să cerșească la poarta templului numit Frumoasa, și au fost plini de uimire și de mirare de ceea ce i se întâmplase (Faptele Apostolilor 3:8-10 NIV).
Minunile provocau uimire în ochii oamenilor. Într-adevăr, acest tip de eveniment nu era ceva ce ei erau obișnuiți să vadă.
Semnul vindecării a provocat uneori credință
Există cazuri în care vindecarea supranaturală a cuiva de către Dumnezeu i-a determinat pe oameni să creadă în Isus. De fapt, aflăm că vindecarea de către Isus a unui om cu un duh necurat i-a determinat pe oameni să se intereseze de identitatea Sa. Marcu consemnează următorul răspuns.
Toți erau uimiți și se tot întrebau unii pe alții: „Ce este aceasta? O învățătură nouă – cu autoritate! El poruncește chiar și duhurilor necurate, iar acestea Îl ascultă”. De îndată faima lui a început să se răspândească în toată regiunea Galileii din jur (Marcu 1:27,28 NRSV).
Acest lucru demonstrează scopul oricărei vindecări. Este acela de a-i confrunta pe oameni cu afirmațiile lui Isus Hristos.
Când Petru a vindecat un om pe nume Enea, se spune că mulți oameni au crezut în Hristos. Citim:
Acolo a găsit un om numit Enea, care era țintuit la pat de opt ani, pentru că era paralizat. Petru i-a spus: „Enea, Isus Hristos te vindecă; ridică-te și fă-ți patul”. Imediat s-a ridicat. Și toți cei care locuiau la Lida și la Saron l-au văzut și s-au întors la Domnul. (Faptele Apostolilor 9:33-35 NASB).
Semnul vindecării a determinat credința în acest caz.
Cu alte ocazii, Petru a înviat din morți o femeie pe nume Dorcas. Acest lucru a provocat, de asemenea, credință printre oameni.
Și s-a făcut cunoscut în toată Iope și mulți au crezut în Domnul (Faptele Apostolilor 9:42 ESV).
Au fost ocazii când oamenii au crezut în Isus Hristos datorită vindecărilor pe care le făceau credincioșii.
Semnele de vindecare nu au provocat întotdeauna credință
În timp ce vindecarea era un dar de semn, iar semnele îi făceau adesea pe oameni să creadă, acest lucru nu era întotdeauna așa. Miracolele lui Isus nu au determinat întotdeauna oamenii să creadă. De fapt, cu o ocazie, puterile Sale miraculoase au fost atribuite diavolului. Citim despre acest lucru în Matei. Spune:
Dar fariseii, când au auzit despre minune, au zis: „Nu-i de mirare că poate scoate demoni. Își ia puterea de la Satana, prințul demonilor.” (Matei 12:24 NLT).
În acest caz, miracolul i-a determinat pe conducătorii religioși să atribuie puterea lui Isus diavolului.
Când Isus l-a înviat pe Lazăr din morți, liderii religioși au devenit mai hotărâți să-L omoare. Biblia spune.
Atunci o mulțime mare de iudei a aflat că El era acolo. Ei au venit nu numai din cauza lui Isus, ci și pentru a-l vedea pe Lazăr, cel pe care El îl înviase din morți. De aceea, preoții de seamă au hotărât să-l omoare și pe Lazăr… (Ioan 12:9, 10 HCSB).
Observați că acești oameni nu au vrut doar să-L omoare pe Isus, ci au vrut să-l omoare și pe Lazăr.
În Listra, Pavel a vindecat un om care fusese infirm toată viața lui. Biblia explică ce a avut loc.
În Listra ședea un om schilodit la picioare, care era șchiop din naștere și nu umblase niciodată. El l-a ascultat pe Pavel în timp ce vorbea. Pavel s-a uitat direct la el, a văzut că avea credință să fie vindecat și a strigat: „Ridică-te în picioare!”. În acel moment, omul a sărit în picioare și a început să meargă (Faptele Apostolilor 14:8-10 NIV).
Oamenii credeau că Pavel și Barnaba sunt zei și voiau să le aducă sacrificii.
Când mulțimea a văzut ce făcuse Pavel, au strigat în limba licaoniană: „Zeii au coborât la noi în formă umană!” Pe Barnaba îl numeau Zeus, iar pe Pavel îl numeau Hermes, pentru că el era vorbitorul principal. Preotul lui Zeus, al cărui templu se afla chiar în afara orașului, a adus tauri și cununi la porțile orașului pentru că el și mulțimea voiau să le aducă jertfe (Fapte 14:11-12 NIV).
Totuși, această adorație nu a durat mult.
În cele din urmă, oamenii s-au întors împotriva lui Pavel. Citim ce a avut loc în curând.
Acum au sosit niște iudei din Antiohia și Iconiu și au transformat mulțimea într-o gloată ucigașă. L-au ucis cu pietre pe Pavel și l-au târât afară din oraș, aparent mort (Faptele Apostolilor 14:19 NLT).
Prin urmare, vindecările miraculoase nu duc întotdeauna la convertiri. Au existat momente în care au provocat reacția opusă.
Unii cred că darul nu mai este dat astăzi
După cum am menționat mai devreme, există mulți creștini care cred că vindecarea divină a avut ca scop specific confirmarea Cuvântului lui Dumnezeu înainte ca Noul Testament să fie finalizat. Odată ce Noul Testament a fost terminat, darul a fost retras. Prin urmare, a avut doar o utilizare și o durată limitată. A fost unul dintre multele daruri de semne care au fost date pentru a confirma Cuvântul lui Dumnezeu înainte de terminarea Noului Testament.
Alții cred că darul a rămas până în ziua de azi
Există și alții care văd acest lucru diferit. Se atrage atenția că nu se afirmă nicăieri în mod expres că darul vindecării a fost doar pentru o perioadă limitată de timp. Cei care susțin acest punct de vedere susțin că sarcina probei revine celor care spun că Dumnezeu nu mai dă acest dar. Ei susțin, de asemenea, că în istoria bisericii au existat persoane care au primit darul vindecării. Există, de asemenea, afirmația că avem astăzi oameni care au primit acest dar supranatural de la Domnul.
În concluzie, aflăm că darul vindecării a fost dat anumitor credincioși în Isus Hristos în biserica primară. În ceea ce privește întrebarea dacă el mai este dat și astăzi unor indivizi selectați sau dacă a fost retras, este o chestiune de dezbatere.
Rezumat – Întrebarea 17 Ce este darul vindecării?
Capacitatea de a vindeca a făcut parte din slujba miraculoasă a lui Isus. Nu există nici un fel de îndoială cu privire la acest lucru. În plus, după ce Domnul nostru s-a înălțat la cer, aflăm că miracolele de vindecare au avut loc în continuare. Acestea au fost făcute prin intermediul autorității Sale pe care a dat-o anumitor membri ai bisericii primare. Noul Testament documentează un număr de aceste miracole de vindecare. Au fost înregistrate minuni de vindecare ale lui Petru, Ștefan, Pavel și Barnaba. Există o serie de aspecte care trebuie abordate cu privire la acest dar spiritual special.
Pentru început, aflăm că Pavel a scris despre „darurile” de vindecare în lista sa de daruri spirituale. Este vorba literalmente de „daruri de vindecare”. Această frază a fost interpretată în mod diferit.
Unii cred că se referă la diferite tipuri de afecțiuni asupra cărora vindecătorii aveau autoritate. Cu alte cuvinte, o persoană putea vindeca orbirea, în timp ce un alt vindecător avea capacitatea de a-i vindeca pe surzi. Cu toate acestea, constatăm că cei care vindecau în Scriptură nu erau limitați la infirmitatea pe care o puteau vindeca. Cu alte cuvinte, ei puteau vindeca orice boală sau infirmitate în care intrau în contact.
Există, de asemenea, opinia că acest lucru se referă la diferitele metode de vindecare. Un vindecător folosea o anumită metodă, în timp ce un alt vindecător folosea o metodă diferită. Totuși, acest lucru nu se potrivește cu ceea ce găsim în Noul Testament. Într-adevăr, fiecare persoană care vindeca era capabilă să folosească o varietate de metode, inclusiv poruncile directe, precum și atingerea persoanei.
Există opinia că aceasta sublinia faptul că darurile de vindecare erau temporare. Cu alte cuvinte, cel care avea darul vindecării nu-l putea exercita oricând și oriunde dorea. Doar în anumite ocazii se manifesta acest dar. Acesta este motivul pentru care se vorbește despre el la plural ca despre „daruri de vindecare.”
Cei care susțin acest punct de vedere văd de obicei vindecarea ca fiind unul dintre darurile de semne temporare. Ei atrag atenția asupra faptului că Pavel, care avea darul vindecării, nu-l putea exercita oricând și oriunde dorea. Într-adevăr, el nu a putut să-l vindece pe prietenul său Epafrodit și nici pe un om pe nume Trofimus. Și nici pe el însuși nu se putea vindeca. În plus, el i-a spus lui Timotei să ia vin pentru bolile sale continue, în loc să îl îndemne să caute pe cineva cu darul vindecării. Acest lucru poate explica de ce Iacov i-a spus persoanei bolnave să cheme pe bătrânii bisericii pentru rugăciune. Cei care aveau darul de vindecare nu puteau să-l exercite în orice și în toate ocaziile.
Sunt unii care nu sunt de acord cu această opinie. Ei arată spre declarația lui Pavel către Romani care pare să spună că abilitatea sa de vindecare mergea cu el oriunde slujea. Totuși, aceasta nu înseamnă neapărat că el putea vindeca în orice ocazie. Într-adevăr, spune doar că potențiala utilizare a darului era întotdeauna disponibilă.
Deși există lucruri despre darul vindecării pe care nu le cunoaștem, există un număr de lucruri de care putem fi siguri. În primul rând, deși capacitatea de a vindeca în mod supranatural este un miracol, nu este același lucru cu darul minunilor. Într-adevăr, acesta este o categorie mai largă. Vindecarea este un mod particular în care s-au exprimat miracolele.
Nici darul vindecării nu trebuie confundat cu cunoștințele medicale. De fapt, vindecările înregistrate în Noul Testament au fost evenimente supranaturale. Cu alte cuvinte, ele nu puteau fi explicate prin mijloace naturale.
Uneori, aceste vindecări i-au determinat pe oameni să creadă în Isus. Ei au recunoscut puterea naturală supranaturală care se afla în spatele vindecării.
Cu toate acestea, cu alte ocazii, mesajul lui Isus Hristos a fost respins. Aceasta este o dovadă în plus că semnele și minunile nu sunt suficiente pentru a determina pe cineva să creadă.
Creștinii sunt împărțiți cu privire la problema dacă acest dar mai operează și astăzi. Sunt mulți care cred că vindecarea se număra printre darurile de semne. Aceste daruri particulare au fost date primei generații de creștini pentru a confirma Cuvântul rostit al lui Dumnezeu. Cu toate acestea, odată ce Noul Testament a fost încredințat în scris, darul vindecării, împreună cu celelalte daruri de semne, nu au mai fost necesare.
Alții cred că acest dar este menit să dureze pe durata erei bisericii. Astfel, ar trebui să putem găsi astăzi oameni care au primit această capacitate supranaturală.
.