Biblické odpuštění cizoložství
Existuje odpuštění pro ty, kteří se dopustili cizoložství?. Může Bůh odpustit cizoložství
Podle evangelia je Boží odpuštění dostupné všem lidem
♦ „Vyznáme-li své hříchy, on je věrný a spravedlivý, aby nám hříchy odpustil a očistil nás od každé nespravedlnosti.“ (1 Jan 1, 9).
♦ „Je totiž jen jeden Bůh a jeden prostředník mezi Bohem a lidmi: člověk Kristus Ježíš.“ (1 Timoteovi 2: 5)
♦ „Dítka moje, toto vám píši, abyste nehřešili. Kdyby však někdo zhřešil, máme přímluvce u Otce, Ježíše Krista, Spravedlivého.“ (1 Jan 2: 1)
Moudré biblické vedení říká, že „kdo své hříchy skrývá, tomu se nedaří, ale kdo je vyznává a opouští, nachází milosrdenství“ (Přísloví 28, 13).
odpuštění za cizoložství? Bible říká, že“ všichni zhřešili a chybí jim Boží sláva“ (Římanům 3,23). Pozvání ke spasení je určeno všem lidem (Jan 3,16). Aby byl člověk spasen, musí se obrátit k Pánu v pokání a vyznání hříchů a přijmout Ježíše jako Pána a Spasitele (Sk 2,37.38; 1J 1,9; 3,6).
Připomínáme si však, že pokání není něco, co by si člověk vytvořil sám. Ve skutečnosti je to Boží láska a jeho dobrota, která vede ke skutečnému pokání (Římanům 2, 4).
Slovo pokání je v Bibli přeloženo z hebrejského výrazu nachum, což znamená „cítit se smutný“, a slova šuwb, které znamená „změna směru“, „obrat“, „návrat“. Ekvivalentní termín v řečtině je metaneo a označuje pojem „změna smýšlení“.
Podle biblického učení je pokání stav hlubokého zármutku nad hříchem a předpokládá změnu chování. FF Bruce jej definuje následovně: „Pokání (metanoia, ‚změna smýšlení‘) zahrnuje zanechání hříchu a obrácení se k Bohu v lítosti; kající hříšník je schopen přijmout Boží odpuštění.“
Jedině díky Kristovým zásluhám může být hříšník prohlášen za spravedlivého, osvobozeného od viny a odsouzení. Biblický text to uvádí: „Kdo skrývá svá provinění, tomu se nikdy nedaří, ale kdo je vyznává a opouští, dosáhne milosrdenství“ (Přísloví 28,13).
„Znovuzrození“ znamená zřeknutí se starého života v hříchu, uznání potřeby Boha, jeho odpuštění a každodenní závislost na něm. Výsledkem je, že člověk žije v plnosti Ducha (Gal 5,22).
V tomto novém životě může křesťan říci jako Pavel: „Byl jsem ukřižován s Kristem. Už tedy nežiji já, ale žije ve mně Kristus. Život, který nyní žiji v těle, žiji vírou v Božího Syna, který si mě zamiloval a vydal sám sebe za mě“ (Gal 2,20). Když čelíte sklíčenosti nebo nejistotě ohledně Boží lásky a péče, zamyslete se:
„Nikdo se nemusí oddávat sklíčenosti a zoufalství. Satan k vám může přijít s krutým návrhem: ‚Tvůj případ je zoufalý. Jsi nenapravitelný. ‚Ale v Kristu je pro tebe naděje. Bůh nám nepřikazuje, abychom vítězili vlastními silami. Žádá nás, abychom se k němu velmi přiblížili. Ať už se potýkáme s jakýmikoli obtížemi, které nám mohou způsobit ohnutí těla i duše, On čeká, aby nás osvobodil.“
Jistota odpuštění
Odpuštění za cizoložství. Je krásné být navrácen Pánu. To však neznamená, že od té chvíle nebudou žádné problémy. Mnozí věřící, kteří jsou přivedeni zpět do společenství s Bohem, prožívají hrozné chvíle viny, pochybností a deprese; je pro ně těžké uvěřit, že jim bylo skutečně odpuštěno.
Podívejme se níže na některé z nejčastějších obtíží, s nimiž se potýkají:
Jak si mohu být jistý, že mi Bůh odpustil?
To se můžete dozvědět z Božího slova. Opakovaně slíbil, že odpustí těm, kdo vyznávají a opouštějí své hříchy. Nic ve vesmíru není tak jisté jako Boží zaslíbení. Chcete-li vědět, zda vám Bůh odpustil, musíte věřit jeho slovu. Poslechni si tato zaslíbení:
„Kdo skrývá svá provinění, tomu se nikdy nebude dařit, ale kdo je vyznává a opouští, dosáhne milosrdenství.“ (Př 28,13)
„Já ruším tvá provinění jako mlhu a tvé hříchy jako mrak, obrať se ke mně, protože jsem tě vykoupil.“ (Iz 44,12) „Já jsem tě vykoupil.“ (Př 28,13) „Já jsem tě vykoupil.“ (Př 28,13) „Já jsem tě vykoupil.“ (Př 28,13) „Já jsem tě vykoupil.22).
„Nechte bezbožníka jít jeho cestou, bezbožníka, jeho myšlenky; obraťte se k Hospodinu, který se nad ním slituje, a obraťte se k našemu Bohu, protože on je bohatý v odpouštění“ (Iz 55.7).
„Pojďme a navraťme se k Hospodinu, neboť on nás roztrhl a uzdraví; on udělal ránu a ováže ji.“ (Os 6,1).
„Vyznáme-li své hříchy, on je věrný a spravedlivý, aby nám hříchy odpustil a očistil nás od každé nespravedlnosti.“ (1 Jan 1,1).
„Vyznáme-li své hříchy, on je věrný a spravedlivý, aby nám hříchy odpustil a očistil nás od každé nespravedlnosti.“ (1 Jan 1,2).9).
Vím, že mi odpustil v okamžiku, kdy jsem byl spasen, ale když pomyslím na hrozné hříchy, kterých jsem se jako věřící už dopustil, je těžké uvěřit, že mi Bůh může odpustit. Zdá se mi, že jsem zhřešil proti velkému světlu!“
David se dopustil cizoložství a vraždy, Bůh mu však odpustil (2 Sam 12,13).
Petr třikrát zapřel Pána, Pán mu však odpustil (Jan 21,15-23).
Boží odpuštění není omezeno na nespasené. Slibuje, že odpustí i padlým:
„Uzdravím vaši nevěrnost, sám je budu milovat, protože můj hněv od nich odešel“ (Os 14,4).
Jestliže nám Bůh dokázal odpustit, když jsme byli jeho nepřáteli, bude k nám méně shovívavý nyní, když jsme jeho dětmi?
„Neboť jestliže jsme my, když jsme byli nepřáteli, byli smířeni s Bohem skrze smrt jeho Syna, tím spíše, když jsme smířeni, budeme spaseni jeho životem.“ (Ř 5,10)
Ti, kdo se bojí, že jim Bůh nemůže odpustit, jsou Pánu blíže, než si uvědomují, protože Bůh nemůže odolat zlomenému srdci (Iz 57,15). Může odporovat pyšným a těm, kdo se neohýbají, ale nepohrdne člověkem, který opravdu činí pokání (Ž 51,17).
Ano, ale jak Bůh odpustí? Dopustil jsem se určitého hříchu a Bůh mi odpustil. Od té doby jsem se však stejného hříchu dopustil několikrát. Bůh samozřejmě nemůže odpouštět donekonečna.
Tato obtíž nachází nepřímou odpověď v Mt 18,21-22. Vždyť Bůh přece nemůže odpouštět donekonečna: „Petr k němu přistoupil a zeptal se ho: Kolikrát proti mně zhřeší můj bratr, abych mu odpustil, Pane? Až sedmkrát? Ježíš odpověděl: „Neříkám, že do sedmi, ale do sedmdesátkrát sedmi . “
Tady Pán učí, že si máme navzájem odpouštět ne sedmkrát, ale sedmdesátkrát sedmkrát, což je jiný způsob, jak říci, že neomezeně.
No, když nás Bůh učí odpouštět si navzájem neomezeně, jak často nám bude odpouštět? Odpověď se zdá být zřejmá.
Vědomí této pravdy by nás nemělo činit nedbalými, ani by nás nemělo povzbuzovat k hříchu. Na druhou stranu je tato úžasná milost tím nejpodstatnějším důvodem, proč by věřící neměl hřešit.
Můj problém je, že necítím lítost.
Bůh nikdy nezamýšlel, aby jistota odpuštění přišla k věřícímu skrze pocity. V určitém okamžiku se můžeš cítit odpuštěn, ale o něco později se můžeš cítit maximálně provinile.
Bůh chce, abychom věděli, že je nám odpuštěno. A jistotu odpuštění založil na tom, co je největší jistotou ve vesmíru. Jeho slovo, Bible, nám říká, že když vyznáme své hříchy, On nám je odpustí (1 Jan 1,9).
Důležité je, že nám bylo odpuštěno, ať už to cítíme, nebo ne. Člověk může cítit, že mu bylo odpuštěno, a přitom nemusí být přehlížen. V takovém případě vás vaše pocity klamou. Na druhé straně může být člověku skutečně odpuštěno, a přesto to necítí. Jaký je rozdíl ve tvých pocitech, když pravda je taková, že ti Kristus už odpustil?“
Padlý člověk, který činí pokání, může vědět, že je mu odpuštěno na základě nejvyšší autority, která existuje: Slova živého Boha.
Bojím se, že jsem se odvrácením od Pána dopustil hříchu, za který není odpuštění.
Odpadnutí není hřích, za který není odpuštění.
Ve skutečnosti jsou v Novém zákoně zmíněny nejméně tři hříchy, za které není odpuštění, ale mohou se jich dopustit pouze nevěřící.
Přičítat Ježíšovy zázraky, vykonané mocí Ducha svatého, ďáblu je neodpustitelné. Je to totéž jako říkat, že Duch svatý je ďábel, a proto je to rouhání proti Duchu svatému (Mt 12,22-24).
Vyznávat, že jsem věřící, a pak Krista zcela zavrhnout, je hřích, za který není odpuštění. Jedná se o hřích odpadnutí od víry, o němž se zmiňuje list Židům 6,4-6. Není to totéž jako zapírání Krista. Petr to udělal a byl obnoven. Je to dobrovolný hřích pošlapání Božího Syna, zneuctění jeho krve a pohrdání Duchem milosti (Žid 10,29).
Smrt v nevíře je neomluvitelná (J 8,24). Je to hřích odmítání víry v Pána Ježíše Krista, hřích umírání bez pokání a bez víry ve Spasitele. Rozdíl mezi pravým věřícím a nespaseným je v tom, že první věřící může několikrát padnout, ale znovu vstane.
„Hospodin upevňuje kroky dobrého člověka a má zalíbení v jeho cestě; padne-li, nepadne na zem, protože ho Hospodin drží za ruku“ (Ž 37,23-24).
„Spravedlivý totiž sedmkrát padne a povstane, ale bezbožníka zavalí neštěstí.“ (Př 24,16)
Věřím, že mi Hospodin odpustil, ale sám sobě odpustit nedokážu.
Pro všechny, kdo někdy prodělali recidivu (a existuje snad věřící, který nikdy tak či onak neupadl?), je tento postoj zcela pochopitelný. Tak hluboce pociťujeme svou naprostou neschopnost a selhání.
Tento postoj však není rozumný. Jestliže Bůh odpustil, proč bych se měl nechat trápit pocity viny?“
Víra tvrdí, že odpuštění je fakt, a zapomíná na minulost – s výjimkou zdravého varování, abychom se od Pána znovu neodvrátili.
5/5(1hlas)