Was ist die Gabe der Heilung?
Die verschiedenen Gaben des Heiligen Geistes (Teil Zwei) – Frage 17
Die Schrift sagt, dass Gott seiner Kirche „Gaben“ der Heilung gegeben hat. Paulus schrieb über diese geistliche Gabe folgendes an die Gemeinde in Korinth.
Einem anderen Glauben durch denselben Geist, einem anderen Gaben der Heilung durch denselben Geist (1. Korinther 12:9 NET).
Heilung kann einfach definiert werden als die Wiederherstellung der Gesundheit für diejenigen, die ein körperliches Gebrechen haben. Nach der Aussage von Paulus gibt es „Gaben der Heilung“
Diese Formulierung „Gaben der Heilung“ ist schwer zu interpretieren. Er kommt im gesamten Neuen Testament nur dreimal vor, und zwar in 1. Korinther 12. Daher finden wir die Gabe der Heilung nicht in anderen Listen neutestamentlicher Gaben.
Außerdem wird uns die „Gabe der Heilung“ weder in diesem Zusammenhang noch an anderer Stelle in der Schrift erklärt. Außerdem steht jedes Wort im Plural. Hier heißt es wörtlich „Gaben der Heilungen“. Was hat Paulus mit dieser Phase gemeint? Was sind die „Gaben der Heilung“? Das ist auf verschiedene Weise interpretiert worden.
Möglichkeit 1: Es gibt verschiedene Arten der Heilung
Einige argumentieren, dass es, da es verschiedene Arten von Krankheiten gibt, auch verschiedene Arten der Heilung gibt. So würden diese Heilungsgaben darauf hindeuten, dass es eine bestimmte Heilungsgabe gibt, um eine bestimmte Krankheit zu heilen, während eine andere Gabe verwendet wird, um eine andere Krankheit zu heilen.
Das Problem dabei ist, dass wir in der Heiligen Schrift keine solche Unterscheidung finden. In der Tat waren die Heiler in der Lage, jede einzelne Krankheit zu heilen, mit der sie konfrontiert wurden. Mit anderen Worten, sie waren in ihren Heilungsfähigkeiten nicht eingeschränkt.
Möglichkeit 2: Es gibt verschiedene Heilungsmethoden
Andere glauben, dass sich die Gabe auf verschiedene Methoden bezieht, die im Heilungsprozess eingesetzt werden. So würde ein Heiler eine bestimmte Methode anwenden, um eine Heilung herbeizuführen, während eine andere Person mit der Gabe der Heilung eine andere Methode anwenden würde.
Auch dies ist nicht das, was wir finden, wenn wir die Aufzeichnungen im Neuen Testament betrachten. Diejenigen, die andere auf übernatürliche Weise heilten, waren nicht auf eine bestimmte Methode beschränkt, wie sie die Heilung herbeiführten.
Möglichkeit 3: Die Gabe wurde zu verschiedenen Zeiten gegeben
Eine andere Möglichkeit ist, dass die Gabe der Heilung den Aposteln zu verschiedenen Zeiten gegeben wurde. Das bedeutet, dass die Gabe dem Apostel nicht immer zur Verfügung stand. Stattdessen kam sie nur von Zeit zu Zeit zum Einsatz, wenn der Herr es für richtig hielt.
Wir haben vielleicht einen Hinweis auf die Bedeutung, wenn wir uns andere geistliche Gaben ansehen, von denen im Plural gesprochen wird. Zum Beispiel werden die „Wunderwirkungen“, „Unterscheidungen von Geistern“ und „Arten von Zungen“ alle im Plural definiert. Dies könnte darauf hindeuten, dass die Gabe zu einer Zeit und an einem Ort eingesetzt werden sollte, die der Herr auswählte. Mit anderen Worten, die Person, die die Gabe hat, konnte sie nicht an jedem Ort und zu jeder Zeit einsetzen.
Einige würden zwar argumentieren, dass die Verwendung des Plurals voraussetzt, dass diese Gaben bei mehr als einer Gelegenheit eingesetzt werden, aber das ist nicht unbedingt wahr. Andernfalls wären die Gaben, von denen im Singular gesprochen wird, wie das Wort der Erkenntnis und das Wort der Erkenntnis, auf einen einmaligen Gebrauch beschränkt. Dies würde keinen Sinn ergeben. Es muss also einen anderen Grund geben, warum bei der Beschreibung dieser und anderer Gaben der Plural und nicht der Singular verwendet wird.
Es gibt möglicherweise Beweise dafür, dass die Gabe nur vorübergehend war
Diejenigen, die glauben, dass die Gabe der Heilung nur gelegentlich eingesetzt wurde, sind der Meinung, dass die Beweise uns zu diesem Schluss führen. Die Erfahrung des Apostels Paulus wird oft als Beispiel dafür angeführt, dass die Gabe vorübergehend war. Wir wissen, dass Paulus viele Menschen geheilt hat. In der Apostelgeschichte heißt es:
Gott aber wirkte ungewöhnliche Wunder durch die Hände des Paulus, so dass sogar Taschentücher oder Schürzen von seinem Körper zu den Kranken gebracht wurden, und die Krankheiten verließen sie, und die bösen Geister fuhren von ihnen aus (Apostelgeschichte 19:11-12 NKJV)
Dennoch gibt es Menschen, mit denen Paulus in Kontakt kam, die nicht geheilt wurden. Ein Mann namens Trophimus wurde von Paulus zurückgelassen, als er noch krank war.
Erastus blieb in Korinth. Trophimus war krank, als ich ihn in Milet zurückließ (2 Timotheus 4:20 CEV).
Epaphroditus wäre in Paulus‘ Gegenwart fast gestorben. Wir lesen über seine Erfahrung im Brief des Paulus an die Philipper. Dort heißt es:
Ich denke, ich sollte meinen lieben Freund Epaphroditus zu euch zurückschicken. Er ist ein Jünger und ein Arbeiter und ein Soldat des Herrn, wie ich es bin. Du hast ihn geschickt, damit er sich um mich kümmert, aber jetzt möchte er dich unbedingt sehen. Er ist besorgt, denn du hast gehört, dass er krank ist. Er war sogar sehr krank und wäre fast gestorben. Aber Gott war gütig zu ihm und auch zu mir, und er bewahrte mich davor, mit Kummer belastet zu werden (Philipper 2:25-27 CEV).
Aus irgendeinem Grund übte Paulus, der die Gabe der Heilung hatte, sie nicht bei seinem lieben Freund aus.
In einem anderen Fall wurde Timotheus nicht angewiesen, einen Menschen mit der Gabe der Heilung zu besuchen, sondern Wein für seine körperlichen Gebrechen zu nehmen.
Hör auf, nur Wasser zu trinken. Nimm ein wenig Wein gegen deine Magenbeschwerden und die anderen Krankheiten, die du immer hast (1 Timotheus 5:23 CEV).
Warum nicht einen Heiler für Timotheus rufen?
Der Gedanke, dass die Gabe der Heilung nur vorübergehend war, könnte durch das, was Jakobus an die Gläubigen schrieb, weiter unterstützt werden.
Ist jemand unter euch in Schwierigkeiten? Lasst sie beten. Ist jemand glücklich? Dann sollen sie Loblieder singen. Ist jemand unter euch krank? Dann lasst sie die Ältesten der Gemeinde rufen, damit sie über ihnen beten und sie im Namen des Herrn mit Öl salben. Und das Gebet, das sie im Glauben sprechen, wird sie gesund machen; der Herr wird sie auferwecken. Wenn sie gesündigt haben, wird ihnen vergeben werden (Jakobus 5:13-15 TNIV).
Wir stellen fest, dass er die kranken Gläubigen aufforderte, zu den Ältesten zu gehen, anstatt einen Glaubensheiler zu suchen. Das könnte darauf hindeuten, dass die Heiler ihre Gabe nicht immer und überall einsetzen konnten.
Das hat viele zu dem Schluss gebracht, dass die Gabe nur vorübergehend war. Eine Person, die die Gabe der Heilung bei einer bestimmten Gelegenheit ausübte, war also nicht unbedingt in der Lage, sie auch bei anderen Gelegenheiten einzusetzen.
Nicht jeder stimmt mit dieser Sicht der Gabe der Heilung überein
Obwohl dies eine beliebte Erklärung für die Bedeutung der „Gaben der Heilung“ ist, wird sie nicht von allen akzeptiert. Zum einen bezeugte Paulus in seinem Brief an die Römer, dass die Wunder ihn begleiteten, wohin er auch ging.
Denn ich will es nicht wagen, etwas von dem zu sagen, was Christus nicht durch mich vollbracht hat in Wort und Tat, um die Heiden gehorsam zu machen – mächtige Zeichen und Wunder durch die Kraft des Geistes Gottes -, so dass ich von Jerusalem an und ringsum bis nach Illyricum das Evangelium von Christus vollständig gepredigt habe (Römer 15,18-19 NKJV).
Die Schlussfolgerung hier scheint zu sein, dass er die Gabe ausüben konnte, wo und wann immer er es wollte. Diese Aussage kann aber auch nur bedeuten, dass die Gabe immer bei ihm war, wohin er auch ging. Wir müssen nicht unbedingt annehmen, dass er sie ausüben konnte, wann immer er wollte.
Wenn Paulus die Gabe ausüben konnte, wann immer er wollte, dann stellt sich natürlich die Frage, warum er sie nicht mit Epaphroditus, Trophimus oder sich selbst ausübte. In der Tat schrieb er den Galatern über seine eigene Gebrechlichkeit.
Ihr wisst, dass ich euch zuerst wegen körperlicher Gebrechen das Evangelium gepredigt habe (Galater 4:13 NKJV).
Diese Frage wird unter Bibelgläubigen weiterhin diskutiert.
Die Gabe der Heilung verstehen
Es gibt zwar Dinge, die wir über die „Gaben der Heilung“ nicht wissen, aber es gibt eine Reihe von Beobachtungen, die wir über diese besondere Gabe machen können.
Es ist kein medizinisches Wissen
Es gibt einige Christen, die glauben, dass die Gabe der Heilung die Ausübung der medizinischen Kunst ist. Sie glauben nicht, dass etwas Übernatürliches im Spiel ist. Diese Sichtweise glaubt, dass es die Gabe auch heute noch bei den Ärzten gibt.
Die Gaben der Heilung, wie sie in der Heiligen Schrift aufgeführt sind, sind jedoch nicht dasselbe wie medizinisches Wissen oder bestimmte Praktiken, die kranken Menschen helfen. Vielmehr sind diese Gaben übernatürliche Fähigkeiten, um jemanden wieder gesund zu machen; sie sind Werke, die ganz und gar von Gott sind. Gott selbst hat gesagt:
Denn ich bin der Herr, der euch heilt (2. Mose 15,26 NIV).
Der Herr ist es, der letztlich heilt.
Heilung ist nicht dasselbe wie die Gabe der Wunder
Die Gabe der Heilung ist nicht dasselbe wie die Gabe der Wunder. Die Gabe der Wunder ist eine viel umfassendere Gabe. Sie umfasst in der Tat eine breite Palette von mächtigen Taten Gottes. Die Gabe der Wunder überschneidet sich mit der Gabe der Heilung. Folglich ist es falsch, sie gleichzusetzen.
Menschen wurden übernatürlich geheilt, nachdem Jesus in den Himmel aufgefahren war
Die Heilungswunder waren nicht auf das irdische Wirken Jesu beschränkt. Tatsächlich finden wir eine Reihe von Beispielen dafür, dass die Gabe der Heilung nach der Himmelfahrt Jesu ausgeübt wurde. Wir können die folgenden Beispiele anführen.
Petrus heilte Menschen bei einer Reihe von Gelegenheiten
Der Apostel Petrus übte die Gabe der Heilung bei mehreren Gelegenheiten aus. Eine dieser Episoden war die mit einem lahmen Mann. In der Apostelgeschichte lesen wir den folgenden Bericht.
Petrus aber sagte: „Silber und Gold habe ich nicht; was ich aber habe, das gebe ich euch: Im Namen Jesu Christi, des Nazareners – geh!“ Und er ergriff ihn bei der rechten Hand und richtete ihn auf; und alsbald wurden seine Füße und Knöchel gestärkt. Und mit einem Sprung stand er aufrecht und fing an zu gehen; und er ging mit ihnen in den Tempel und ging und hüpfte und lobte Gott (Apostelgeschichte 3:6-8 NASB).
Hier sehen wir, wie Petrus die Gabe der Heilung ausübt, denn dieser Mann wurde augenblicklich geheilt.
In einem anderen Fall heilte Petrus einen Mann namens Aeneas. Davon lesen wir später in der Apostelgeschichte. Die Bibel sagt:
Als Petrus durch das Land reiste, besuchte er die Leute des Herrn, die in Lydda lebten. Dort fand er einen Mann namens Aeneas, der gelähmt war und seit acht Jahren im Bett lag. „Aeneas“, sagte Petrus zu ihm, „Jesus Christus heilt dich. Steh auf und rolle deine Matte zusammen.“ Sogleich stand Aeneas auf. Und alle, die in Lydda und Scharon wohnten, sahen ihn und wandten sich dem Herrn zu. (Apostelgeschichte 9:32-35 TNIV).
Wieder finden wir die übernatürliche Gabe der Heilung durch diesen Apostel ausgeübt.
Petrus erweckte auch eine Frau namens Dorcas oder Tabitha von den Toten zurück. Auch dieser Bericht ist in der Apostelgeschichte festgehalten. Dort heißt es:
In Joppe gab es eine Gläubige namens Tabitha (griechisch: Dorcas). Sie tat immer Gutes für andere und half den Armen. Um diese Zeit wurde sie krank und starb. Ihre Freunde bereiteten sie für das Begräbnis vor und legten sie in ein Zimmer im Obergeschoss. Sie hatten aber gehört, dass Petrus sich in der Nähe von Lydda aufhielt, und schickten zwei Männer zu ihm, um ihn zu bitten: „Bitte komm so bald wie möglich!“ Petrus kehrte mit ihnen zurück, und sobald er angekommen war, führten sie ihn in den oberen Raum. Der Raum war voller Witwen, die weinten und ihm die Mäntel und andere Kleidungsstücke zeigten, die Dorcas für sie gemacht hatte (Apostelgeschichte 9:36-39 NLT).
Petrus hatte offensichtlich diese Heilungsgabe.
Stephanus, der Diakon, vollbrachte Wunder
Der Märtyrer Stephanus, der kein Apostel war, vollbrachte ebenfalls „Zeichen und Wunder“. Die Apostelgeschichte berichtet folgendes.
Stephanus, voll Gnade und Kraft, tat große Wunder und Zeichen unter dem Volk (Apg 6:8 NRSV).
Obwohl Heilung nicht ausdrücklich unter den Zeichen aufgeführt wird, die Stephanus vollbrachte, ist es wahrscheinlich, dass dazu auch Wunderheilungen gehörten.
Paulus und Barnabas konnten Menschen heilen
Von Paulus und Barnabas heißt es, dass sie Zeichen und Wunder unter den Menschen vollbrachten, denen sie dienten. In der Bibel heißt es:
Deshalb verbrachten sie dort eine lange Zeit und redeten kühn und vertrauten auf den Herrn, der das Wort seiner Gnade bezeugte und gewährte, dass Zeichen und Wunder durch ihre Hände geschahen (Apostelgeschichte 14:3 NASB).
Gott wirkte Zeichen und Wunder durch sie.
Uns wird ausdrücklich gesagt, dass der Apostel Paulus Menschen heilte. Die Bibel berichtet, was in der Stadt Lystra geschah.
In Lystra saß ein Mann, der seine Füße nicht gebrauchen konnte und nie gelaufen war, denn er war von Geburt an verkrüppelt. Er hörte Paulus zu, während er redete. Als Paulus ihn ansah und erkannte, dass er den Glauben hatte, geheilt zu werden, sagte er mit lauter Stimme: „Steh aufrecht auf deinen Füßen.“ Und der Mann richtete sich auf und begann zu gehen (Apostelgeschichte 14:8-10).
Wir finden also im Neuen Testament eine Reihe von dokumentierten Heilungen durch die Hände der Apostel Jesu.
Die Menschen staunten über die Heilungswunder
Die Bibel sagt auch, dass die Menschen erstaunt waren, als die Gabe ausgeübt wurde. Nachdem Petrus einen Lahmen geheilt hatte, berichtet die Bibel Folgendes:
Er sprang auf und begann zu gehen. Dann ging er mit ihnen in den Vorhof des Tempels, lief und sprang und lobte Gott. Als das ganze Volk ihn gehen und Gott loben sah, erkannten sie ihn als denselben Mann, der früher am Tempeltor saß und bettelte, und sie waren voller Staunen und Verwunderung über das, was ihm widerfahren war (Apostelgeschichte 3:8-10 NIV).
Die Wunder lösten in den Augen des Volkes Verwunderung aus. In der Tat waren sie nicht gewohnt, so etwas zu sehen.
Das Zeichen der Heilung führte manchmal zum Glauben
Es gibt Fälle, in denen Gottes übernatürliche Heilung von jemandem dazu führte, dass Menschen an Jesus glaubten. Die Heilung eines Mannes mit einem unreinen Geist durch Jesus veranlasste die Menschen, sich nach seiner Identität zu erkundigen. Markus berichtet die folgende Reaktion:
Sie waren alle erstaunt und fragten einander: „Was ist das? Eine neue Lehre – mit Vollmacht! Er gebietet sogar den unreinen Geistern, und sie gehorchen ihm.“ Von da an verbreitete sich sein Ruhm in der ganzen Gegend von Galiläa (Markus 1:27,28 NRSV).
Dies zeigt den Zweck jeder Heilung. Sie soll die Menschen mit den Behauptungen von Jesus Christus konfrontieren.
Als Petrus einen Mann namens Aeneas heilte, heißt es, dass viele Menschen an Christus glaubten. Wir lesen.
Da fand er einen Mann namens Aeneas, der acht Jahre lang bettlägerig gewesen war, denn er war gelähmt. Petrus sagte zu ihm: „Aeneas, Jesus Christus heilt dich; stehe auf und mache dein Bett.“ Sogleich stand er auf. Und alle, die in Lydda und Scharon wohnten, sahen ihn und bekehrten sich zu dem Herrn. (Apostelgeschichte 9:33-35 NASB).
Das Zeichen der Heilung führte in diesem Fall zum Glauben.
Bei einer anderen Gelegenheit erweckte Petrus eine Frau namens Dorcas von den Toten zurück. Und es wurde bekannt in ganz Joppe, und viele glaubten an den Herrn (Apostelgeschichte 9:42).
Es gab Gelegenheiten, bei denen die Menschen aufgrund der Heilungen, die die Gläubigen vollbrachten, an Jesus Christus glaubten.
Die Zeichen der Heilung führten nicht immer zum Glauben
Obwohl die Heilung eine Zeichengabe war und die Zeichen die Menschen oft zum Glauben brachten, war das nicht immer der Fall. Jesu Wunder bewirkten nicht immer, dass die Menschen glaubten. Einmal wurden seine Wunderkräfte sogar dem Teufel zugeschrieben. Davon lesen wir bei Matthäus. Dort heißt es:
Als aber die Pharisäer von dem Wunder hörten, sagten sie: „Kein Wunder, dass er Dämonen austreiben kann. Er hat seine Kraft von Satan, dem Fürsten der Dämonen“ (Matthäus 12:24 NLT).
In diesem Fall veranlasste das Wunder die religiösen Führer, Jesu Kraft dem Teufel zuzuschreiben.
Als Jesus Lazarus von den Toten zurückbrachte, wurden die religiösen Führer noch entschlossener, ihn zu töten. Die Bibel sagt:
Dann erfuhr eine große Menge der Juden, dass er da war. Sie kamen nicht nur wegen Jesus, sondern auch, um Lazarus zu sehen, den er von den Toten auferweckt hatte. Deshalb beschlossen die Hohenpriester, auch Lazarus zu töten… (Johannes 12:9, 10 HCSB).
Beachten Sie, dass diese Leute nicht nur Jesus töten wollten, sondern auch Lazarus.
In Lystra heilte Paulus einen Mann, der sein ganzes Leben lang verkrüppelt war. Die Bibel erklärt, was geschah.
In Lystra saß ein Mann, der von Geburt an lahm war und nie gehen konnte, verkrüppelt in seinen Füßen. Er hörte Paulus zu, während er sprach. Paulus schaute ihn direkt an, sah, dass er den Glauben hatte, geheilt zu werden, und rief: „Stell dich auf deine Füße!“ Da sprang der Mann auf und begann zu gehen (Apostelgeschichte 14:8-10 NIV).
Die Leute hielten Paulus und Barnabas für Götter und wollten ihnen opfern.
Als die Menge sah, was Paulus getan hatte, riefen sie in der lykaonischen Sprache: „Die Götter sind in Menschengestalt zu uns herabgekommen!“ Barnabas nannten sie Zeus, und Paulus nannten sie Hermes, weil er der Hauptredner war. Der Priester des Zeus, dessen Tempel außerhalb der Stadt lag, brachte Stiere und Kränze vor die Stadttore, weil er und die Menge ihnen Opfer darbringen wollten (Apg 14:11-12 NIV).
Doch diese Anbetung hielt nicht lange an.
Schließlich wandte sich das Volk gegen Paulus. Wir lesen, was sich bald ereignete.
Nun kamen einige Juden aus Antiochia und Ikonium und verwandelten die Menge in einen mörderischen Mob. Sie steinigten Paulus und schleppten ihn aus der Stadt, scheinbar tot (Apostelgeschichte 14:19 NLT).
Wunderheilungen führen also nicht immer zu Bekehrungen. Es gab Zeiten, in denen sie das Gegenteil bewirkten.
Manche glauben, dass die Gabe heute nicht mehr gegeben wird
Wie wir bereits erwähnt haben, gibt es viele Christen, die glauben, dass göttliche Heilung speziell dem Zweck diente, Gottes Wort zu bestätigen, bevor das Neue Testament vollendet wurde. Als das Neue Testament vollendet war, wurde die Gabe zurückgezogen. Sie hatte also nur eine begrenzte Verwendung und Dauer. Sie gehörte zu den vielen Zeichengaben, die gegeben wurden, um das Wort Gottes vor der Vollendung des Neuen Testaments zu bestätigen.
Andere glauben, dass die Gabe bis heute erhalten geblieben ist
Es gibt andere, die das anders sehen. Es wird darauf hingewiesen, dass nirgends ausdrücklich gesagt wird, dass die Gabe der Heilung nur für eine begrenzte Zeit galt. Diejenigen, die diese Ansicht vertreten, behaupten, dass die Beweislast bei denen liegt, die behaupten, dass Gott diese Gabe nicht mehr verleiht. Sie behaupten auch, dass es in der Geschichte der Kirche Menschen gegeben hat, denen die Gabe der Heilung gegeben wurde. Es wird auch behauptet, dass es heute Menschen gibt, denen diese übernatürliche Gabe vom Herrn gegeben wurde.
Zusammenfassend stellen wir fest, dass die Gabe der Heilung bestimmten Gläubigen an Jesus Christus in der frühen Kirche gegeben wurde. Ob sie auch heute noch ausgewählten Personen gegeben wird oder ob sie zurückgezogen wurde, ist umstritten.
Zusammenfassung – Frage 17 Was ist die Gabe der Heilung?
Die Fähigkeit zu heilen war Teil von Jesu wunderbarem Wirken. Daran gibt es keinen Zweifel. Außerdem finden wir, dass nach der Himmelfahrt unseres Herrn weiterhin Heilungswunder geschahen. Diese geschahen aufgrund seiner Vollmacht, die er bestimmten Mitgliedern der Urgemeinde gab. Das Neue Testament dokumentiert eine Reihe dieser Heilungswunder. Heilungswunder wurden von Petrus, Stephanus, Paulus und Barnabas berichtet. Es gibt eine Reihe von Punkten, die in Bezug auf diese besondere geistliche Gabe angesprochen werden müssen.
Zunächst einmal stellen wir fest, dass Paulus in seiner Liste der geistlichen Gaben von „Gaben“ der Heilung schreibt. Wörtlich heißt es „Gaben der Heilungen“. Dieser Satz ist unterschiedlich interpretiert worden.
Manche meinen, er beziehe sich auf verschiedene Arten von Krankheiten, für die die Heiler zuständig waren. Mit anderen Worten, eine Person konnte Blindheit heilen, während ein anderer Heiler die Fähigkeit hatte, Taube zu heilen. Doch die Heiler in der Heiligen Schrift waren nicht auf die Krankheit beschränkt, die sie heilen konnten. Mit anderen Worten, sie konnten jede Krankheit oder jedes Gebrechen heilen, mit dem sie in Berührung kamen.
Es gibt auch die Ansicht, dass sich dies auf die verschiedenen Heilmethoden bezieht. Ein Heiler würde eine bestimmte Methode anwenden, während ein anderer Heiler eine andere Methode anwenden würde. Das passt jedoch nicht zu dem, was wir im Neuen Testament finden. In der Tat konnte jeder, der heilte, eine Vielzahl von Methoden anwenden, einschließlich direkter Befehle und der Berührung der Person.
Es gibt die Ansicht, dass er betonte, dass Heilungsgaben vorübergehend waren. Mit anderen Worten: Jemand, der die Gabe der Heilung hatte, konnte sie nicht ausüben, wann und wo er wollte. Nur zu bestimmten Anlässen kam die Gabe zum Vorschein. Deshalb wird im Plural von „Gaben der Heilung“ gesprochen.
Diejenigen, die diese Ansicht vertreten, sehen die Heilung gewöhnlich als eine der vorübergehenden Zeichengaben an. Sie verweisen auf die Tatsache, dass Paulus, der die Gabe der Heilung hatte, sie nicht ausüben konnte, wann und wo er es wollte. In der Tat konnte er weder seinen Freund Epaphroditus noch einen Mann namens Trophimus heilen. Auch sich selbst konnte er nicht heilen. Außerdem riet er Timotheus, gegen seine ständigen Krankheiten Wein zu trinken, anstatt ihn zu ermahnen, jemanden mit der Gabe der Heilung aufzusuchen. Das mag erklären, warum Jakobus den Kranken aufforderte, die Ältesten der Gemeinde zum Gebet zu rufen. Diejenigen, die die Gabe der Heilung besaßen, waren nicht in der Lage, sie bei jeder Gelegenheit auszuüben.
Es gibt Menschen, die dieser Ansicht nicht zustimmen. Sie verweisen auf die Aussage des Paulus an die Römer, die zu sagen scheint, dass seine Heilungsfähigkeit ihn überall hin begleitete, wo er diente. Das bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass er bei jeder Gelegenheit heilen konnte. Vielmehr heißt es lediglich, dass die Möglichkeit, die Gabe zu nutzen, immer vorhanden war.
Auch wenn es Dinge über die Gabe der Heilung gibt, die wir nicht wissen, gibt es doch eine Reihe von Dingen, derer wir uns sicher sein können. Zum einen ist die Fähigkeit, übernatürlich zu heilen, zwar ein Wunder, aber sie ist nicht dasselbe wie die Gabe der Wunder. Dies ist in der Tat eine umfassendere Kategorie. Heilung ist eine besondere Art und Weise, in der Wunder zum Ausdruck kamen.
Die Gabe der Heilung ist auch nicht mit medizinischem Wissen zu verwechseln. Tatsächlich waren die Heilungen, von denen im Neuen Testament berichtet wird, übernatürliche Ereignisse. Mit anderen Worten, sie konnten nicht mit natürlichen Mitteln erklärt werden.
Zuweilen veranlassten diese Heilungen die Menschen, an Jesus zu glauben. Sie erkannten die übernatürliche, natürliche Kraft, die hinter der Heilung stand.
In anderen Fällen wurde die Botschaft von Jesus Christus jedoch abgelehnt. Das ist ein weiterer Beweis dafür, dass Zeichen und Wunder nicht ausreichen, um jemanden zum Glauben zu bringen.
Die Christen sind in der Frage gespalten, ob die Gabe heute noch wirkt. Es gibt viele, die glauben, dass Heilung zu den Zeichengaben gehörte. Diese besonderen Gaben wurden der ersten Generation von Christen gegeben, um das gesprochene Wort Gottes zu bestätigen. Als jedoch das Neue Testament niedergeschrieben wurde, war die Heilungsgabe zusammen mit den anderen Zeichengaben überflüssig.
Andere glauben, dass diese Gabe für die Dauer des Kirchenzeitalters gedacht ist. Daher sollten wir in der Lage sein, heute Menschen zu finden, denen diese übernatürliche Fähigkeit gegeben wurde.