Vad är helandets gåva?
Den Helige Andes olika gåvor (del två) – Fråga 17
Skriften säger att Gud har gett ”helandets gåvor” till sin kyrka. Paulus skrev följande till församlingen i Korint om denna andliga gåva:
Till en annan tro genom samma Ande, och till en annan helande gåvor genom samma Ande (1 Kor 12:9 NET).
Helande kan helt enkelt definieras som återställandet av hälsan för dem som har en fysisk svaghet. Enligt Paulus uttalande finns det ”helande gåvor.”
Denna fras ”helande gåvor” är svår att tolka. Den förekommer endast tre gånger i hela Nya testamentet, alla i Första Korintierbrevet 12. Därför hittar vi inte helandets gåva i andra förteckningar över Nya testamentets gåvor.
Dessutom förklaras inte ”helandets gåvor” för oss i detta sammanhang eller någon annanstans i Skriften. Dessutom är varje ord i plural. Det står bokstavligen ”helandets gåvor”. Vad menade Paulus med denna fas? Vad är ”helandets gåvor”? Det har tolkats på flera olika sätt.
Alternativ 1: Det finns olika typer av helande
Vissa hävdar att eftersom det finns olika typer av sjukdomar finns det också olika typer av helande. Således skulle dessa helande gåvor indikera att det fanns en viss helande gåva för att bota en viss sjukdom medan en annan gåva skulle användas för att bota en annan sjukdom.
Problemet med detta är att vi inte finner någon sådan distinktion i Skriften. Faktum är att de som helade kunde bota varje enskild sjukdom som de konfronterades med. Med andra ord var de inte begränsade i sina helande förmågor.
Alternativ 2: Det finns olika metoder för helande
Andra anser att gåvan hänvisar till olika metoder som används i helandeprocessen. Således skulle en helare använda en viss metod för att åstadkomma en bot medan en annan person med helande gåva skulle använda en annan metod.
Återigen är detta inte vad vi finner när vi tittar på Nya testamentets uppteckningar. De som på ett övernaturligt sätt helade andra var inte begränsade till en viss metod när det gäller hur de åstadkom helandet.
Alternativ 3: Gåvan skulle ges vid olika tillfällen
En annan möjlighet är att helandets gåva skulle ges till apostlarna vid olika tillfällen. Detta innebär att gåvan inte alltid var tillgänglig för aposteln. Istället fungerade den bara från tid till annan när Herren ansåg det lämpligt.
Vi kan få en ledtråd till innebörden när vi tittar på andra andliga gåvor som omtalas i plural. Till exempel definieras ”mirakelverkande”, ”åtskillnad av andar” och ”olika sorters tungomål” alla i plural. Detta kan tyda på att gåvan skulle användas vid den tid och på den plats som Herren valde. Med andra ord kunde personen, trots att han eller hon hade gåvan, inte använda den var som helst och när som helst.
Även om vissa skulle hävda att användningen av plural krävde att dessa gåvor skulle användas vid mer än ett tillfälle är detta inte nödvändigtvis sant. Annars skulle de gåvor som omtalas i singular, såsom kunskapens ord och kunskapens ord, i så fall vara begränsade till ett engångsbruk. Detta skulle inte vara meningsfullt. Det måste alltså finnas en annan anledning till varför plural, snarare än singular, används för att beskriva dessa såväl som andra gåvor.
Det finns möjligen bevis för att gåvan var tillfällig
De som tror att helandets gåva endast användes vid enstaka tillfällen anser att bevisen leder oss till den slutsatsen. Aposteln Paulus erfarenhet används ofta som ett exempel på att gåvan var tillfällig. Vi vet att Paulus helade många människor. I Apostlagärningarna står det.
Men Gud utförde ovanliga mirakel genom Paulus händer, så att till och med näsdukar eller förkläden fördes från hans kropp till de sjuka, och sjukdomarna lämnade dem och de onda andarna gick ut ur dem (Apostlagärningarna 19:11-12 NKJV)
Ändå finner vi att det fanns vissa människor som Paulus kom i kontakt med och som inte blev helade. En man vid namn Trofimus lämnades kvar av Paulus medan han fortfarande var sjuk.
Erastus stannade kvar i Korint. Trofimus var sjuk när jag lämnade honom i Milet (2 Timoteus 4:20 CEV).
Epaphroditus dog nästan i Paulus närvaro. Vi läser om hans upplevelse i Paulus brev till filippierna. Där står det:
Jag tror att jag borde skicka tillbaka min käre vän Epaphroditus till er. Han är Herrens efterföljare och arbetare och soldat, precis som jag. Du skickade honom för att ta hand om mig, men nu vill han gärna träffa dig. Han är orolig, för du hörde att han var sjuk. Han var faktiskt mycket sjuk och dog nästan. Men Gud var snäll mot honom, och även mot mig, och han hindrade mig från att bli nedtyngd av sorg (Filipperbrevet 2:25-27 CEV).
Av någon anledning utövade Paulus, som hade gåvan att helbreda, den inte med sin käre vän.
I ett annat fall fick Timoteus inte order om att besöka en person med gåvan att helbreda, utan att i stället ta vin för hans fysiska krämpor.
Sluta dricka bara vatten. Ta lite vin för att hjälpa dina magproblem och de andra sjukdomar du alltid har (1 Timoteus 5:23 CEV).
Varför inte kalla på en helare för Timoteus?
Tanken att gåvan av helande bara var tillfällig skulle kunna få ytterligare stöd med vad Jakob skrev till de troende.
Är det någon bland er som är i svårigheter? Låt dem be. Är någon glad? Låt dem sjunga lovsånger. Är någon bland er sjuk? Låt dem kalla på de äldste i församlingen för att be över dem och smörja dem med olja i Herrens namn. Och den bön som framförs i tro kommer att göra dem friska; Herren kommer att uppväcka dem. Om de har syndat kommer de att få förlåtelse (Jakob 5:13-15 TNIV).
Vi finner att han sa till de sjuka troende att de skulle gå till de äldste i stället för att söka en trosläkare. Detta kan tyda på att helarna inte alltid kunde använda sin gåva när och var de ville.
Detta har fått många att dra slutsatsen att gåvan bara var tillfällig. Således skulle en person som utövade helandets gåva vid ett visst tillfälle inte nödvändigtvis kunna använda den vid andra tillfällen.
Alla håller inte med om denna syn på helandets gåva
Även om detta är en populär förklaring till innebörden av ”helandets gåvor” accepteras den inte av alla. När Paulus skrev till romarna vittnade han till exempel om att miraklerna fanns med honom vart han än gick.
För jag vågar inte tala om något av det som Kristus inte har åstadkommit genom mig, i ord och gärning, för att göra hedningarna lydiga – i mäktiga tecken och underverk, genom Guds Andes kraft, så att jag från Jerusalem och runtomkring till Illyricum helt och hållet har förkunnat Kristi evangelium (Romarbrevet 15:18-19 NKJV).
Slutsatsen här verkar vara att han kunde utöva gåvan var och när han ville. Ändå kan detta uttalande bara betyda att gåvan alltid fanns med honom var han än gick. Vi behöver inte nödvändigtvis anta att han kunde utöva den när han ville.
Naturligtvis, om Paulus kunde utöva gåvan när han ville, så har vi problemet med varför han inte utövade den med Epaphroditus, Trofimus eller sig själv för den delen. Han skrev faktiskt till galaterna om sin egen svaghet.
Ni vet att det var på grund av fysisk svaghet som jag först förkunnade evangeliet för er (Galaterbrevet 4:13 NKJV).
Denna fråga fortsätter att debatteras bland bibeltrogna.
Att förstå helande gåvan
Även om det finns saker som vi inte vet om ”helandets gåvor”, finns det ett antal observationer som vi kan göra om just denna gåva.
Det är inte medicinsk kunskap
Det finns en del kristna som tror att helandets gåva är utövandet av den medicinska konsten. De tror inte att det finns något övernaturligt inblandat. Detta perspektiv tror att gåvan fortfarande finns idag hos dem som är läkare.
Men helandets gåvor, så som de räknas upp i Skriften, är inte samma sak som medicinsk kunskap eller vissa metoder som hjälper människor som är sjuka. Snarare är dessa gåvor övernaturliga förmågor att återställa någon till hälsa; de är verk som helt och hållet kommer från Gud. Gud själv har sagt:
Ty jag är HERREN, som botar er (2 Mosebok 15:26 NIV).
Det är Herren som i slutändan botar.
Helande är inte samma sak som mirakelgåvan
Helandets gåva är inte samma sak som mirakelgåvan. Underverkens gåva är en mycket bredare gåva. Den innehåller faktiskt ett brett spektrum av Guds mäktiga gärningar. Underverkens gåva överlappar helandets gåva. Följaktligen är det fel att sätta likhetstecken mellan dem.
Människor blev övernaturligt helade efter att Jesus stigit upp till himlen
De helande miraklen var inte begränsade till Jesu jordiska verksamhet. Faktum är att vi finner ett antal exempel på att helandets gåva utövades efter att Jesus stigit upp till himlen. Vi kan nämna följande exempel.
Petrus helade människor vid ett antal tillfällen
Aposteln Petrus utövade helandets gåva vid flera tillfällen. En av dessa episoder gällde en lam man. Vi läser följande berättelse i Apostlagärningarna.
Men Petrus sade: ”Jag äger inte silver och guld, men det jag har ger jag till er: I Jesu Kristi, nasaréens, namn – gå!” Och han grep honom vid den högra handen och lyfte upp honom, och genast stärktes hans fötter och fotleder. Med ett språng ställde han sig upp och började gå, och han gick in i templet tillsammans med dem och gick och hoppade och prisade Gud (Apg 3:6-8 NASB).
Här ser vi hur Petrus utövar helandets gåva när denne man blev omedelbart helad.
Vid ett annat tillfälle helade Petrus en man vid namn Aeneas. Vi läser om detta senare i Apostlagärningarna. Bibeln säger:
När Petrus reste runt i landet besökte han Herrens folk som bodde i Lydda. Där fann han en man vid namn Aeneas, som var förlamad och hade varit sängliggande i åtta år. ”Aeneas”, sade Petrus till honom, ”Jesus Kristus botar dig. Ställ dig upp och rulla ihop din matta.” Genast reste sig Aeneas upp. Alla som bodde i Lydda och Sharon såg honom och vände sig till Herren. (Apg 9:32-35 TNIV).
Återigen finner vi den övernaturliga gåvan av helande utövad av denna apostel.
Petrus förde också en kvinna vid namn Dorcas, eller Tabitha, tillbaka från de döda. Denna berättelse finns också upptecknad i Apostlagärningarna. Där står det:
Det fanns en troende i Joppe som hette Tabitha (som på grekiska är Dorcas). Hon gjorde alltid snälla saker för andra och hjälpte de fattiga. Vid den här tiden blev hon sjuk och dog. Hennes vänner förberedde henne för begravning och lade henne i ett rum på övervåningen. Men de hade hört att Petrus befann sig i närheten i Lydda, så de skickade två män för att be honom: ”Var snäll och kom så fort som möjligt!”. Petrus återvände alltså med dem, och så snart han kom fram förde de honom till rummet på övervåningen. Rummet var fyllt av änkor som grät och visade honom de rockar och andra plagg som Dorcas hade gjort åt dem (Apg 9:36-39 NLT).
Petrus hade uppenbarligen denna helande gåva.
Diakonen Stefanus utförde mirakel
Martyren Stefanus, som inte var någon apostel, utförde också ”tecken och under”. I Apostlagärningarna finns följande upptecknat.
Stefanus, full av nåd och kraft, gjorde stora under och tecken bland folket (Apg 6:8 NRSV).
Även om helande inte specifikt anges bland de tecken som Stefanus utförde, är det troligt att det innefattade mirakulöst helande.
Paulus och Barnabas kunde helbreda människor
Paulus och Barnabas sägs ha utfört tecken och under bland de människor som de betjänade. Bibeln säger:
Därför tillbringade de en lång tid där och talade frimodigt och förlitade sig på Herren, som vittnade om sitt nådeord och beviljade att tecken och underverk skulle ske genom deras händer (Apg 14:3 NASB).
Gud utförde tecken och under genom dem.
Det sägs uttryckligen till oss att aposteln Paulus helade människor. Bibeln ger denna redogörelse för vad som hände i staden Lystra.
I Lystra satt en man som inte kunde använda sina fötter och aldrig hade gått, för han hade varit förlamad från födseln. Han lyssnade på Paulus när han talade. Och Paulus, som tittade uppmärksamt på honom och såg att han hade tro på att bli botad, sade med hög röst: ”Ställ dig upp på dina fötter”. Och mannen sprang upp och började gå (Apg 14:8-10 NRSV).
Därför finner vi ett antal dokumenterade helanden i Nya testamentet genom händerna på Jesu apostlar.
Människor förundrades över helande mirakler
Bibeln säger också att människor förundrades när gåvan utövades. Efter att Petrus hade helat en lam man berättar Bibeln följande:
Han hoppade upp på fötterna och började gå. Sedan gick han med dem in på tempelgården, gick och hoppade och prisade Gud. När allt folket såg honom gå och prisa Gud, kände de igen honom som samma man som brukade sitta och tigga vid den tempelport som kallades Vacker, och de fylldes av förundran och förvåning över vad som hade hänt med honom (Apg 3:8-10 NIV).
Underverken väckte förvåning i folkets ögon. Faktum är att den här typen av händelser inte var något som de var vana vid att se.
Tecken på helande orsakade ibland tro
Det finns exempel på när Guds övernaturliga helande av någon fick människor att tro på Jesus. Faktum är att vi finner att Jesu helande av en man med en oren ande fick folket att fråga efter hans identitet. Markus upptecknar följande svar:
De var alla förvånade, och de fortsatte att fråga varandra: ”Vad är detta? En ny undervisning – med auktoritet! Han befaller till och med de orena andarna, och de lyder honom”. Genast började hans rykte att spridas i hela den omgivande regionen i Galiléen (Mark 1:27,28 NRSV).
Detta visar syftet med varje helande. Det är att konfrontera människor med Jesu Kristi anspråk.
När Petrus helade en man vid namn Aeneas står det att många människor trodde på Kristus. Vi läser:
Där fann han en man vid namn Aeneas, som hade varit sängliggande i åtta år, för han var förlamad. Petrus sade till honom: ”Aeneas, Jesus Kristus botar dig; stå upp och bädda din säng”. Han reste sig genast upp. Och alla som bodde i Lydda och Sharon såg honom, och de vände sig till Herren. (Apg 9:33-35 NASB).
Tecknet på helandet orsakade tro i detta fall.
Vid ett annat tillfälle förde Petrus en kvinna vid namn Dorcas tillbaka från de döda. Detta ledde också till tro bland folket.
Och det blev känt i hela Joppe, och många trodde på Herren (Apg 9:42 ESV).
Det fanns tillfällen då människor trodde på Jesus Kristus på grund av de helanden som de troende utförde.
Tecknen på helande ledde inte alltid till tro
Även om helande var en gåva i form av tecken, och tecknen ofta ledde till att människor trodde, så var det inte alltid så. Jesu mirakel fick inte alltid folket att tro. Faktum är att vid ett tillfälle tillskrevs hans mirakulösa krafter djävulen. Vi läser om detta i Matteus. Där står det.
Men när fariséerna hörde om miraklet sade de: ”Inte undra på att han kan driva ut demoner. Han får sin kraft från Satan, demonernas furste” (Matteus 12:24 NLT).
I det här fallet fick miraklet de religiösa ledarna att tillskriva Jesu kraft till djävulen.
När Jesus förde Lasarus tillbaka från de döda blev de religiösa ledarna mer beslutna att döda honom. Bibeln säger.
Då fick en stor skara judar reda på att han var där. De kom inte bara på grund av Jesus utan också för att se Lasarus som han hade uppväckt från de döda. Därför beslöt översteprästerna att också döda Lasaros…. (Johannes 12:9, 10 HCSB).
Lägg märke till att dessa människor inte bara ville döda Jesus, de ville också döda Lasarus.
I Lystra helade Paulus en man som hade varit förlamad i hela sitt liv. Bibeln förklarar vad som hände.
I Lystra satt en man som var förlamad i fötterna, som var halt från födseln och aldrig hade gått. Han lyssnade på Paulus när han talade. Paulus tittade direkt på honom, såg att han hade tro på att bli botad och ropade: ”Stå upp på dina fötter!”. Då hoppade mannen upp och började gå (Apg 14:8-10 NIV).
Folket trodde att Paulus och Barnabas var gudar och ville offra till dem.
När folkmassan såg vad Paulus hade gjort ropade de på det lykonska språket: ”Gudarna har kommit ner till oss i mänsklig gestalt!”. Barnabas kallade de Zeus och Paulus kallade de Hermes eftersom han var huvudtalaren. Zeus präst, vars tempel låg strax utanför staden, tog med sig tjurar och kransar till stadens portar eftersom han och folkmassan ville offra offer till dem (Apg 14:11-12 NIV).
Denna tillbedjan varade dock inte länge.
Till slut vände sig folket mot Paulus. Vi läser vad som snart hände.
Nu anlände några judar från Antiokia och Ikonium och förvandlade folkmassorna till en mordisk mobb. De stenade Paulus och släpade ut honom ur staden, till synes död (Apg 14:19 NLT).
Därför leder mirakulösa helanden inte alltid till omvändelser. Det fanns tillfällen då det orsakade den motsatta reaktionen.
En del tror att gåvan inte längre ges idag
Som vi tidigare nämnt finns det många kristna som tror att gudomliga helanden fanns specifikt i syfte att bekräfta Guds ord innan Nya testamentet var färdigt. När Nya testamentet var färdigt drogs gåvan tillbaka. Därför hade den bara en begränsad användning och varaktighet. Den var en av de många teckengåvor som gavs för att bekräfta Guds ord innan Nya testamentet blev färdigt.
Andra tror att gåvan finns kvar än i dag
Det finns andra som ser annorlunda på detta. Man påpekar att det ingenstans uttryckligen sägs att helandets gåva bara var för en begränsad tidsperiod. De som har detta synsätt hävdar att bevisbördan ligger på dem som säger att Gud inte längre ger denna gåva. De hävdar också att det har funnits personer i kyrkans historia som fått helandets gåva. Man hävdar också att vi har människor idag som har fått denna övernaturliga gåva av Herren.
Sammanfattningsvis finner vi att helandets gåva gavs till vissa troende i Jesus Kristus i den tidiga kyrkan. Huruvida den fortfarande ges till utvalda personer idag, eller om den har dragits tillbaka, är en fråga som diskuteras.
Sammanfattning – Fråga 17 Vad är helandets gåva?
Förmågan att bota var en del av Jesu mirakulösa verksamhet. Det råder ingen som helst tvekan om detta. Efter att vår Herre hade stigit upp till himlen finner vi dessutom att helande mirakel fortfarande inträffade. Dessa skedde med hjälp av hans auktoritet som han gav till vissa medlemmar av den tidiga kyrkan. Nya testamentet dokumenterar ett antal av dessa helande mirakel. Mirakler av helande har dokumenterats om Petrus, Stefanus, Paulus och Barnabas. Det finns ett antal punkter som måste tas upp om denna speciella andliga gåva.
Till att börja med finner vi att Paulus skrev om ”gåvor” för helande i sin lista över andliga gåvor. Det är bokstavligen ”helandets gåvor”. Denna fras har tolkats på olika sätt.
En del anser att den syftar på olika typer av sjukdomar som helare hade makt över. Med andra ord kunde en person bota blindhet medan en annan helare hade förmågan att bota döva. Ändå finner vi att de som helade i Skriften inte var begränsade till den svaghet som de kunde bota. Med andra ord kunde de bota varje sjukdom eller svaghet som de kom i kontakt med.
Det finns också den uppfattningen att detta hänvisar till de olika metoderna för att bota. En helare skulle använda en viss metod medan en annan helare skulle använda en annan metod. Detta stämmer dock inte överens med vad vi finner i Nya testamentet. Faktum är att varje person som helade kunde använda sig av en mängd olika metoder, inklusive direkta kommandon såväl som att röra vid personen.
Det finns den uppfattningen att det betonade att helande gåvor var tillfälliga. Med andra ord kunde den som hade helandets gåva inte utöva den när och var han eller hon ville. Det var bara vid vissa tillfällen som gåvan manifesterades. Det är därför man talar om den i plural som ”helandets gåvor.”
De som har denna uppfattning ser vanligtvis helandet som en av de tillfälliga teckengåvorna. De pekar på det faktum att Paulus, som hade helandets gåva, inte kunde utöva den när och var han ville. Han kunde nämligen inte bota sin vän Epaphroditus eller en man vid namn Trofimus. Han kunde inte heller bota sig själv. Dessutom sa han till Timoteus att han skulle ta vin mot sina ständiga sjukdomar i stället för att uppmana honom att söka upp någon med den helande gåvan. Detta kan förklara varför Jakob sa till den sjuke personen att kalla på de äldste i församlingen för bön. De som hade den helande gåvan kunde inte utöva den vid alla tillfällen.
Det finns de som inte håller med om detta synsätt. De pekar på Paulus uttalande till romarna som tycks säga att hans helande förmåga följde med honom varhelst han tjänstgjorde. Det betyder dock inte nödvändigtvis att han kunde bota vid varje tillfälle. I själva verket säger det bara att den potentiella användningen av gåvan alltid var tillgänglig.
Även om det finns saker om helandets gåva som vi inte vet finns det ett antal saker som vi kan vara säkra på. För det första är förmågan att på ett övernaturligt sätt bota ett mirakel visserligen ett mirakel, men det är inte samma sak som miraklernas gåva. Detta är faktiskt en bredare kategori. Helande är ett särskilt sätt på vilket mirakel kom till uttryck.
Helandets gåva ska inte heller förväxlas med medicinsk kunskap. Faktum är att de helanden som finns nedtecknade i Nya testamentet var övernaturliga händelser. De kunde med andra ord inte förklaras med naturliga medel.
Ibland fick dessa helanden människor att tro på Jesus. De kände igen den övernaturliga naturkraft som låg bakom helandet.
Vid andra tillfällen förkastades dock budskapet om Jesus Kristus. Detta är ytterligare ett bevis på att tecken och underverk inte är tillräckliga för att få någon att tro.
De kristna är splittrade i frågan om huruvida gåvan fortfarande fungerar idag. Det finns många som tror att helande hörde till teckengåvorna. Dessa särskilda gåvor gavs till den första generationen kristna för att bekräfta Guds talade ord. Men när Nya testamentet väl blev nedtecknat var helande gåvan, tillsammans med de andra teckengåvorna, onödig.
Andra anser att denna gåva är tänkt att bestå så länge som kyrkans tidsålder varar. Således borde vi kunna hitta människor idag som har fått denna övernaturliga förmåga.