Czym jest dar uzdrawiania?
Różne dary Ducha Świętego (część druga) – pytanie 17
Pismo Święte mówi, że Bóg dał „dary” uzdrawiania swojemu kościołowi. Paweł napisał do kościoła w Koryncie o tym duchowym darze w następujący sposób:
Innym wiarę przez tego samego Ducha, a innym dary uzdrawiania przez jednego Ducha (1 Koryntian 12:9 NET).
Uzdrawianie można po prostu zdefiniować jako przywracanie zdrowia tym, którzy cierpią na fizyczne niedomagania. Zgodnie z oświadczeniem Pawła, istnieją „dary uzdrawiania.”
To wyrażenie „dary uzdrawiania” jest trudne do interpretacji. Występuje on tylko trzy razy w całym Nowym Testamencie, wszystkie w Pierwszym Liście do Koryntian 12. Dlatego nie znajdujemy daru uzdrawiania w innych listach darów Nowego Testamentu.
Ponadto „dary uzdrawiania” nie są nam wyjaśnione w tym kontekście ani nigdzie indziej w Piśmie Świętym. Co więcej, każde słowo jest w liczbie mnogiej. Jest to dosłownie powiedziane „dary uzdrowień”. Co Paweł miał na myśli mówiąc o tej fazie? Czym są „dary uzdrowień”? Zostało to zinterpretowane na kilka różnych sposobów.
Opcja 1: Istnieją różne rodzaje uzdrowień
Niektórzy twierdzą, że skoro istnieją różne rodzaje chorób, istnieją również różne rodzaje uzdrowień, jak również. Tak więc, te dary uzdrawiania wskazywałyby, że istniał pewien dar uzdrawiania do leczenia jednej konkretnej choroby, podczas gdy inny dar byłby używany do leczenia innej choroby.
Problem z tym jest taki, że nie znajdujemy takiego rozróżnienia w Piśmie Świętym. W rzeczywistości ci, którzy uzdrawiali, byli w stanie uzdrowić każdą chorobę, z którą się zetknęli. Innymi słowy, nie byli ograniczeni w swoich zdolnościach uzdrawiania.
Opcja 2: Istnieją różne metody uzdrawiania
Inni wierzą, że dar odnosi się do różnych metod używanych w procesie uzdrawiania. Tak więc, jeden uzdrowiciel używałby jednej szczególnej metody, aby doprowadzić do uzdrowienia, podczas gdy inna osoba z darem uzdrawiania używałaby innej metody.
Ponownie, nie jest to to, co znajdujemy, gdy patrzymy na zapis Nowego Testamentu. Ci, którzy w nadnaturalny sposób uzdrawiali innych, nie byli ograniczeni do jednej konkretnej metody, w jaki sposób doprowadzali do uzdrowienia.
Opcja 3: Dar był udzielany w różnym czasie
Inna możliwość jest taka, że dar uzdrawiania był udzielany apostołom w różnym czasie. Oznacza to, że dar ten nie był zawsze dostępny dla apostoła. Zamiast tego działał on tylko od czasu do czasu, gdy Pan uznał to za stosowne.
Możemy mieć wskazówkę co do znaczenia, gdy spojrzymy na inne dary duchowe, o których mówi się w liczbie mnogiej. Na przykład, „czynienie cudów” „rozróżnianie duchów” i „rodzaje języków” są wszystkie określone jako liczba mnoga. Może to wskazywać, że dar ten miał być używany w czasie i miejscu wybranym przez Pana. Innymi słowy, osoba posiadająca dar nie mogła go używać w dowolnym miejscu i czasie.
Chociaż niektórzy twierdzą, że użycie liczby mnogiej wymagało, aby te dary były używane przy więcej niż jednej okazji, niekoniecznie jest to prawdą. W przeciwnym razie dary, o których mówi się w liczbie pojedynczej, takie jak słowo wiedzy i słowo poznania, byłyby wtedy ograniczone do jednorazowego użycia. To nie miałoby sensu. Tak więc, musi być inny powód, dlaczego liczba mnoga, a nie pojedyncza, jest używana w opisie tych jak i innych darów.
Jest możliwy dowód, że dar był tymczasowy
Ci, którzy wierzą, że dar uzdrawiania był używany tylko od czasu do czasu wierzą, że dowody prowadzą nas do tego wniosku. Doświadczenie apostoła Pawła jest często używane jako przykład na to, że dar ten był tymczasowy. Wiemy, że Paweł uzdrowił wielu ludzi. Księga Dziejów Apostolskich mówi:
A Bóg czynił niezwykłe cuda przez ręce Pawła, tak że nawet chusteczki lub fartuchy były przynoszone z jego ciała do chorych, a choroby ich opuszczały i złe duchy wychodziły z nich (Dzieje Apostolskie 19:11-12 NKJV)
Jednak okazuje się, że byli pewni ludzie, z którymi Paweł miał kontakt, a którzy nie zostali uzdrowieni. Człowiek imieniem Trophimus został pozostawiony przez Pawła, gdy ten był jeszcze chory.
Erastus pozostał w Koryncie. Trophimus był chory, gdy zostawiłem go w Milecie (2 Tymoteusza 4:20 CEV).
Epaphroditus prawie umarł w obecności Pawła. Czytamy o jego doświadczeniu w liście Pawła do Filipian. Pisze w nim.
Myślę, że powinienem odesłać do was mojego drogiego przyjaciela Epafrodyta. Jest on naśladowcą, pracownikiem i żołnierzem Pana, tak jak ja. Posłałeś go, aby się mną opiekował, ale teraz bardzo chce się z tobą zobaczyć. Jest zmartwiony, bo słyszałeś, że był chory. W rzeczywistości był bardzo chory i prawie umarł. Lecz Bóg był łaskawy dla niego, a także dla mnie, i zachował mnie, abym nie był obciążony smutkiem (Filipian 2:25-27 CEV).
Z jakiegoś powodu Paweł, który miał dar uzdrawiania, nie skorzystał z niego w stosunku do swego drogiego przyjaciela.
W innym przypadku Tymoteuszowi nie powiedziano, aby odwiedził osobę z darem uzdrawiania, lecz raczej wziął wino na jego fizyczne niedomagania.
Przestań pić tylko wodę. Weź trochę wina, aby pomóc sobie w kłopotach żołądkowych i innych chorobach, które zawsze masz (1 Tymoteusza 5:23 CEV).
Dlaczego nie wezwać uzdrowiciela dla Tymoteusza?
Pomysł, że dar uzdrawiania był tylko tymczasowy, może mieć dalsze wsparcie w tym, co Jakub napisał do wierzących.
Czy ktoś wśród was ma kłopoty? Niech się modli. Czy ktoś jest szczęśliwy? Niech śpiewają pieśni pochwalne. Czy ktoś wśród was jest chory? Niech wezwą starszych zboru, aby się nad nimi modlili i namaścili ich olejkiem w imię Pana. A modlitwa ofiarowana z wiarą sprawi, że wyzdrowieją; Pan ich wskrzesi. Jeśli zgrzeszyli, będzie im odpuszczone (Jk 5:13-15 TNIV).
Zauważamy, że powiedział on niedomagającym wierzącym, aby udali się do starszych, a nie szukali uzdrowiciela z wiary. To może wskazywać, że uzdrowiciele nie zawsze mogli używać swego daru kiedykolwiek i gdziekolwiek chcieli.
To spowodowało, że wielu doszło do wniosku, że dar ten był tylko tymczasowy. Tak więc osoba, która korzystała z daru uzdrawiania przy jednej szczególnej okazji niekoniecznie byłaby w stanie używać go przy innych okazjach.
Nie każdy zgadza się z tym poglądem na dar uzdrawiania
Chociaż jest to popularne wyjaśnienie znaczenia „darów uzdrawiania”, nie jest ono akceptowane przez wszystkich. Po pierwsze, kiedy Paweł pisał do Rzymian, zeznał, że cuda towarzyszyły mu, gdziekolwiek się udał.
Nie ośmielę się bowiem mówić o żadnej z tych rzeczy, których Chrystus nie dokonał przeze mnie, słowem i czynem, aby poganie byli posłuszni – potężnymi znakami i cudami, mocą Ducha Bożego, tak że od Jerozolimy i dookoła aż po Illyricum w pełni głosiłem ewangelię Chrystusa (Rz 15:18-19 NKJV).
Wydaje się, że wnioskuje się stąd, iż mógł on korzystać z tego daru gdziekolwiek i kiedykolwiek chciał. Jednak to stwierdzenie może po prostu oznaczać, że dar ten był zawsze z nim, gdziekolwiek się udał. Nie musimy koniecznie zakładać, że mógł z niego korzystać, kiedy tylko chciał.
Oczywiście, jeśli Paweł mógł korzystać z daru, kiedy tylko chciał, to mamy problem, dlaczego nie korzystał z niego z Epafrodytem, Trofimusem lub z samym sobą w tej sprawie. W istocie pisał do Galacjan o swoim niedomaganiu.
Wiecie, że z powodu niedomagania fizycznego głosiłem wam ewangelię na początku (Galacjan 4:13 NKJV).
Kwestia ta jest nadal dyskutowana wśród wierzących w Biblię.
Zrozumienie daru uzdrawiania
Chociaż są rzeczy, których nie wiemy o „darach uzdrawiania”, istnieje szereg obserwacji, które możemy poczynić na temat tego szczególnego daru.
To nie jest wiedza medyczna
Są niektórzy chrześcijanie, którzy wierzą, że dar uzdrawiania jest praktyką sztuki medycznej. Nie wierzą oni, że jest w to zaangażowane coś nadprzyrodzonego. Ta perspektywa wierzy, że dar ten jest nadal obecny wśród tych, którzy są lekarzami.
Jednak dary uzdrawiania, wymienione w Piśmie Świętym, nie są tym samym, co wiedza medyczna lub pewne praktyki, które pomagają ludziom, którzy są chorzy. Dary te są raczej nadprzyrodzonymi zdolnościami przywracania kogoś do zdrowia; są to dzieła, które w całości pochodzą od Boga. Sam Bóg powiedział:
Bo Ja jestem Pan, który was uzdrawia (Księga Wyjścia 15:26 NIV).
To Pan ostatecznie uzdrawia.
Uzdrawianie nie jest tym samym, co dar cudów
Dar uzdrawiania nie jest tym samym, co dar cudów. Dar cudów jest darem o wiele szerszym. Rzeczywiście, zawiera on szeroki zakres potężnych dzieł Bożych. Dar czynienia cudów pokrywa się z darem uzdrawiania. W związku z tym, błędem jest zrównywanie ich.
Ludzie byli w sposób nadprzyrodzony uzdrawiani po wstąpieniu Jezusa do nieba
Cuda uzdrawiania nie były ograniczone do ziemskiej służby Jezusa. W rzeczywistości, znajdujemy wiele przykładów na to, że dar uzdrawiania był wykorzystywany po wstąpieniu Jezusa do nieba. Możemy przytoczyć następujące przykłady.
Piotr uzdrawiał ludzi przy wielu okazjach
Apostoł Piotr korzystał z daru uzdrawiania przy wielu okazjach. Jeden z tych epizodów dotyczył chromego człowieka. W Księdze Dziejów Apostolskich czytamy następującą relację:
Lecz Piotr rzekł: „Nie mam srebra ani złota, ale co mam, to wam daję: W imię Jezusa Chrystusa Nazarejczyka – chodź!”. I chwyciwszy go za prawą rękę, podniósł go; i natychmiast wzmocniły się jego nogi i kostki. Skokiem wyprostował się i zaczął chodzić; i wszedł z nimi do świątyni, chodząc i skacząc, i chwaląc Boga (Dzieje Apostolskie 3:6-8 NASB).
Widzimy tu Piotra korzystającego z daru uzdrawiania, gdyż ten człowiek został natychmiast uzdrowiony.
W innym przypadku Piotr uzdrowił człowieka o imieniu Eneasz. Czytamy o tym później w Księdze Dziejów Apostolskich. Biblia mówi.
Gdy Piotr podróżował po kraju, poszedł odwiedzić lud Pana, który mieszkał w Lyddzie. Znalazł tam człowieka imieniem Eneasz, który był sparaliżowany i od ośmiu lat przykuty do łóżka. „Eneaszu” – powiedział do niego Piotr – „Jezus Chrystus cię uzdrawia. Wstań i zwiń swoją matę”. Natychmiast Eneasz wstał. Wszyscy, którzy mieszkali w Lyddzie i w Szaron, zobaczyli go i zwrócili się do Pana”. (Dzieje Apostolskie 9:32-35 TNIV).
Ponownie znajdujemy nadprzyrodzony dar uzdrawiania wykonywany przez tego apostoła.
Piotr przywrócił również z martwych kobietę o imieniu Dorcas, lub Tabitha. Relacja ta jest również zapisana w Księdze Dziejów Apostolskich. Jest tam napisane.
W Joppie była wierząca o imieniu Tabitha (co po grecku znaczy Dorcas). Zawsze czyniła ona miłe rzeczy dla innych i pomagała biednym. Mniej więcej w tym czasie zachorowała i zmarła. Jej przyjaciele przygotowali ją do pochówku i położyli w pokoju na piętrze. Słyszeli jednak, że Piotr jest w pobliżu w Lyddzie, wysłali więc dwóch mężczyzn, aby go błagali: „Proszę, przyjedź jak najszybciej!”. Wrócił więc Piotr z nimi; a gdy tylko przybył, zaprowadzili go do izby na górze. Pokój był wypełniony wdowami, które płacząc, pokazywały mu płaszcze i inne szaty, które Dorcas dla nich zrobiła (Dzieje 9:36-39 NLT).
Piotr oczywiście miał ten dar uzdrawiania.
Szczepan, diakon, czynił cuda
Męczennik Szczepan, który nie był apostołem, również czynił „znaki i cuda”. Księga Dziejów Apostolskich odnotowuje co następuje.
Szczepan, pełen łaski i mocy, czynił wielkie cuda i znaki wśród ludu (Dz 6:8 NRSV).
Chociaż uzdrawianie nie jest konkretnie wymienione wśród znaków, które wykonywał Szczepan, jest prawdopodobne, że obejmowały one cudowne uzdrawianie.
Paweł i Barnaba potrafili uzdrawiać ludzi
O Pawle i Barnabie mówi się, że czynili znaki i cuda wśród ludzi, którym służyli. Biblia mówi.
Dlatego spędzili tam długi czas, mówiąc śmiało z ufnością o Panu, który świadczył o słowie swej łaski, dając, aby przez ich ręce dokonywały się znaki i cuda (Dzieje 14:3 NASB).
Bóg działał przez nich znaki i cuda.
Powiedziano nam konkretnie, że apostoł Paweł uzdrawiał ludzi. Biblia tak opisuje to, co wydarzyło się w mieście Lystra.
W Lystrze siedział człowiek, który nie mógł posługiwać się nogami i nigdy nie chodził, gdyż był kaleką od urodzenia. Słuchał on Pawła, gdy ten mówił. A Paweł, patrząc na niego uważnie i widząc, że ma wiarę, by zostać uzdrowionym, powiedział donośnym głosem: „Stań wyprostowany na swoich nogach”. A człowiek ten podniósł się i zaczął chodzić (Dzieje Apostolskie 14:8-10 NRSV).
Dlatego w Nowym Testamencie znajdujemy szereg udokumentowanych uzdrowień dokonanych przez ręce apostołów Jezusa.
Ludzie byli zdumieni cudami uzdrowień
Biblia mówi również, że ludzie byli zdumieni, gdy dar był wykonywany. Po tym, jak Piotr uzdrowił chromego człowieka, Biblia podaje, co następuje.
Skoczył na nogi i zaczął chodzić. Potem wszedł z nimi na dziedzińce świątyni, chodząc i skacząc, i chwaląc Boga. Gdy wszyscy ludzie zobaczyli go chodzącego i chwalącego Boga, rozpoznali w nim tego samego człowieka, który kiedyś siedział żebrząc przy bramie świątyni zwanej Piękną, i byli pełni zdumienia i zachwytu nad tym, co się z nim stało (Dz 3,8-10 NIV).
Cuda wywołały zdumienie w oczach ludzi. Rzeczywiście, tego typu wydarzenia nie były czymś, co przywykli oglądać.
Znak uzdrowienia czasami powodował wiarę
Istnieją przypadki, kiedy nadprzyrodzone uzdrowienie kogoś przez Boga powodowało, że ludzie wierzyli w Jezusa. W rzeczywistości, widzimy, że uzdrowienie przez Jezusa człowieka z duchem nieczystym spowodowało, że ludzie pytali o Jego tożsamość. Marek zapisał następującą odpowiedź.
Wszyscy byli zdumieni i pytali jeden drugiego: „Co to jest? Nowe nauczanie – z władzą! On rozkazuje nawet duchom nieczystym, a one są mu posłuszne.” Od razu sława jego zaczęła się rozchodzić po całej okolicznej Galilei (Mk 1:27,28 NRSV).
To pokazuje cel każdego uzdrowienia. Ma ono skonfrontować ludzi z roszczeniami Jezusa Chrystusa.
Kiedy Piotr uzdrowił człowieka o imieniu Eneasz mówi, że wielu ludzi uwierzyło w Chrystusa. Czytamy.
Znalazł tam człowieka imieniem Eneasz, który od ośmiu lat był przykuty do łóżka, gdyż był sparaliżowany. Piotr powiedział do niego: „Eneaszu, Jezus Chrystus cię uzdrawia; wstań i ściel swoje łoże”. Natychmiast wstał. I ujrzeli go wszyscy, którzy mieszkali w Lyddzie i w Szaron, i zwrócili się do Pana”. (Dzieje 9:33-35 NASB).
Znak uzdrowienia spowodował wiarę w tym przypadku.
Przy innej okazji Piotr wskrzesił z martwych kobietę imieniem Dorcas. To również spowodowało wiarę wśród ludzi.
I stało się to znane w całej Joppie, i wielu uwierzyło w Pana (Dzieje Apostolskie 9:42 ESV).
Były okazje, kiedy ludzie wierzyli w Jezusa Chrystusa z powodu uzdrowień, które wykonywali wierzący.
Znaki uzdrowień nie zawsze powodowały wiarę
Chociaż uzdrawianie było darem znaków, a znaki często powodowały, że ludzie wierzyli, nie zawsze tak było. Cuda Jezusa nie zawsze powodowały, że ludzie wierzyli. W rzeczywistości, przy pewnej okazji Jego cudowne moce zostały przypisane diabłu. Czytamy o tym w Ewangelii Mateusza. Jest tam napisane
Lecz gdy faryzeusze usłyszeli o tym cudzie, powiedzieli: „Nic dziwnego, że potrafi wypędzać demony. On otrzymuje swoją moc od szatana, księcia demonów” (Mateusz 12:24 NLT).
W tym przypadku cud spowodował, że religijni władcy przypisali moc Jezusa diabłu.
Kiedy Jezus wskrzesił Łazarza z martwych, przywódcy religijni stali się bardziej zdeterminowani, aby Go zabić. Biblia mówi.
Wtedy wielki tłum Żydów dowiedział się, że On tam jest. Przyszli nie tylko ze względu na Jezusa, ale również po to, aby zobaczyć Łazarza, którego On wskrzesił z martwych. Dlatego arcykapłani postanowili zabić także Łazarza… (Jana 12:9, 10 HCSB).
Zauważ, że ci ludzie nie tylko chcieli zabić Jezusa, ale chcieli też zabić Łazarza.
W Listrze Paweł uzdrowił człowieka, który był kaleką przez całe swoje życie. Biblia wyjaśnia, co się wydarzyło.
W Listrze siedział człowiek okaleczony w nogi, który był chromy od urodzenia i nigdy nie chodził. Słuchał Pawła, gdy ten przemawiał. Paweł spojrzał wprost na niego, zobaczył, że ma wiarę, by zostać uzdrowionym i zawołał: „Wstań na nogi!”. Na to mężczyzna podskoczył i zaczął chodzić (Dzieje 14:8-10 NIV).
Ludzie myśleli, że Paweł i Barnaba są bogami i chcieli złożyć im ofiarę.
Kiedy tłum zobaczył, co zrobił Paweł, krzyknął w języku likańskim: „Bogowie zstąpili do nas w ludzkiej postaci!”. Barnabę nazwali Zeusem, a Pawła nazwali Hermesem, bo był głównym mówcą. Kapłan Zeusa, którego świątynia znajdowała się tuż za miastem, przyniósł do bram miasta byki i wieńce, ponieważ on i tłum chcieli złożyć im ofiary (Dzieje 14:11-12 NIV).
Jednak to uwielbienie nie trwało długo.
W końcu ludzie zwrócili się przeciwko Pawłowi. Czytamy, co wkrótce miało miejsce.
Teraz niektórzy Żydzi przybyli z Antiochii i Ikonium i zmienili tłum w morderczy tłum. Ukamienowano Pawła i wywleczono go z miasta, najwyraźniej martwego (Dzieje Apostolskie 14:19 NLT).
Dlatego cudowne uzdrowienia nie zawsze skutkowały nawróceniami. Zdarzało się, że powodowały reakcję przeciwną.
Niektórzy wierzą, że dar ten nie jest już dzisiaj udzielany
Jak już wcześniej wspomnieliśmy, jest wielu chrześcijan, którzy wierzą, że boskie uzdrawianie było specjalnie w celu potwierdzenia Słowa Bożego przed ukończeniem Nowego Testamentu. Gdy Nowy Testament został ukończony, dar ten został wycofany. Dlatego miał on tylko ograniczone zastosowanie i czas trwania. Był on jednym z wielu darów znaków, które zostały dane w celu potwierdzenia Słowa Bożego przed ukończeniem Nowego Testamentu.
Inni wierzą, że dar ten pozostaje do dziś
Są też inni, którzy widzą to inaczej. Zwraca się uwagę, że nigdzie nie jest wyraźnie powiedziane, że dar uzdrawiania był tylko na określony czas. Ci, którzy tak uważają, twierdzą, że ciężar dowodu spoczywa na tych, którzy twierdzą, że Bóg już nie udziela tego daru. Twierdzą oni również, że w historii kościoła byli tacy, którzy otrzymali dar uzdrawiania. Istnieje również twierdzenie, że mamy dzisiaj ludzi, którzy otrzymali ten nadprzyrodzony dar od Pana.
Podsumowując, stwierdzamy, że dar uzdrawiania był dany niektórym wierzącym w Jezusa Chrystusa we wczesnym kościele. To, czy jest on nadal udzielany wybranym osobom dzisiaj, czy też został wycofany, jest kwestią dyskusyjną.
Podsumowanie – Pytanie 17 Czym jest dar uzdrawiania?
Zdolność uzdrawiania była częścią cudownej służby Jezusa. Nie ma co do tego żadnych wątpliwości. Co więcej, po wstąpieniu naszego Pana do nieba widzimy, że cuda uzdrawiania nadal miały miejsce. Były one czynione dzięki Jego autorytetowi, którego udzielił niektórym członkom wczesnego kościoła. Nowy Testament dokumentuje wiele z tych cudów uzdrowienia. Cuda uzdrowienia zostały odnotowane w przypadku Piotra, Szczepana, Pawła i Barnaby. Jest kilka punktów, które należy poruszyć na temat tego szczególnego daru duchowego.
Na początek stwierdzamy, że Paweł napisał o „darach” uzdrawiania w swojej liście darów duchowych. Jest to dosłownie „dary uzdrawiania”. Zwrot ten był różnie interpretowany.
Niektórzy uważają, że odnosi się on do różnego rodzaju dolegliwości, nad którymi uzdrowiciele mieli władzę. Innymi słowy, jedna osoba mogła leczyć ślepotę, podczas gdy inny uzdrowiciel miał zdolność leczenia głuchoniemych. Jednak znajdujemy, że ci, którzy uzdrawiali w Piśmie Świętym nie byli ograniczeni do niedomagań, które mogli leczyć. Innymi słowy, mogli oni uzdrawiać każdą chorobę lub niedomaganie, z którym się zetknęli.
Istnieje również pogląd, że odnosi się to do różnych metod uzdrawiania. Jeden uzdrowiciel zastosowałby jedną szczególną metodę, podczas gdy inny uzdrowiciel użyłby innej metody. Jednak to nie pasuje do tego, co znajdujemy w Nowym Testamencie. Rzeczywiście, każda osoba, która uzdrawiała, była w stanie zastosować różne metody, w tym bezpośrednie polecenia, jak również dotknięcie osoby.
Istnieje pogląd, że podkreślono, iż dary uzdrawiania były tymczasowe. Innymi słowy, ten kto posiadał dar uzdrawiania nie mógł z niego korzystać kiedykolwiek i gdziekolwiek chciał. Tylko przy pewnych okazjach dar ten był okazywany. Dlatego mówi się o nim w liczbie mnogiej jako o „darach uzdrawiania”
Ci, którzy wyznają ten pogląd, zazwyczaj widzą uzdrawianie jako jeden z tymczasowych darów znakowych. Wskazują na fakt, że Paweł, który miał dar uzdrawiania, nie mógł z niego korzystać zawsze i wszędzie, gdzie tylko chciał. Rzeczywiście, nie mógł on uzdrowić swojego przyjaciela Epafrodyta, ani człowieka o imieniu Trofimus. Nie mógł też uzdrowić samego siebie. Ponadto kazał Tymoteuszowi zażywać wino na jego ciągłe choroby, zamiast zachęcać go do szukania kogoś z darem uzdrawiania. To może wyjaśniać, dlaczego Jakub powiedział choremu, aby wezwał starszych zboru na modlitwę. Ci, którzy mieli dar uzdrawiania, nie mogli z niego korzystać zawsze i przy każdej okazji.
Są tacy, którzy nie zgadzają się z tym poglądem. Wskazują oni na wypowiedź Pawła do Rzymian, która zdaje się mówić, że jego zdolność uzdrawiania szła z nim wszędzie tam, gdzie on służył. Nie oznacza to jednak, że mógł on uzdrawiać przy każdej okazji. W rzeczywistości, to tylko mówi, że potencjalne wykorzystanie tego daru było zawsze dostępne.
Podczas gdy są rzeczy o darze uzdrawiania, których nie znamy, jest kilka rzeczy, których możemy być pewni. Po pierwsze, chociaż zdolność do nadprzyrodzonego uzdrawiania jest cudem, to nie jest tym samym, co dar czynienia cudów. W istocie, jest to szersza kategoria. Uzdrawianie jest jednym szczególnym sposobem, w jaki wyrażały się cuda.
Nie należy też mylić daru uzdrawiania z wiedzą medyczną. W rzeczywistości, uzdrowienia odnotowane w Nowym Testamencie były wydarzeniami nadprzyrodzonymi. Innymi słowy, nie mogły być wyjaśnione naturalnymi środkami.
Czasami te uzdrowienia powodowały, że ludzie wierzyli w Jezusa. Rozpoznali oni nadprzyrodzoną naturalną moc, która stała za uzdrowieniem.
Jednak przy innych okazjach, poselstwo Jezusa Chrystusa zostało odrzucone. Jest to kolejny dowód na to, że znaki i cuda nie są wystarczające, aby spowodować, że ktoś uwierzy.
Chrześcijanie są podzieleni w kwestii, czy ten dar nadal działa dzisiaj. Jest wielu, którzy wierzą, że uzdrawianie było wśród darów znaków. Te szczególne dary były dane pierwszemu pokoleniu chrześcijan, aby potwierdzić mówione Słowo Boże. Jednakże, gdy Nowy Testament został spisany, dar uzdrawiania, wraz z innymi darami znaków, stał się niepotrzebny.
Inni wierzą, że dar ten ma trwać przez cały wiek kościoła. Dlatego powinniśmy być w stanie znaleźć dzisiaj ludzi, którzy otrzymali tę nadprzyrodzoną zdolność.