Obecne powstania dobrze wpisują się w historię Tufekciego, z jednym wyjątkiem. W miarę jak trwa fala cyfrowego aktywizmu, nie ma poczucia, że ten ruch jest niejasny co do swoich celów – abolicji – lub że może się załamać pod wpływem taktycznego zamrożenia. Zamiast tego, liczne przewodniki po protestach, programy nauczania, seminaria internetowe i tym podobne, jasno ukazują zarówno cele abolicji, jak i cyfrową biegłość abolicjonistów. Jest to przesłanie tak czytelne, że nawet Fox News uchwyciło je ze względną łatwością. Rachel Kuo, organizatorka i badaczka cyfrowego aktywizmu, powiedziała mi, że ta jasność została ukształtowana częściowo przez organizatorów, którzy coraz bardziej polegają na „kombinacji platform cyfrowych, czy to Google Drive, Signal, Messenger, Slack, czy innych kombinacji oprogramowania, do współpracy, przechowywania informacji, dostępu do zasobów i codziennej komunikacji”. Opinia publiczna ma tendencję do skupiania się, co zrozumiałe, na mnogości hashtagów i eleganckiej grafice, ale Kuo podkreślił, że to właśnie ta „tylna część” pracy – spis wiedzy, silniejsze poczucie sojuszu – pozwoliła cyfrowemu aktywizmowi „odzwierciedlać szersze obawy i wizje dotyczące bezpieczeństwa społeczności, dostępności i odpowiedzialności”. Powstania mogły rozwinąć się organicznie, ale to, co je podtrzymywało, to właśnie to, czego brakowało wielu wcześniejszym sieciowym protestom: istniejące wcześniej organizacje z konkretnymi żądaniami lepszego świata.
Niektóre z tych wzrostów są po prostu funkcją czasu. Od założenia Black Lives Matter minęło już siedem lat. Od tego czasu grupy takie jak Ruch na rzecz Czarnego Życia – wyraźnie abolicjonistyczna, antykapitalistyczna sieć obejmująca ponad sto pięćdziesiąt organizacji – nadały jedność i kierunek koalicji, która kiedyś była być może zbyt rozproszona, by wyartykułować wspólne zasady. Grupy te stały się również lepsze w wykorzystywaniu Internetu do nadawania ram, formalizowania i promowania swoich programów. Jak piszą Sarah J. Jackson, Moya Bailey i Brooke Foucault Welles w „#HashtagActivism”, media społecznościowe zapewniają cyfrową „kontrpubliczność”, w której głosy wykluczone z „elitarnych przestrzeni medialnych” mogą angażować się w „alternatywne sieci debaty”. Kiedy pojawiają się momenty rozłamu, ta kontrpubliczność może łatwiej podejmować interwencje w głównym nurcie. Niedawny dyskurs na temat zniesienia więzień i policji może być najwyraźniejszym przykładem przesunięcia w oknie Overtona, choć Bailey wskazuje nawet na „język, który słyszymy w telewizji, białą supremację nazwaną tym, czym jest” jako niewyobrażalną zaledwie kilka lat temu.
To, co jest wyjątkowe w obecnym ruchu, to nie tylko jasność jego przekazu, ale jego zdolność do przekazania tego przekazu poprzez tak wiele hałasu. 2 czerwca przemysł muzyczny rozpoczął #BlackoutTuesday, akcję przeciwko brutalności policji, która polegała między innymi na tym, że użytkownicy Instagrama i Facebooka umieszczali na swoich kontach zwykłe czarne pudełka. Posty często zawierały hashtag #BlackLivesMatter; niemal natychmiast użytkownicy mediów społecznościowych zostali zalani jeszcze większą ilością postów, co wyjaśnia, dlaczego użycie tego hashtagu zagłuszyło istotne informacje o wydarzeniach i zasobach morzem wyciszonych skrzynek. Dla Meredith Clark, profesor zajmującej się badaniami nad mediami na Uniwersytecie Virginii, reakcja ta ilustruje, jak ruch B.L.M. udoskonalił swoją zdolność do trzymania się programu i korygowania tych, którzy naiwnie go wdrażali. W 2014 roku wielu ludzi miało tylko nikłe pojęcie o tym, jak hashtag może organizować akcje lub tworzyć kręgi troski. Dziś „ludzie rozumieją, co to znaczy używać hashtagów”, powiedział mi Clark. Używają „własnych mediów społecznościowych w pewien sposób, aby zasadniczo wyciszyć hałas w tle” i „pozwolić tym głosom, które muszą się ze sobą połączyć, na zrobienie tego”. Sprawa #BlackoutTuesday była przykładem rosnącej świadomości tego, jak cyfrowe taktyki mają materialne konsekwencje.
Inny przykład pojawił się 3 czerwca, kiedy Campaign Zero – oddział Black Lives Matter często kojarzony z aktywistą DeRayem Mckessonem – rozpoczął kampanię #8cantwait, mającą na celu „zmniejszenie przemocy ze strony policji”. Kampania poparła reformatorską platformę, która obejmowała zakaz chwytów w dławik i egzekwowanie szkoleń z deeskalacji; była szeroko rozpowszechniana i zdobyła poparcie takich nazwisk jak Jon Lovett i Ariana Grande. Pod koniec tego weekendu, kampania została jednak powszechnie skrytykowana jako zbyt umiarkowana – a może nawet myląca, jako że wiele z jej propozycji zostało już przyjętych – i została porzucona przez wielu wewnątrz i poza ruchem B.L.M.. W odpowiedzi, „grupa towarzyszy abolicjonistów”, według słów prawniczki zajmującej się prawami człowieka Derecce Purnell, przedstawiła konkurencyjną kampanię z własnym hashtagiem: #8toabolition. Ogromna szybkość, z jaką #8toabolition narodziło się i zostało nadane, ilustruje taktyczną skuteczność dzisiejszych abolicjonistów. Kiedy rozmawiałam z trzema współautorkami #8toabolition – Mon Mohapatrą, Reiną Sultan i Rachel Kuo- przez Zoom, powiedziały mi, że żądania ich kampanii zostały zredagowane przez dziesięciu różnych aktywistów we wspólnym dokumencie Google w ciągu dwudziestu czterech godzin. To tempo było możliwe dzięki sieciom zaufania i współpracy zbudowanym przez lata organizowania.
Te sieci sugerują, że cyfrowy aktywizm wszedł w drugi akt, w którym narzędzia internetowe są coraz bardziej zintegrowane z ciężko wypracowaną strukturą starszych ruchów. Jednak wraz z rosnącą skalą i popularnością sieciowego protestu, wciąż istnieje ryzyko, że zostanie on przejęty przez główny nurt. Każda pilna cyrkulacja informacji – te same memy przesączające się przez twoje Instagramowe historie, te same zapętlone obrazy retweetowane na twojej osi czasu – może być odrętwiająca, a każde przesunięcie okna Overtona oznacza, że hegemonia dryfuje wraz z nim. Wiesz, że coś poszło nie tak, kiedy San Francisco 49ers umieszczają ramkę #BlackoutTuesday. Od zmiany nazwy (i przemalowania) „Black Lives Matter Plaza” przez burmistrz Waszyngtonu, Muriel Bowser, po ahistoryczne cytaty przemówień Martina Luthera Kinga Jr, dyskurs czarnej walki pozostaje otwarty na agresywną kooptację. Meme-fikacja śmierci Breonny Taylor – w której wezwania do aresztowania jej zabójców są poprzedzone prozaicznymi obserwacjami na temat, powiedzmy, pogody – może być najbardziej przygnębiającym przykładem tego, jak media społecznościowe mogą trywializować ruch.
W „Twitterze i gazie łzawiącym” Tufekci napisał: „Ruch Black Lives Matter jest młody i nie wiadomo, jak rozwinie dalsze możliwości.” Ten ruch jest teraz starszy. Rozwinął swoją taktykę, przekaz, zasięg – ale być może jego najbardziej uderzającą nową zdolnością jest lepsze rozpoznanie ograniczeń mediów społecznościowych. „Ten ruch opanował to, do czego media społecznościowe są dobre” – powiedziała mi Deva Woodly, profesor polityki w New School. „I to jest w zasadzie meme: to jest nagłówek”. Te memy, powiedziała Woodly, pomagają „skodyfikować wiadomość”, która prowadzi do szerszych, głębszych rozmów offline, które z kolei opierają się na długiej historii radykalnej pedagogiki. Ponieważ coraz więcej z nas dołącza do tych rozmów, zachęcanych przez słowa i obrazy, które widzimy na naszych ekranach, jasne jest, że rewolucja nie będzie tweetowana – przynajmniej nie do końca.
Race, Policing, and Black Lives Matter Protests
- Śmierć George’a Floyda, w kontekście.
- Prawnik zajmujący się prawami obywatelskimi Bryan Stevenson bada frustrację i rozpacz stojące za protestami.
- Kto, pyta David Remnick, jest prawdziwym agitatorem stojącym za zamieszkami na tle rasowym?
- Socjolog bada tak zwane filary białości, które powstrzymują białych Amerykanów przed konfrontacją z rasizmem.
- Współzałożycielka Black Lives Matter, Opal Tometi, opowiada o tym, co oznaczałoby zdefundowanie departamentów policji i co dalej.
- Dążenie do przekształcenia Stanów Zjednoczonych nie może ograniczać się do rzucenia wyzwania ich brutalnej policji.
.